- عبدالسلام جادالله أردد مع أسمهان ما رددته ليلى بنت بكيز (ليلى العفيفة) قبل قرون حين استنجدت بابن عمها البراق وتمنت أن ترى عيناه ما تقاسيه من عذاب وويلات، الغريب أننا كلما أقبل علينا زمن جديد استنجدنا بالموتى، لا نتركهم يمارسون صمتهم الأبدي، نلاحقهم في قبورهم ونطلب منهم العون على ما نحن فيه من بلاء سببه الأحياء وليس الموتى، أكاد أحس بموتانا يتألمون من صراخنا حولهم، الفرق بيننا وبين بنت بكيز التي استنجدت بابن عمها وامرأة عمورية التي استنجدت بالمعتصم، هو أنهما استنجدتا بحيين يتنفسان ويسمعان ويشعران، وليس بموتى طوتهم مقابرهم. ليت للبراق عينا فترى كم أدمنا الدعاء وليس العمل، وكم اعتمدنا على الغيبيات وتركنا الحقائق والبديهيات خلف ظهورنا التي أسندناها على عجز متوارث وعصبية مقيتة جعلت من الوطن الكبير مشروعا أندلسيا كبيرا، سينهار تماما على أيدي ملوك طوائف جدد، ويرى كم أصبحنا نتبرأ من عروبتنا التي دفعنا ثمن انتمائنا لها منذ أزمنة بعيدة، فما عادت لغتنا كما رآها اللغويون أيام أبي الأسود، أو كما استخدمها أبو الطيب، بل أصبحت أمراً نتبرأ منه كما تبرأ إخوة يوسف من دمه.
اسم الاغنية: ليت للبراق عيناً كاتب الاغنية: ليلى العفيفة ملحن الاغنية: محمد القصبجي غناء: اسمهان ليت للبراق عيناً آه آه آه.. آه آه آه.. ليت للبراقِ عيناً فترى ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا غلَّلوني، قَيَّدوني، ضربوا جسميَ الناحلَ مني بالعصا قَيِّدوني! غَلِّلوني!
كان لقصائد الشاعرة الجاهلية ليلى العفيفة نوعا ونمطاً ميزها عن قصائد غيرها من شعراء وشاعرات ذلك الزمن الغابر، وهذا الأمر جعل منها قصائد تجلب نظر العديد من الفنانين، وكانت قصيدة "ألا ليت للبراق عيناً" من أكثر القصائد التي زادت من شهرة تلك الشاعرة وخصوصاً عندما اختارتها الفنانة السورية الشابة أسمهان لكي تقوم بغنائها، وفعلا تم غنائها لأول مرة في عام ألف وتسعمائة وثمانية وثلاثين، وكانت هذه الأغنية من ألحان الملحن محمد القصبجي، وتم تضمينها في فيلم " أميرة المشرق" ذلك الفيلم الذي يحاكي سيرة تلك الشاعرة. كلمات أغنية ليت للبراق عيناً كلمات: ليلى العفيفة ألحان: محمد القصبجي آه آه آه.. آه آه آه. ليت للبراقِ عيناً. فترى. ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا. عُذِّبَت أختُكُمُ يا ويلكُمُ، بعذابِ النكرِ صبحاً ومِسا. غلَّلوني، قَيَّدوني، ضربوا جسميَ الناحلَ مني بالعصا. قَيِّدوني! غَلِّلوني! وافعَلوا ماشِئتم جميعاً مِن بلا. فأنا كارهةٌ بغيكم ويقيني موتُ شيء يُرتَجى. آه آه آه.. ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا.
ليت للبراق عينا فترى جاهليتنا التي تفوقت على جاهليتهم، مع أنهم عاشوا وماتوا قبل رسالة الهدى، أما نحن فالمفروض أننا حملة رايتها التنويرية والاعتدالية، وترى أيضا أننا أصبحنا نقتل الوالدين وليس أن نقول لهما أف فقط، وترى كيف مهدنا الطريق لعصبية جديدة تفرق بين الأبيض والأسود والأحمر، وترسم حدود التعامل بين البشر ليس بمنظور إنساني يسمو فوق الأهواء، بل بمنظور فئوي محدود يصنف البشر حسب معايير ليس لها وجود سوى في ما يأمر به الهوى. ليت للبراق عينا فترى تنافس فضائياتنا على تفسير الأحلام وفك السحر وجلب الحظ، وترى كم الاتصالات التي تنهال عارضة أحلامها وشارحة أحوالها وطالبة المدد من أسياد تلك الفضائيات، وترى الإعلانات عن كل شيء ما دام بعيدا عن إيقاظ الوعي وتثقيف العقل وتنقية الروح. ليت للبراق عيناً فترى الأدعياء الذين يملأون علينا حياتنا وهواءنا حتى حرمونا من أي نقاء أو صفاء، ونظموا الندوات والأمسيات التي لا تسفر إلا عن ظهور صورهم على الصفحات والشاشات وهم يوقعون كتبهم التي لا يقتنيها أحد ولا تقلب صفحاتها يد. ليت للبراق عينا فترى لهاثنا المحموم خلف كل تطبيق جديد على هواتفنا المحمولة التي جعلناها تنسى مهمتها الأولى كونها هواتف، وتصبح أداة لنشر كل ما هب ودب وأثار الكره والغضب، كثيرة هي الأمور التي ليت للبراق عينا كي تراها وليت للمعتصم أذنا كي تسمعها، لكنني أكتفي بهذا القدر من الحديث مع الموتى.
ليت للبرّاق عينًا فاطمة ناعوت - مصر صمتت نازك الملائكة طويلا. أحزنني صمتُها الذي استطال على مدى عقودٍ ثلاثة. رغم أنني أعلم يقينًا أنها لو لم تصمت لكانت في طليعة آبائنا اللافظين أبناءهم. آباؤنا هؤلاء الذين قتلوا الابنَ، ضدًّا، وربما ردةَ فعل، لقتل الأب الذي مارسه بعضُ جيلِنا عن سطحية أو خواء أو حتى عن قلّة حيلة. أعلمُ أنها لم تكن لتختلف كثيرا عن أحمد عبد المعطي حجازي وسواه ممن قتلونا، قبل أن يسمعوا صوتنا حتى تمام الجملة، ولم يأخذوا العزاء فينا. آباؤنا الذين لم يعترفوا بنا، نحن الشعراء الجدد المغضوب عليهم، بعد. أعلم. وأعلم أيضًا أن صمتَها الذي اختارته طواعيةً منذ السبعينات يحمل رسالةً ربما أشد قسوةً وبلاغةً وإبلاغًا من تفاعلها الذي لم يحدث أبدا. رسالةٌ رافضةٌ للعالم العربي بواقعه السياسي والاجتماعي والثقافي الذي يزداد قبحًا يوما بعد يوم. وربما، لو استعرتُ عينيها ووعيها، سأقول: وبواقعه الشعريّ كذلك الذي ينحدر أيضًا مادام جاء حينٌ على الدهر يفرزُ شعراءَ جددًا متمردين على هيكل السلف الصالح ومعبده. أعلم أن كتابًا نقديًا مناهضًا للكتابة الشعرية الراهنة، لم يُكتب له أن يُكتب بقلم نازك الملائكة، كان سيغدو اللعنـــةَ على شعـــراء قصــيدة النثر لـــو قُدّرَ ولم تختر هذا الصمــت المستطــيل.
نحن بانتظار تشريع واضح وصارم يحمي الاطفال من الاب المعتدي، والاخ المعتدي، والقريب المعتدي، فالاطفال ابرياء لاصوت لهم والصمت هو (الكارت) براءة المغتصب، وعدم سن القوانين الرادعة بالنسبة للمغتصبين من الاقارب سيسمح لهم بالاستمرار والتجاوز. نحن نحتاج الى «براقين» كثر لانقاذ اطفالنا.
يوجد تساؤلات عديدة من أطفال التعليم الأزهري حول كم مرة ذكرت الجنة في القرآن، فقد ذكر في بعض الأقاويل عن الشيخ سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله أنها قال إنها ذكرت في القرآن العظيم كثيرًا، فكلمة جنة جاءت في حالتين المفرد و الجمع و نقوم بتقديم عدد المرات مع شرح الحالتين التي نصت عليهم جنة في حالة المفرد، و الجنات في حالة الجمع. كم مرة ذكرت الجنة في القرآن ورد في القرآن العظيم كلمة الجنة، كما أن الله تعالي أعد لعبادة الصالحين جنة عرضها السموات و الأرض، فلابد أن يكون عندنا معرفة كم مرة ذكر كلمة جنة في القرآن ، ذكر عن بعض الشيوخ أنها ذكرت في القرآن العظيم حوالي 120 مرة و ذكرت ست وستين مرة بكلمة جنة، و زكرت تسع وستين مرة و لكن في حالة الجمع وهي كلمة جنَّات. معنى كلمة الجنة نتعرف فيما يلي على معنى الجنه لغة واصطلاحًا: الجنة في اللغة تعني مكان واسع ممتلئ بالأشجار الخضراء والورود ذات الرائحة الطيبة. كم مرة ذكرت الجنة في القران - علوم. كلمة الجنة اصطلاحا هي هي مكانة عظيمة ينالها المتقين الصالحين الطائعين لأمر الله والرسول وهي نعيم دائم لا ينتهي ابداز و لكن ملذات و نعيم الدنيا ينتهي بوفاة الإنسان و تبدأ حياة الخلود و هي الحياة الدائمة إما بالفوز بالجنة و إما بجهنم.
قال: أفلا أبلغكم الملاك بكل ذلك؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: كفا هذا. أشار إلى لسانه. قلت: يا نبي الله سنحاسب على ما نقول؟ قال: في أنفهم إلا حصاد ألسنتهم؟[28] شاهدي أيضاً: الجنة تحت أقدام الأمهات ، هل هو حديث؟ كم مرة ورد ذكر الجنة في القرآن ، وهو مقال ورد فيه تعريف حدائق الخلود والنعيم ، مع ذكر عدد المرات التي وردت فيها كلمة "الجنة" في القرآن الكريم. بن جبل رضي الله عنه.
بتصرّف. ↑ سورة مريم، آية: 61. ↑ سورة لقمان، آية: 8. ↑ سورة القمر، آية: 54-55. ↑ عبد الرحمن بن وهف القحطاني، مجموع رسائل عبد الرحمن بن وهف القحطاني ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 166. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين (1433)، الموسوعة العقدية- الدرر السنية ، صفحة 121، جزء 5. بتصرّف. كم مره ذكرت كلمه الجنه في القران. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2824، صحيح. ↑ جمال محمد علي الشقيري، الأحاديث القدسية ، الأردن: مكتبة دار الثقافة، صفحة 68، جزء 1. بتصرّف.
كما جاء في وصف الجنة في القران ، خاصة في وصف مساكنها ، بانها كال لبنة التي تكون من ذهب ، واللبنة التي تكون من فضة ،وفيها من المسك الأذفر ، وتربتها تكون كالزعفران ، والذي يدخلها ينعم ولا يرى بأسا ابدا ، ويخلد ولا يموت ابدا ، كما لا تبلى ثياب من فيها ، ولا يفنى شباب ساكنيها ، كما انه لا وجود للشمس والقمر في الجنة ، كما أنه لا نهار ولا ليل في الجنة ، بل سيكون سكانها في حالة نور دائمة ، اما في وصف تراب الجنة ، فأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنها تشبه في لونها ، الطحين الأبيض للغاية ، كما ينبعث من ارضها رائحة شبيهة برائحة المسك. بالنهاية ، الجنة جزء من الغيب الذي يجب أن نؤمن به دون تجاوز حدودنا في السؤال عن تفاصيله ، ولكن قد أطلعنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على بعض خصال الجنة لتعريفها وجعل الناس يشتاقون إليها ، ومع ذلك ينبغي أن يعلم أن أغراض الجنة شبيهة بأشياء الدنيا بالاسم فقط ، لكنها تختلف في جوهرها اختلافا مميزا ، والله تعالى وحده يعلم ما هي عليه. هل نرى الرسول في الجنة في البداية يجب ان نعلم انه سيتبادل أهل الجنة الزيارات ويتقابلون فيها ، وهذا يعني أن المؤمنين سيرون النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ، فكل من يطع الله تعالى ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم سيدخل معه ومع آله وصحبه الجنة ويرونهم فيها.