أطلق سعودي النار على أحد عمال محطة وقود بمحافظة وادي الدواسر، بعد عراك بالأيدي إثر خلافات بينهما. ووثقت كاميرا مراقبة في المحطة الحادثة بالكامل، لينتشر لاحقا الفيديو كالنار في الهشيم على مواقع التواصل الاجتماعي. على إثر ذلك، تحركت الشرطة، وأعلن المتحدث الإعلامي لشرطة الرياض الرائد خالد الكريديس، بأن الجهات الأمنية بمحافظة وادي الدواسر، ألقت القبض على مواطن في العقد الثالث من العمر، لإطلاقه النار على عامل في إحدى محطات الوقود إثر خلاف بينهما. جريدة الرياض | 350 متطوعاً ساندوا "مستشفى وادي الدواسر" خلال جائحة كورونا. كما أوضح المتحدث أن العامل أصيب لكن حالته مستقرة. وختم مؤكدا أن الجاني أوقف، واتخذت بحقه الإجراءات النظامية الأولية، كما تمت إحالته إلى دائرة النيابة العامة بمدينة الرياض.
في نقلة نوعية في القضاء السعودي للمحاكم الإدارية في السعودية، أصدر رئيس ديوان المظالم رئيس مجلس القضاء الإداري الدكتور خالد اليوسف قراره بتحويل المحكمة الإدارية بوادي الدواسر إلى محكمة رقمية بالكامل. جريدة الرياض | 18 متطوعاً في «وادي الدواسر» يدعمون مواجهة كورونا. وأوضح ديوان المظالم أن المحكمة تُدار وتمارس أعمالها وتتلقى جميع الطلبات وتقدم خدماتها بشكل رقمي -عن بعد- وذلك اعتبارًا من 15/ 08/ 1443 هجرية. وأكد أن هذه الخطوة غير المسبوقة والتي على إثرها تصبح المحكمة الإدارية بوادي الدواسر أول محكمة إدارية رقمية؛ تأتي لتبرهن على حرص ديوان المظالم على تنفيذ أهم أهداف خطته الاستراتيجية المتمثلة في التحول الرقمي لأعماله والمُضي قُدما في مواكبة ما تحث عليه القيادة الحكيمة وما تعيشه المملكة من تطور مذهل ومتسارع في مجالات رقمنة التعاملات والحوكمة. الجدير بالذكر أن هذا القرار المزمع تنفيذه منتصف شهر شعبان القادم، وبالإضافة إلى ما يقدمه من إنجاز وجودة وتقليص أمد التقاضي، فإن تحويل المحكمة بالكامل إلى محكمة رقمية يعد من أهم القرارات لما يترتب عليه من تعزيزِ كفاءة الإنفاق وتوفير للطاقات التشغيلية، وكذلك الاستفادة من الكوادر البشرية بمهام متنوعة رقمية. يشار إلى أم المحكمة الإدارية بوادي الدواسر افتتحت يوم الأربعاء ١٧/ ١١/ ١٤٣٨هجرية ويدخل في نطاق اختصاصها المكاني محافظة وادي الدواسر والمراكز التابعة لها، بالإضافة إلى محافظة السليل والمراكز التابعة لها وكانت تتكون حين افتتاحها من دائرتين قضائيتين بما يزيد عن 6 قضاة.
حققت منصة التطوع الصحي بمستشفى محافظة وادي الدواسر العام، رقماً مميزاً، وذلك بعد أن وصل عددً المنتسبين لدعم المنظومة الصحية و الوطن قرابة 350 متطوعاً ومتطوعة، منذ بداية فايروس كورونا "كوفيد-19" وحتى الآن للحد من تفشى الفايروس ". وأوضح مشرف المنصة بمستشفى وادي الدواسر الأخصائي محمد بن مبارك الصافي"، أن المتطوعين كان لهم دوراً بارزاً في تقديم أجود الخدمات الصحية للمستفيدين منذ بداية الجائحة ونجحوا في تطبيق 18 مبادرة على مستوى المحافظة، بمتابعة من إدارة المستشفى التي حرصت وسخرت كافة الإمكانيات وفق الإجراءات الاحترازية المتخذة لمواجهة كورونا". وأضاف "الصافي" بأن المنصة خلقت نوعاً من التوازن بالقوى العاملة في كثير من الأقسام بالمستشفى والمراكز التابعة له، الأمر الذي نتج عنه تقديم خدمة صحية على المستوى التطوعي الصحي والمستوى العام بمركز تطمن والمحجر الصحي بالمحافظة أثناء الجائحة". كورونا وادي الدواسر بنات. وأكد "الصافي" بأن منصة التطوع الصحي أثبتت جدواها في خلق نقطة وصل بين المشاركة المجتمعية للمستشفى العام والمجتمع في المحافظة، بعد أن بات لدى المستشفى قاعدة من المتطوعين في الكثير من التخصصات وفق امكانياتهم ومؤهلاتهم؛ مقدماً شكره وتقديره لكل متطوع على ما وجده من شعور وطني أسهم بالارتقاء بمستوى العمل التطوعي ونشر ثقافته".
اسم المفتي: لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام السابق الدكتور نوح علي سلمان الموضوع: حكم قراءة الحائض للقرآن ومسها المصحف رقم الفتوى: 248 التاريخ: 09-04-2009 التصنيف: الحيض والنفاس والجنابة نوع الفتوى: بحثية السؤال: هل يجوز للحائض قراءة القرآن غيباً، وما حكم مسها للمصحف الشريف؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ذهب جماهير أهل العلم من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة إلى حرمة مس الحائض والجنب المصحف، وحرمة قراءتهما القرآن الكريم أيضاً ولو من غير مس. يقول الإمام النووي رحمه الله: "مذهبنا أنه يَحْرُمُ على الجنب والحائض قراءة القرآن، قليلها وكثيرها، حتى بعض آية، وبهذا قال أكثر العلماء" "المجموع" (2/ 182). واستدلوا على ذلك بأدلة، منها: الدليل الأول: قوله تعالى: (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) الواقعة/79. حكم مس المصحف للحائض العثيمين. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله -بعد أن نقل عن الصحابة أن المراد بالآية هم الملائكة-: "وقال آخرون: (لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ) أي: من الجنابة والحدث. قالوا: ولفظ الآية خبر، ومعناها الطلب -أي لا يجوز أن يمسه إلا المطهرون-. قالوا: والمراد بالقرآن هاهنا المصحف، كما روى مسلم، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ مخافة أن يناله العدو" "تفسير القرآن العظيم" (7/ 545).
حل سؤال//ما حكم قراءة القران للحائض في رمضان. الإجابة هي: لا يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن؛ لحديث الترمذي: «لا تَقْرَأ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شيئًا مِنَ الْقُرْآنِ»، منوهين بأنه يُستثنى من ذلك إن قَصدَت الذكرَ والدعاءَ، أو كان ذلك منها على سبيل التعليم، واستثنى بعضُ العلماء إن خافت نسيانَ ما تحفظه من القرآن، وهناك آراء تقول يجوز القراءة بشرط عدم لمس كلمات المصحف.
وإذا كان المقصود (الملائكة)؛ فإن ذِكْرَ طهارتهم هنا إشارة إلى وجوب طهارة غيرهم عند مسه من باب أولى. الدليل الثاني: ما رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزم: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (ألا يمس القرآن إلا طاهر) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (2/ 278) وصححه الإمام أحمد، وقال ابن عبد البر: "تلقّاه العلماءُ بالقبول والعمل" "الاستذكار" (2/ 458). الدليل الثالث: اشتهار هذا الحكم بين الصحابة والتابعين، حتى كاد يقع الإجماع على ذلك، واشتهرت أقوال الصحابة في نهي الحائض والجنب عن قراءة القرآن ومس المصحف، وأقوالهم في ذلك لها حكم الرفع. فمن أحب أن يُطالعها فليرجع إلى "مصنف ابن أبي شيبة" (باب: الرجل على غير وضوء والحائض يمسان المصحف) (2/ 256)، و"مصنف عبد الرزاق" (باب: هل تذكر الله الحائض والجنب) (1/ 335). أما قراءة الجنب والحائض لأذكار القرآن الكريم مثل: آداب الركوب: (سُبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنّا له مُقْرِنين... قراءة القرآن من المصحف للحائض أو قراءته عن غيب - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. ) الزخرف/31، وعند المصيبة: (إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعون) البقرة/156، ونحوها؛ فهذا ذِكْرٌ جائز إذا كان بِنِيّة الذِّكْر، وليس بنية القرآن.
وقد دل الدليل ههنا أن المراد به غيره لحديث: " المؤمن لا ينجس " ولو سلم عدم وجود دليل يمنع من إرادته لكان تعيينه لمحل النزاع ترجيحاً بلا مرجح، وتعيينه لجميعها استعمالاً للمشترك في جميع معانيه وفيه الخلاف، ولو سلم رجحان القول بجواز الاستعمال للمشترك في جميع معانيه لما صح لوجود المانع وهو حديث: " المؤمن لا ينجس ". قال السيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير: "إن إطلاق اسم النجس على المؤمن الذي ليس بطاهر من الجنابة أو الحيض أو الحدث الأصغر لا يصح لا حقيقة ولا مجازاً ولا لغة، صرح بذلك في جواب سؤال ورد عليه، فإن ثبت هذا فالمؤمن طاهر دائماً فلا يتناوله الحديث سواء كان جنباً أو حائضاً أو محدثاً أو على بدنه نجاسة" (نيل الأوطار 1/243-244).. حكم مس المصحف للحائض في المذاهب الأربعة. ثالثاً: دخول الحائض للمسجد: يجوز للحائض أن تدخل المسجد إن أمنت من تلويثه على الراجح من أقوال أهل العلم، وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه، وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي، وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. واختار هذا القول العلامة الألباني كما في (تمام المنة في التعليق على فقه السنة ص 119). ويدل على الجواز البراءة الأصلية، لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
↑ سورة الزخرف، آية: 13. ↑ "قراءة الحائض القرآن من كتب التفاسير أو ذاكرة المحمول" ، إسلام ويب ، 30-5-2009، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2018. بتصرّف. ↑ رواه البيهقي، في الخلافيات، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2/28، ضعيف. ↑ محمود العشري (9-12-2013)، "آداب قراءة القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2018. بتصرّف.