الخميس 28/أبريل/2022 - 05:25 ص الدكتور رضا حجازي عقد الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، اليوم، اجتماعًا عبر الفيديو "كونفرانس" مع مديري المديريات التعليمية على مستوى الجمهورية لمراجعة الاستعدادات لعقد امتحانات نهاية الفصل الدراسي الثاني لصفوف النقل والشهادات العامة خاصة الصفين الاول والثاني الثانوي العام في ضوء الكتاب الدوري رقم ٩ لسنة ٢٠٢٢. حضر الاجتماع الدكتور رضا حجازي، نائب الوزير لشىئون المعلمين، و خالد عبد الحكم مدير عام الإدارة العامة للامتحانات بالوزارة، ومديري ووكلاء المديريات التعليمية، ومديري عموم المديريات والإدارات التعليمية ومديري المراحل التعليمية بالمديريات. جريدة الرياض | الموافقة السامية على إنشاء مبنى معهد الملك عبدالله لتقنية النانو دفعة كبيرة لعجلة التطوير والبحوث في المملكة. وخلال الاجتماع، أكد وزير التعليم على أهمية توفير جو هادئ لأبنائنا الطلاب داخل اللجان الامتحانية، ومراعاة الانضباط باللجان، وعمل محضر اثبات حالة موقع من أخصائي التطوير التكنولوجي ومدير المدرسة في حال حدوث أي مشاكل فنية في خدمة الإنترنت أثناء الامتحان، وسيتم إعادة الامتحان للطالب ورقي فيما بعد، مشددًا على ضرورة التصدي لأي محاولات للغش بكافة أشكاله. وخلال الاجتماع، تم التأكيد على عقد امتحانات ورقية لطلبة المنازل بالكامل على مستوى الإدارة، ولا يوجد فترة راحة على أن يقوم الموجه الأول علي مستوى الإدارة بوضع الامتحان الورقي لطلاب الدمج والمنازل.
ويقول مدير البحوث البحرية بجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية الدكتور عبدا لعزيز السلوم بأن هذه الخطوة تشكل سعادة بالغة بما سيحققه الوطن في توجهه نحو الرقي بالعمل البحثي في مختلف المجالات ذات الأبعاد الإستراتيجية التي تساهم في عملية التنمية الموجهة للرقي بالمواطن وأجيال المستقبل إلى أرقى المصاف وتمكن المملكة في الوقت ذاته من تسجيل حضور علمي بارز على الصعيد الدولي. وأضاف أن حرص المملكة واهتمام خادم الحرمين الشريفين شخصيا بالبحث العلمي في مجال تقنيات النانو يعتبر إحدى المؤشرات المهمة على توجه المملكة نحو الاستثمار في المجالات الحديثة التي يمكن أن تعود بمردود علمي وتنموي وليس التقيد بمجالات بحث تقليدية لم يعد العمل فيها مجديا أو أن جل ما يمكن تحقيقه من خلالها ليس سوى إعادة ما اكتشفه الآخرون، أن هذا الفكر المتقدم في إدارة العلمية البحثية لا بد وأن يعود علينا بنتائج فعالة وإيجابية بأسرع مماقد يتوقعه الكثيرون.
عادي 28 أبريل 2022 14:22 مساء قراءة دقيقة واحدة قال فيتالي ماركيلوف، نائب الرئيس التنفيذي لشركة «جازبروم» الروسية لمجلة داخلية، الخميس، إن الشركة تتوقع انخفاضاً بنحو أربعة في المئة في إنتاج الغاز هذا العام في إشارة جديدة على أثر العقوبات الاقتصادية على روسيا. وأضاف أن المجموعة تتوقع أن ينخفض الإنتاج إلى 494. 4 مليار متر مكعب من 514. 8 مليار متر مكعب العام الماضي، من دون أن يذكر المزيد من التفاصيل. وسيكون ذلك أقل إنتاج لجازبروم منذ 2017 عندما بلغ 471 مليار متر مكعب. وأوقفت جازبروم، الأربعاء، إمدادات الغاز لبولندا وبلغاريا بسبب خلاف على المدفوعات مع أوروبا التي تحاول إيجاد بدائل لمصادر الطاقة الروسية. ووفقاَ لوثيقة اطلعت عليها «رويترز»؛ تتوقع وزارة الاقتصاد الروسية أن يتراجع إنتاج النفط والغاز هذا العام، حيث سينخفض إنتاج الغاز في البلاد لما بين 702. 4 و720. نائب وزير التعليم: لدينا هذا العام منصة قوية للامتحان لا تسمح بالغش. 9 مليار متر مكعب من 763. 5 مليار متر مكعب في 2021. (رويترز) مقالات متعلقة عناوين متفرقة
قال محافظ البنك المركزي التركي شهاب قوجي أوغلو اليوم الخميس إن البنك يتوقع أن يرتفع التضخم في البلاد لذروة تبلغ نحو 70 في المئة قبل يونيو من العام الجاري، بينما تتوقع بعض التقديرات ارتفاعه لقرب 75 في المئة. وأضاف وهو يقدم تقرير التضخم الثاني للعام الحالي أن التضخم سيبدأ في الانخفاض بعد مايو. وقال إن النمو المدفوع بالصادرات وميزان المعاملات الجارية مهم لاستقرار الأسعار.
قوله تعالى ( ومن تطوع خيرا) قرأ حمزة والكسائي بالياء وتشديد الطاء وجزم العين وكذلك الثانية " فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا " ( 184 - البقرة) بمعنى يتطوع ووافق يعقوب في الأولى وقرأ الباقون بالتاء وفتح العين في الماضي وقال مجاهد: معناه فمن تطوع بالطواف بالصفا والمروة. الصفا والمروه من شعاير الله mp3. وقال مقاتل والكلبي: فمن تطوع أي زاد في الطواف بعد الواجب. وقيل من تطوع بالحج والعمرة بعد أداء الحجة الواجبة عليه وقال الحسن وغيره أراد سائر الأعمال يعني فعل غير المفترض عليه من زكاة وصلاة وطواف وغيرها من أنواع الطاعات ( فإن الله شاكر) مجاز لعبده بعمله ( عليم) بنيته. والشكر من الله تعالى أن يعطي لعبده فوق ما يستحق. يشكر اليسير ويعطي الكثير
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". الصفا والمروة من شعائر الله. الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين: أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
وذكر الصفا لأن آدم المصطفى صلى الله عليه وسلم وقف عليه فسمي به ، ووقفت حواء على المروة فسميت باسم المرأة ، فأنث لذلك ، والله أعلم. وقال الشعبي: كان على الصفا صنم يسمى [ إسافا] وعلى المروة صنم يدعى [ نائلة] فاطرد ذلك في التذكير والتأنيث وقدم المذكر ، وهذا حسن; لأن الأحاديث المذكورة تدل على هذا المعنى. وما كان كراهة من كره الطواف بينهما إلا من أجل هذا ، حتى رفع الله الحرج في ذلك. وزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله حجرين فوضعهما على الصفا والمروة ليعتبر بهما ، فلما طالت المدة عبدا من دون الله ، والله تعالى أعلم. والصفا ( مقصور): جمع صفاة ، وهي الحجارة الملس. وقيل: الصفا اسم مفرد ، وجمعه صفي ( بضم الصاد) وأصفاء على مثل أرحاء. قال الراجز [ هو الأخيل]: كأن متنيه من النفي مواقع الطير على الصفي وقيل: من شروط الصفا البياض والصلابة ، واشتقاقه من صفا يصفو ، أي خلص من التراب والطين. والمروة ( واحدة المرو) وهي الحجارة الصغار التي فيها لين. ربع إن الصفا والمروة من شعائر الله ترتيل من سورة البقرة - YouTube. وقد قيل إنها الصلاب. والصحيح أن المرو الحجارة صليبها ورخوها الذي يتشظى وترق حاشيته ، وفي هذا يقال: المرو أكثر ويقال في الصليب. قال الشاعر: وتولى الأرض خفا ذابلا فإذا ما صادف المرو رضخ [ ص: 169] وقال أبو ذؤيب: حتى كأن للحوادث مروة بصفا المشقر كل يوم تقرع وقد قيل: إنها الحجارة السود.
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.
تلجفت البئر: انخسف أسفلها. ثم اختص هذا الاسم بالقصد إلى البيت الحرام لأفعال مخصوصة. الخامسة: قوله تعالى: أو اعتمر أي زار والعمرة: الزيارة ، قال الشاعر [ هو العجاج]: لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزى بعيدا من بعيد وضبر السادسة: قوله تعالى: فلا جناح عليه أي لا إثم. وأصله من الجنوح وهو الميل ، ومنه الجوانح للأعضاء لاعوجاجها. وقد تقدم تأويل عائشة لهذه الآية. تفسير وسبب نزول اية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما - موقع محتويات. قال ابن العربي: " وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل ، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل ، إباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة قول الله تعالى: فلا جناح عليه أن يطوف بهما قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز ، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: فلا جناح عليه أن يطوف بهما دليلا على ترك الطواف ، إنما كان يكون دليلا على تركه لو كان " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية ، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية قصدا للأصنام التي كانت فيه ، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور إذا لم يقصد الطائف قصدا باطلا ".
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا.