وهو أوّل شهيد –حسب بعض المصادر التاريخية- من بني هاشم ، سقط شهيدًا يوم عاشوراء ، ودفن إلى جوار أبيه الحسين بن علي في كربلاء. محتويات 1 لقبه وكنيته 2 نسبه 3 ولادته ووفاته 4 زواجه وأولاده 5 صفاته 6 شجاعته 7 موقفه في يوم عاشوراء (واقعة الطف) 8 رجزه يوم عاشوراء 9 تاريخ مقتله وعمره 10 المراجع لقبه وكنيته [ عدل] ذكرت المصادر التاريخية التي ترجمت له أنّه لقب بالأكبر وكني بأبي الحسن. [1] نسبه [ عدل] علي الأكبر ابن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أمّه ليلى بنت أبي مرّة. [2] ولادته ووفاته [ عدل] ولد علي الأكبر في الحادي عشر من شعبان سنة 33 هجرية في المدينة المنورة وكانت شهادته مع أبيه الحسين وجُمع ٍ من الشباب الهاشميين في العاشر من المحرّم سنة 61هجرية. هوسات لمولد علي الاكبر عليه السلام - منتدى الكفيل. [3] ودفن بجوار أبيه الحسين في الموضع المعروف بمدينة كربلاء، وقد ترجم له علماء الأنساب تحت عنوان الأكبر. [4] وذهب بعض علماء الإمامية إلى القول بأنّه أصغر من أخيه السجاد. [5] إلا أن العلامة التستري انتقد هذا الرأي وسجّل مجموعة من الاعتراضات عليه. [6] زواجه وأولاده [ عدل] يظهر من متن الزيارة التي جاء فيها: «صلى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك» أنّه كان متزوجاً وله ذرية وأبناء.
ورواية الصدوق تشهد بأن الحسن شابه جده في الهيبة والسؤدد والحسين في الجود والشجاعة(4)، وأخرج الحاكم النيسابوري عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لجعفر الطيار: أشبهت خلقي وخلقي(5). ويحدث الشيخ الجليل الشيخ فخر الدين الطريحي في المنتخب أن الحسين قال في حق الرضيع: اللهم أنت الشاهد على قوم قتلوا أشبه الناس برسول الله محمد عليه السلام. مولد علي الاكبر عليه السلام. وهذه الشواهد كلها لا تدل على مشابهة العترة الطاهرة للرسول في جميع الصفات الكريمة. لكن كلمة الحسين الذهبية في حق ولده الأكبر: اللهم اشهد أنه برز إليهم أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومنطقا برسولك وكنا إذا اشتقنا إلى نبيّك نظرنا إليه(6). ترشدنا إلى أن فقيد بيت النبوة كان في وقته مرآة الجمال النبوي وانموذجا من منطقه البليغ الرائع، حتى أن أباه عليه السلام إذا اشتاق إلى رؤية ذلك المحيا الأبهج الذي يقول فيه حسان مصرحا بالحقيقة غير مبالغ: وأحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء خلقـــت مبــــــرأً عـــــن كـــل عيب كأنـــــك قد خلقت كما تشاء صفاته عليه السلام إن من مكارم الأخلاق أن يتحلى المرء بالصفات الحميدة ويتخلى من العادات الذميمة وهذه الأخلاق سواء أكانت حميدة أم ذميمة يكتسبها المرء وراثيا، وبيتيا، ومجتمعا.
علي الأكبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف اسم علي أبي الحسن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي في الخط العربي معلومات شخصية الميلاد 11 شعبان 42هـ الموافق 30 نوفمبر 662م الوفاة 10 محرم 61هـ الموافق 10 أكتوبر 680م (18 سنة) كربلاء مكان الدفن العتبة الحسينية المقدسة اللقب أبو الحسن الديانة الإسلام الأب الحسين بن علي الأم ليلى بنت أبي مرة الثقفي إخوة وأخوات سكينة بنت الحسين ، ورقية بنت الحسين ، وفاطمة بنت الحسين ، وعبد الله الرضيع ، وعلي السجاد عائلة والده الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. والدته هي ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي.
ولد علي الأكبر(ع) في الحادي عشر من شعبان سنة (33 هـ)، وقيل 41 أو 35، والأصح ما قدمناه ( [1]) ، أبوه الإمام أبو عبد الله الحسين(ع) ، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي، وكانت أمها ميمونة بنت أبي سفيان أخت معاوية، وعمة يزيد، ولهذا عرض عليه الأمان لمّا برز للقتال، رعاية لرحمه من يزيد بن معاوية، غير أنه رفضه وقال: «إن قرابة رسول الله(ص) ، أحقّ أن ترعى» ( [2]). يكنّى بأبي الحسن، ويلقّب بـ (الأكبر) تمييزاً له عن أخيه علي الأصغر(ع) ، وهو الإمام زين العابدين(ع) ، الذي كان يصغره بعدة سنوات ( [3]). كان (ع) من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خلقاً، كان يشبه جده رسول الله(ص) ، في الخَلق والخُلق والمنطق ( [4]) ، كما ورد ذلك عن أبيه الحسين(ع). الظاهر أنه (ع) لا عقب له، إذ لا يوجد ما يؤكّد زواجه، وإن ما ورد في بعض زياراته تخصيصه وأولاده بالسلام، ولعله من زيادة النسّاخ، والله العالم بالحال ( [5]). استشهد (ع) مع أبيه الحسين(ع) في كربلاء، وكان أول شهيد فيها من بني هاشم ( [6]). مولد علي الأكبر عليه السلام. فضائل علي الأكبر(ع): 1- أخلاقه الرفيعة: لما طلب علي الأكبر(ع) من أبيه الرخصة في القتال، وخرج إلى الميدان، رفع الحسين رأسه إلى السماء وقال: «اللهم اشهد على هؤلاء القوم، فإنه قد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه» ( [7]).
المراجع [ عدل] ^ أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 86. ^ مقاتل الطالبين، ص 86؛ أبي مخنف، وقعة الطف،ص276/ اليعقوبي، تاريخ،اليعقوبي،ج2،ص184. ^ السماوي، محمد بن طاهر، سلحشوران طف، ص61. ^ تسمية من قتل مع الحسين، العدد 8؛ ابن سعد، طبقات، ج 5، ص 211؛ الطبري، تاريخ الامم والملوك، ج 5، ص 446؛ البلاذري، انساب الاشراف، ج 3، ص 361. ^ الشيخ المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 114؛ الشيخ الطوسي، رجال، ص 76. ^ قاموس الرجال، ج 7، ص 420 – 419. ^ كامل الزيارات/239ب 79 زيارت 18. ^ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 5، ص 211/ اليعقوبي، تاريخ،اليعقوبي،ج2،ص184. ^ "ذوو المعصـــــومين" ، مؤرشف من الأصل في 06 سبتمبر 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 25 يناير 2020. ^ - مقتل علي بن الحسين الأكبر - معالم المدرستين - مرتضى العسكري - المجلد 3- الصفحة 153 نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ مقتل الحسين مقرم، ص 321؛ الإرشاد، ج 2، ص 106. علي الأكبر في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز.
لقبه عليه السلام لقّب السيد الشهيد (بالأكبر) لكونه أكبر من الإمام زين العابدين وقد صرّح بذلك السجاد عليه السلام حين قال له ابن زياد: أليس قتل الله عليّا؟ فقال الإمام: كان أخ أكبر مني، يسمّى عليا فقتلتموه(3). ولقد وصف السجاد بالأصغر والشهيد بالأكبر جماعة من المؤرخين منهم: 1 ـــ قال ابن قتيبة في المعارف ص 93: ولد الحسين عليا الأكبر أمّه بنت أبي مرّة وعليا الأصغر أمه أم ولد. وفي ص 94 قال: وأما علي بن الحسين الأصغر فليس له عقب إلا منه. 2 ـــ قال الدينوري في الأخبار الطوال ص 256: لم ينج من أصحاب الحسين وولده وولد أخيه إلا ابنه علي الأصغر. 3 ـــ قال السهيلي في الروض الأنف ج 2، ص 326: قتل معه بالطف علي الأكبر وأما علي الأصغر لم يقتل معه، أمّه أم ولد اسمها سلافة بنت كسرى يزدجرد. 4 ـــ قال الديار بكري في تاريخ الخميس ج 2، ص 319: كان زين العابدين ابن ثلاث وعشرين سنة وهو علي الأصغر وأما علي الأكبر فإنّه قتل مع أبيه. شبهه عليه السلام بجده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لم ينص المؤرخون على مشابهة آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم له في جميع الصفات إلا في ولده الأكبر. فعن جابر الأنصاري أن فاطمة الزهراء عليها السلام تشبه أباها في المشية.
وأنه هو رب الشعرى #إعجاز_القرآن الشعرى هو نجم الشعرى اليمانية (سيروسSirius) وهو النجم الوحيد الذي ورد اسمه صريحاً في القرآن الكريم بخلاف الشمس، وهو واحد من أقرب وألمع النجوم إلينا. "وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى" .."الشعرى" كلمة فهمها البعض خطأ فما المقصود بها؟. وأثبتت الدراسات الفلكية بأن هذا النجم كان معروفاً في فترة العصر الحجري المتأخر لعديد من سكان الأرض، وأنه كانت له قدسية خاصة عندهم. صورة رقم(1) الشِّعْرَى اليَمَانِيَّة أسطع النجوم في السماء ليلاً (أي أكثرها لمعانًا وبريقًا)، يبلغ بريقها 25 ضعف بريق الشمس. فسكان نبته القدماء في المنطقة الواقعة في منتصف ما بين أبو سمبل وشرق العوينات في جنوب غرب مصر كانوا قد أقاموا صف من الأحجار على هيئة أعمدة على خط مستقيم للاتجاه الذي سيشرق منه نجم الشعرى يوم الانقلاب الصيفي، وهو بداية الصيف وهبوط الرياح الموسمية الصيفية المحملة بالأمطار؛ لتحيل الصحارى الجافة لمراعي خصبة يملؤها العشب والكلأ للبقر، وتملئ الأحواض الجافة وتصير برك ومستنقعات … كانت هذه المنطقة منطقة سافانا في عصر الهولوسين المطير… وكان لبداية الصيف قدسيته وللشعرى قدسيته الكبرى في ذلك اليوم وغيره وذلك منذ 4800 عام قبل الميلاد. صورة رقم(2) قديمة للهرم الأكبر خوفو ونظراً لأن الزراعة في مصر كانت معتمدة على الري من النيل فإن التنبؤ بميعاد فيضان النيل كان هو أهم ما يجب عمله؛ اتقاء لشره إذا كان فيضاناً عارماً، وذلك بترميم الجسور وتحسباً له إذا جاء الفيضان خفيفاً غير وافي؛ لأن ذلك معناه المجاعة بكل أبعادها المخيفة، ولقد لاحظ قدماء المصريين بأن بداية فيضان النيل مرتبطة بشروق الشمس من اتجاه النجم سيروس (الشعرى اليمانية) وهو مايسمى فلكياً بظاهرة الاحتراق الشروقي للنجم سيروس وكان هذا يحدث في صيف كل عام.
000) كلفن، بينما تبلغ حرارة الشمس نحو (5700) كلفن، ومن المنتظر أن تستهلك الشِّعْرَى اليمانيّة ما لديها مِن الهيدروجين خلال البليون سنة القادمة، في حين يُتوقّع أن تستهلك الشمس ما لديها من الهيدروجين خلال (4-5) بليون سنة، لتصبح بعدها عملاقاً أحمر، ثم تنتهي إلى هيئة قزم أبيض. مقارنة لون الشمس الأصفر مع لون الشعرى الأبيض: والشِّعْرَى نجم فتيّ، بل هو مِن أصغر الأنظمة النجميّة عُمراً؛ فلا يتجاوز عمره (240) مليون سنة، أي نحو (1/20) مِن عُمر الأرض، بل حوالي (1/60) مِن عُمر الكون كله حسب تقدير العلماء. وأنه هو رب الشعرى – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. ولضخامة هذا النجم وشدّة لمعانه وقربه منّا، فقد عرفته العرب وقدّسته وعبدته، ولا سيما حِمْيَر وخُزَاعة ، كما عَبَدَ بعضُهم الكواكب، وآخرون الشمس والقمر وسجدوا لهما. ويقول ابن كثير في تفسيره: قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وغيرهم: "هو هذا النجم الوقَّاد الذي يُقال له (مرزم الجوزاء) كانت طائفة من العرب يعبدونه". ويقول الله تعالى مُخاطباً الكفّار: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} [النجم:49]، أي إنّ نجم الشِّعْرَى الذي تعبدونه مخلوق وليس إلهاً، والله هو ربه فهو الأحق بالعبادة. وتُقرِّر الآية السابقة عقيدة التوحيد، وتنفي عقيدة الشرك الواهية؛ فالخلق والأمر لله وحده، وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله، وهو الربّ الخالق والمالك والمدبِّر لهذا الكون وما فيه من مخلوقات ودوابّ، ومن كواكب ونجوم ومجرّات مسخّرات بأمره تعالى، وكلها تُسبّح بحمده وتسجد لعظمته وتقنت لجلاله.
كان للنجم سيروس قداسته عند قدماء المصريين؛ لارتباطه بفيضان النيل ، لذلك أسموه 'نجم إيزيس' لارتباط دموع إيزيس زوجة أوزيريس بفيضان النيل عندما حزنت عليه بعد مقتله على أخيه ست حسب الأسطورة المصرية القديمة. وكان هذا النجم هو قرين للملكات في مصر القديمة في السماء لذلك فإن ما يسمى بفتحة التهوية في الهرم الأكبر الممتد من حجرة الملكة إلى اتجاه الجنوب ما هو إلا فتحة لكي تطل منها الملكة في مرقدها على قرينها في السماء سيروس عند مروره على دائرة الزوال، لذلك فإن هذه ليست فتحات تهوية بل هي مناظير مزوالية ثابتة متجهة لنجوم معينة في السماء حسب علم الفلك الحديث. ونظراً للمكانة الكبيرة لنجم الشعرى اليمانية (سيروس) وقدسيته عند الشعوب القديمة جاء قول الله تعالى ليؤكد { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} (سورة النجم 49) ولا سجود لغيره … سبحانه وتعالى الواحد الأحد … لا شريك له في الملك ولا ند ولا ولد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 49. التنقل بين المواضيع
49. " وأنه هو رب الشعرى "، وهو كوكب خلف الجوزاء وهما شعريان، يقال لإحداهما العبور وللأخرى الغميصاء، سميت بذلك لأنها أخفى من الأخرى، والمجرة بينهما. وأراد هاهنا الشعرى العبور، وكانت خزاعة تعبدها، وأول من سن لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له أبو كبشة عبدها، وقال: لأن النجوم تقطع السماء عرضاً والشعرى طولاً فهي مخالفة لها، فعبدتها خراعة، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلاف العرب في الدين سموه ابن أبي كبشة لخلافه إياهم، كخلاف أبي كبشة في عبادة الشعرى. 49-" وأنه هو رب الشعرى " يعني العبور وهي أشد ضياء من الغميصاء ، عبدها أبو كبشة أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم وخالف قريشاً في عبادة الأوثان ،ولذلك كانوا يسمون الرسول صلى الله عليه وسلم ابن أتي كبشة ، ولعل تخصيصها للإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام وإن وافق أبا كبشة في مخالفاتهم خالفه أيضاً في عبادنها. 49. And that He it is Who is the Lord of Sirius; 49 - That He is the Lord of Sirius (the Mighty Star);
قال ابن أبي الأصبع في هذه الآية من البديع محسن التنكيت وهو أن يقصد المتكلم إلى شيء بالذكر دون غيره مما يسد مسده لأجل نكتة في المذكور ترجح مجيئه فقوله تعالى وأنه هو رب الشعرى خص الشعرى بالذكر دون غيرها من النجوم [ ص: 152] ؛ لأن العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف بأبي كبشة عبد الشعرى ودعا خلقا إلى عبادتها. وتخصيص الشعرى بالذكر في هاته السورة أنه تقدم ذكر اللات والعزى ومناة وهي معبودات وهمية لا مسميات لها كما قال تعالى إن هي إلا أسماء سميتموها وأعقبها بإبطال إلهية الملائكة وهي من الموجودات المجردات الخفية ، أعقب ذلك بإبطال عبادة الكواكب وخزاعة أجوار لأهل مكة فلما عبدوا الشعرى ظهرت عبادة الكواكب في الحجاز ، وإثبات أنها مخلوقة لله تعالى دليل على إبطال إلهيتها ؛ لأن المخلوق لا يكون إلها ، وذلك مثل قوله تعالى لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن مع ما في لفظ الشعرى من مناسبة فواصل هذه السورة. والإتيان بضمير الفصل يفيد قصر مربوبية الشعرى على الله تعالى وذلك كناية عن كونه رب ما يعتقدون أنه من تصرفات الشعرى ، أي: هو رب تلك الآثار ومقدرها وليست الشعرى ربة تلك الآثار المسندة إليها في مزاعمهم ، وليس لقصر كون رب الشعرى على الله تعالى دون غيره ؛ لأنهم لم يعتقدوا أن للشعرى ربا غير الله ضرورة أن منهم من يزعم أن الشعرى ربة معبودة ومنهم من يعتقد أنها تتصرف بقطع النظر عن صفتها.
وإنما ذكر أنه رب الشعرى وإن كان ربا لغيره، لان العرب كانت تعبده، فأعلمهم الله عز وجل أن الشعرى مربوب وليس برب. وأختلف فيمن كان يعبده، فقال السدي: كانت تعبده حمير وخزاعة. وقال غيره: أول من عبده أبو كبشة أحد أجداد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قبل أمهاته، ولذلك كان مشركوا قريش يسمون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن أبي كبشة حين دعا إلى الله وخالف أديانهم، وقالوا: ما لقينا من ابن أبي كبشة! وقال أبو سفيان يوم الفتح وقد وقف في بعض المضايق وعساكر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تمر عليه: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة. وقد كان من لا يعبد الشعرى من العرب يعظمها ويعتقد تأثيرها في العالم، قال الشاعر: مضى أيلول وارتفع الحرور... وأخبت نارها الشعرى العبور وقيل: إن العرب تقول في خرافاتها: إن سهيلا والشعرى كانا زوجين، فانحدر سهيل فصار يمانيا، فاتبعته الشعرى العبور فعبرت المجرة فسميت العبور، وأقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتى غمصت عيناه، فسميت غميصاء لأنها أخفى من الأخرى. إنتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره: وقوله: { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد، وغيرهم: هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له: "مِرْزَم الجوزاء" كانت طائفة من العرب يعبدونه.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( رَبُّ الشِّعْرَى) قال: كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي الذي يُقال له الشِّعْرَى. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) كانت تُعبد في الجاهلية, فقال: تعبدون هذه وتتركون ربها؟ اعبدوا ربها. قال: والشِّعْرَى: النجم الوقاد الذي يتبع الجوزاء, يقال له المرزم.