والثاني: أن ترخي المرأة بعض جلبابها وفضله على وجهها، تتقنع حتى تتميز من الأمة. اهـ. وقال البيضاوي في أنوار التنزيل: (مِن) للتبعيض، فإن المرأة ترخي بعض جلبابها، وتتلفع ببعض. اهـ. وأما السؤال الثالث، فلم نجد نصًّا على جوابه فيما اطلعنا عليه من كتب أهل العلم، ولكن من الواضح أن في قول تعالى: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ {الأحزاب:59}، بيان للحكمة من أمر النساء بالإدناء عليهن من جلاليبهن، قال السعدي في تفسيره: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}.. أي: يغطين بها وجوههن، وصدورهن. يدنيـن عليهـن من جلابيبهـن - YouTube. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن. اهـ. وقال أبو حيان في البحر المحيط: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ} لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام، لم يقدم عليها، بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. اهـ. ومن المعلوم أن تحقق هذه الحكمة أمر غالب، ولكنه ليس كليًّا، فقد يشذ في بعض الأحوال حوادث تتعرض فيها المرأة المحجبة لشيء من الأذى، وهذا يشكل على التعبير الذي اقترحته السائلة: (لكي يعرفن فلا يؤذين).
ويا ليت شعري، أي حاجة مست إلى الأمر بستر الرأس، بعد الأمر بستر جميع الأعضاء؟!... اهـ. وأول الكلام قد أشار إليه ابن العربي في (أحكام القرآن) فقال: الستر والحجاب مما تقدم بيانه، واستقرت معرفته، وجاءت هذه الزيادة عليه، واقترنت به القرينة التي بعده، وهي مما تبينه، وهو قوله تعالى: {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} [الأحزاب: 59]. اهـ. وقال الشيخ محمد إسماعيل المقدم في محاضراته في تفسير القرآن الكريم: الإدناء شيء زائد على لبس الجلباب، يقال: أدنِ الثوب من وجهك. يعني: غطه به... يدنين عليهن من جلابيبهن سبب النزول. فهذه الآية باتفاق المفسرين في هذا المعنى. قوله تعالى: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)) يعني: هن في الأصل لابسات الجلباب، لكن أمرن بشيء زائد على الجلباب، ألا وهو الإدناء بتغطية الوجه. اهـ. وقال الأستاذ الدكتور محمد على السايس في تفسير آيات الأحكام: من المعروف أن هذه الآية نزلت بعد أن استقر أمر الشريعة على وجوب ستر العورة، فلا بد أن يكون الستر المأمور به هنا زائدًا على ما يجب من ستر العورة؛ ولذلك ترى عبارات المفسرين على اختلاف ألفاظها متحدة في أنّ المراد بالجلباب الثوب الذي تستر به المرأة بدنها كلّه من فوق ثيابها، كالملاءة المعروفة في عصرنا.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا سبب نزول آية ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) نزلت هذه الآية في نساء المؤمنين، وخاصةً أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وبناته، فكانوا إذا خرجوا النّساء في الليل لقضاء الحاجة، يتعرض لهنّ المنافقين الفاسقين ليؤذوهنّ، فنزلت الآية تأمرهنّ بالحجاب، وذلك لأنّ الفاسقين إذا رأوا المرأة بغطاء يظنونها حرة فيتركوها، أمّا إذا رأوها بغير غطاء يظنوها أمة فيتعرضوا لها. [١] حكم الحجاب أجمع العلماء على أنّ الحجاب فرض على كل مسلمة بالغة عاقلة، ودليليهم الآية المذكورة سابقًا، وما ورد في قوله -تعالى-: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، [٢] أي ليغطين بالخمار شعورهن، وأعناقهنّ. وقوله-صلى الله عليه وسلم-: (ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها) ، [٣] أي اللواتي لا يلتزمنّ بالحجاب يدخلنّ في معنى الكاسيات. يدنين عليهن من جلابيبهن اسلام ويب. [٤] وأمّا القائلين بأن آية الحجاب خاصة بنساء الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقط، فهذا قول مرفوض، وذلك لأنّ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالمخاطب هو جميع النساء؛ وذلك لأنّه أطهر لقلوب النّساء والرجال من الفتنة؛ قال -تعالى-: ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) ، [٥] وهذا دليل على عموم الحكم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
- الثاني: أن الإِدناء لا يطلق على لبس الثياب، ثم إنه لا يتعدى بعلى، بل يتعدى باللام، ومِن، وإلى. فتعديته هنا بعلى لتضمينه معنى فعل آخر، وهو الإِرخاء، والإِرخاء يكون من فوق، فالمعنى: يرخين شيئًا من جلابيبهن من فوق رؤوسهن على وجوههن. سبب نزول آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - موضوع. أما قولنا: على وجوههن، فلأن الجلباب لا بد أن يقع على عضو عند الإِرخاء، ومعلوم بالبداهة أن ذلك العضو لا يكون إلا الوجه، وأما أن يكون على الجبهة فقط، فمعلوم أن هذا القدر القليل من عطف الثوب لا يسمى إِرخاء، ويؤيد هذا المعنى - أي: أن المراد بالإِدناء هو الإِرخاء، لا مجرد التجلبب - أيضًا، أن الله أتى بكلمة: (مِن) التبعيضية قبل الجلابيب، فمقتضاه أن الإِدناء يكون بجزء من الجلباب، مع أن التجلبب يطلق على مجموع هيئة لبسه. - الثالث: أن الضمير في (يُدْنِينَ) يرجع إلى ثلاث طوائف جمعاء: إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى بناته، وإلى نساء المؤمنين، وقد أجمعوا على أن ستر الوجه والكفين كان واجبًا على أزواجه صلى الله عليه وسلم، فإذا دل هذا الفعل على وجوب ستر الوجه والكفين في حق طائفة منها؛ فلم لا يدل نفس ذلك الفعل على نفس ذلك الوجوب في حق طائفتين أخريين؟! - الرابع: أن الله أمر أمهات المؤمنين بالتستر الكامل في آية الحجاب، ولم يستثن عضوًا من عضو، فلو كان المراد بإدناء الجلباب مجرد تغطية الرأس من غير أن يشمل الوجه والكفين؛ لكان كلامه تعالى عبثًا في حق أمهات المؤمنين؛ إذ من العجائب أن يؤمر أولًا بالتستر الكامل حتى الوجه والكفين، ثم يؤمر بتغطية الرأس فقط، مع بقاء الآية الأولى محكمة غير منسوخة.
[٦] شروط الحجاب الشرعي فيما يأتي شروط الحجاب الشرعي: [٧] أن يكون ساترا لجميع البدن بدليل قوله- تعالى-: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ) ، [٨] ويُستثنى من ذلك الوجه والكف، ففيهما خلاف، فمنهم من يعتقد بوجوبه لدخوله في عموم الآية، ومنهم من يقول أنّه مستحب. أن يكون سميكًا لا يشف ما تحته وذلك لأنّ معنى الحجاب الستر، فإذا كان هذا الحجاب يُرى ما تحته، خرج من كونه حجاب، وذلك لأنّه بذلك يجلب الأنظار إليها، بدلًا من أن يمنع الأنظار خشية الفتنة. أن يكون فضفاضاً ألّا يكون ضيّقًا يصف جسد المرأة، وذلك لأنّ اللباس الضيق لا يحصل منه الهدف من الحجاب؛ وهو منع الفتنة، أمّا اللباس الضيّق الذي يصف الجسم، فهو مدعاة للفتنة وإثارة الشهوة، وبالتالي خرج المقصود من معنى الحجاب. تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن. أن لا يكون اللباس مُعطّراً أو أن يكون مزيناً، إذ إنّ الزينة تلفت أنظار الرجال، أمّا التعطّر بأي نوع من المنهي عنه، قال- صلى الله عليه وسلم-: (أَيُّما امْرَأَةٍ أصابَتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ معنا العِشاءَ الآخِرَةَ). [٩] أن لا يشبه ثياب الرجال عن أبي هريرةَ قالَ: (لعنَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّجلَ يلبسُ لبسةَ المرأةِ والمرأةَ تلبسُ لبسةَ الرَّجل).
وعلى ذلك؛ يكون الأمر بإدناء الجلابيب من الأدب الحسن، زيادة في الاحتياط، ومبالغة في التستر والاستعفاف، وبعدًا عن مظان التهمة والارتياب. اهـ. وقال الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي في التفسير المنير: المقصود بالآية التي نزلت بعد استقرار الشريعة، أن يكون الستر المأمور به زائدًا على ما يجب من ستر العورة، وهو أدب حسن يبعد المرأة عن مظان التهمة، والريبة، ويحميها من أذى الفساق. اهـ. وأمر آخر في دلالة التعبير بالإدناء، أشار إليه الألوسي في (روح المعاني) فقال: الإدناء: التقريب، يقال: أدناني، أي: قربني. وضُمِّن معنى الإرخاء أو السدل؛ ولذا عُدِّي بعلى، على ما يظهر لي، ولعل نكتة التضمين، الإشارة إلى أن المطلوب تستر يتأتى معه رؤية الطريق إذا مشين، فتأمل. اهـ. تفسير ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك [ الأحزاب: 59]. وقد تضمن الوجه الثاني من كلام الشيخ المباركفوري السابق، جواب السؤال الثاني. ولمزيد الإيضاح، ننقل كلام الزمخشري في الكشاف، حيث قال: فإن قلت: ما معنى {مِنْ} في {مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}؟ قلت: هو للتبعيض، إلا أن معنى التبعيض محتمل وجهين: أحدهما: أن يتجلببن ببعض ما لهنّ من الجلابيب، والمراد أن لا تكون الحرة متبذلة في درع وخمار، كالأمة والماهنة، ولها جلبابان فصاعدًا في بيتها.
يُعدّ كتاب العود الهندي (مجالس أدبية في ديوان المتنبي) لعلّامة حضرموت ومفتيها السَّيد عبدالرحمن بن عبيدالله السَّقاف تحفة أدبية قيمة، وواسطة العقد الفريد لأدبنا العربي، والمندال الزكي الرائحة لعصرنا الحاضر، وبه نفاخر. واحة غنّاء يستجّم فيها الفكر من عنت الحياة. قال عنه الشيخ حمد الجاسر: «من أحفل كتب الأدب بالفوائد والفرائد من الأشعار والأخبار؛ مما يدل على ما يتصف به مؤلفه من سعة الاطلاع مع رحابة الصدر في إيراد ما قد يتحاشى البعض من إيراده من النكت والنوادر، وقد يسوق بعد ما يورد من الشواهد طرائف من الشعر والقصص الحديثة». يحتوي الكتاب على 16 مجلساً أدبياً، يبدأ المؤلف المجلس بأبيات للمتنبي، ثم يطيل في شرحها ونقدها، وذكر أبيات الشعراء قديماً وحديثاً، والقصص الطريفة والفوائد إملاءً من محفوظاته لما حوت من عفو الخاطر في إيراد مادتها، وأعادت الرّي لعود الشباب بإحياء فنِّ الأمالي الأدبية والتي كادت تنقرض لولا تلك الهمم القصيَّة. سماه بـ»العود الهندي» ليتناسب مع كلمة «الطيّب» في كنية المتنبي، وليوافق سجعة اللقب الذي أطلقه على المتنبي وهو «الكندي». يقول الدكتور محمد عبدالرحمن الأهدل: «وبعدُ، فإنَّ هذا الكتاب غزيرُ المعاني، رفيعُ الأسلوب، عزيزُ المباحث، رقيق الحواشي، بطينُ المحتوى، عظيمُ الفائدة، جمع بين المتانةِ والحلاوة، والسُّهولةِ والجزالة، والغوص لانتقاء الجواهرِ الثمينة، كيف لا ومؤلِّفه فردُ دهرِه، وشمسُ عصرِه، ومفتي قطره!
قصة سنغافورة ذكرتني ببخور وعود كمبوديا، ففي زيارة للمشاركة في البرلمانات الآسيوية أيام كنت عضوًا بمجلس الشورى بمملكة البحرين ذهبت أبحث في الأسواق عن العود ودهن العود ومعنا زملاء من مجلس التعاون، وإذا أجود أنواع البخور والعود ودهن العود معروضة علينا، وأخذ البائع يعطرنا ويحرق البخور تأكيدًا منه أنه أصلي، وعندما حان موعد الطلب فالبعض طلب شراء ما قيمته من مائتين إلى أربعمائة دولار، وإذا البائع أسقط في يديه وقال: «أنتم تجشمتم كل هذا التعب وتعرضون الشراء بهذه المبالغ الزهيدة، ومن يومين جاء أحد إلينا واشترى بآلاف الدولارات». ولن تجدوا مثل هذه البضاعة عند غيرنا، فأشجار العود والبخور أشجار معمرة وحمايتها تتطلب عناية خاصة ونحن نصدر لجميع أنحاء العالم ومنها بلادكم، فأشجار البخور معمرة ونادرة.. فأجبر بخاطرنا ووافق على الشراء بالمبالغ التي قدمناها له، وقال مثلما تعبتم في الوصول إلينا فإني سأقوم بتطييبكم، وأدعو لي بالتوفيق. إنه العود والبخور وارتباطنا بهما يذكرنا بالمناسبات السعيدة، ولا يكاد يخلو بيت من هذا الطيب، ودخل الطيب في أمثالنا الشعبية والحكم القولية وأصبح جزءًا أساسيًا من تطييب البيوت. كان العود الهندي هو أول من عرفه البحرينيون بحكم التواصل والأسفار، ورحم الله عبدالعزيز الباكر تاجر العود البحريني الذي كان بنفسه يذهب إلى الهند وينتقي أجود أنواع العود ودهن العود، وكنت عندما أذهب لسوق المنامة أمر عليه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فيروي قصص حصوله على هذه البضاعة التي لا يعرفها جيدًا إلا من خبر أنواع البخور والعود ودهن العود، وعلى رغم من صغر دكان المرحوم عبدالعزيز الباكر إلا أن أهلنا الكويتيين يعرفون طريقهم إليه عندما يأتون لسوق المنامة.
القسط الهندى هو نبتة هندية تنحدر من فصيلة الزنجبيل، وتنقسم إلى شقين، شق يمثل القسط الهندي الأبيض ذو المذاق الحلو، والشق الثاني أسود مر الطعم، وهناك من يُسميه "العود الهندي". تم استخدامه في العصور الوسطى بالكثير من العلاجات الطبيعية بموطنه الأصلي بالهند وكذلك الصين، وساهم في علاج حالات التهابات الشعب الهوائية، التهابات المفاصل، الأمراض الجلدية. كما أن القسط الهندي يستخدم في الطبخ، حيث يعطي نكهة مميزة للطعام من خلاله، كما أنه يتميز بلون أصفر وبني لامع عند نقعه بالماء، ويمكن شرب مغلي القسط الهندي واستخلاص العطور منه ومستحضرات التجميل، وكذلك الزيوت والتي يمكن استخدامها بكل أمان. فوائد القسط الهندي جذوره تحتوي على خواص مطهرة للجراثيم والبكتيريا. هناك دراسات أكدت على قدرته في قتل ديدان المعدة مثل: دودة الاسكارس ومكافحة الطفيليات والتقليل من بيض الديدان بالبراز. يعالج جميع أمراض الجهاز التنفسي، فهو يقاوم الالتهابات التنفسية، ويعزز من كفاءة الجهاز التنفسي ويكافح نزلات البرد والإنفلونزا. يحتوي على مضادات أكسدة تعزز من قوة الجهاز المناعي، الذي يصد ويردع كل الجراثيم والبكتيريا المهاجمة للجسم. يتم استخدامه في المطبخ والطهي كتوابل تضفي على الطعام نكهة طيبة ورائحة مستطابة.
موضة وجمال زينة حاموش العود الهندي للشعر الصحي والجميل، يعدّ عاملًا مساعدًا في إظهار روعة الشعر، وجمال المرأة وجاذبيتها. وتحرص كل سيدة على أن تكون متألقة بأبهى مظهر يناسبها من خلال الحفاظ على نضارة شعرها وحيويته وتحسينه. فكلما كانت المرأة مقتنعة بمظهرها زادت قوة شخصيتها وثقتها بنفسها. وتبدأ كل سيدة بالبحث عن مصدر تستلهم منه أفضل الطرق والنصائح التي تساعدها في العناية بشعرها. وتسعى لمعرفة ما هو الجديد في عالم العناية بجمال الشعر. وغالباً ما تكون المكونات الطبيعيّة كالأعشاب والنباتات، هي الخيار الأول والأمثل ومن أهمها: العود الهندي الذي يعتبر من أكثر النباتات الطبية المستخدمة منذ زمنٍ بعيد كعلاجٍ فعال للأمراض والمشاكل الصحية، بالإضافة إلى الأغراض الجمالية. فوائد العود الهندي للشعر مذهلة يكسب الشعر الحيوية، واللمعان، والنعومة، ويخلّصه من التجاعيد، ويساعد على فرده، وتمليسه. يساهم في الحصول على فروة رأس صحية وقوية خالية من الأمراض والمشاكل. يعمل على ترطيب فروة الرأس والحفاظ عليها من الجفاف، وتنقية فروة الرأس من كل ما يغزوها من بكتيريا وفطريات. يغذّي الشعر من جذوره ويرطبه، ويمنحه القوة، والصحة، ويحدّ من التقصُّف.
وقام هذا الباحث بطلب تعاون من خبراء التغذية لمساعدته في بحثه، وأشار أنه يمكن استخدام نبتة القسط بأكثر من طريقة ككمادات أو بخور أو كشراب أو كمرهم موضعي، كما أنه للقسط نتائج مذهلة في علاج أمراض الجهاز التنفسي كالحمى والسعال والأنفلونزا. وبناءً على حديث الرسول فهناك أعراض مشتركة بين فيروس كورونا وذات الجنب، أي الألم الجانبي الناتج عن أمراض كالبرد والروماتيزم، وهذه الأعراض تنطبق مع أعراض كورونا حيث ارتفاع بدرجة الحرارة، والسعال الجاف وصعوبة في التنفس، لكن حتى الآن لا يوجد دراسة راسخة أثبتت فعالية القسط الهندي في علاج كورونا. فوائده للشعر يقوي جذور وبصيلات الشعر، فيساعد في نمو الشعر وتغذيته وتطويله وكذلك منعه من التساقط. خلطه مع العسل ودهن الشعر به يعطيه لمعان ويحمي الشعر من الجفاف. يخفف من إفرازات الدهون والزيوت بفروة الرأس ليحد من أعراض الفروة الدهنية. يساعد في تخليص الشعر من التجاعيد، وجعله أكثر نعومة وسهل الفرد والتمشيط، ويحميه من التقصف. مضاد للبكتيريا والجراثيم وبالتالي فهو يحارب القشرة ويحمي فروة الرأس من الحكة المصاحبة لها. وصفات من القسط الهندي للشعر الوصفة الأولى قومي بخلط القليل من بياض البيض مع ملعقة من القسط الهندى المطحون مع القليل من زيت الخروع مع القليل من الجلسرين حتى يصبح الخليط متجانس، ثم طبقيه على شعرك وضعي كيس بلاستيك لمدة ساعة، ثم اغسلي شعرك بالماء والشامبو.
19 [مكة] دهن العود البورمي الطيب الفاااااخر 11:04:59 2022. 13 [مكة] رقائق العود 00:57:28 2022. 03 [مكة] صبياء 149 ريال سعودي اجود انواع العود الماليزي 04:53:03 2022. 17 [مكة] العود السومطري 22:27:52 2022. 19 [مكة] أبهــــا 23:48:35 2022. 15 [مكة] الخبر مسك العود 20:34:56 2022. 05 [مكة] توزيعات رقائق العود اللاوسي 10:01:35 2022. 28 [مكة] نحت على رقائق العود والعطور 04:12:40 2022. 19 [مكة] بخور معمول مسقئ البان بكسر العود خمريات وعطور 04:49:01 2022. 15 [مكة] محايل العود المروكي الحسن 22:41:20 2022. 30 [مكة] املج افخم انواع العود عود كمبودي 11:19:51 2022. 21 [مكة] بخور لبان ذكر وبخور العود الفاخر وخمريات وشراشف صلاة 08:10:16 2022. 17 [مكة] عرض جديد وهدية جديدة من العود الماليزي السوبر 07:32:44 2022. 24 [مكة] 1, 270 ريال سعودي رقائق العود الاوسي تربل سوبر AAA 20:55:06 2022. 05 [مكة] 95 ريال سعودي انواع العود الفتنامي 17:20:50 2021. 24 [مكة] العود البورمي السوبر 13:15:19 2022. 19 [مكة] اقراص العود الطبيعي 13:31:14 2022. 27 [مكة] رقائق العود الطبيعي بالطائف 00:23:47 2022. 02 [مكة] 129 ريال سعودي عرض العود المميز في الطائف بسعر 600 ريال سعودي 02:38:15 2022.
حيث يمتلك القدرة على قتل الميكروب وتحفيف أعراض البرد والزكام. تستخدمه المرضعات أثناء فترة الرضاعة لتنظيم هرمون اللبن لديها "البرولاكتين". لدية القدرة على حل مشكلة العقم عند الرجال، وذلك عن طريق زيادة عدد الحيوانات المنوية وتحسين إنتاج السائل المنوي وتقوية الخصوبة. يعالج مشاكل الغدة الدرقية ويساهم في تنظيم هرمونها وتفادي المشكلات الناجمة عن حدوث خلل في بعض وظائفها. مهدئ عام للقولون، ومعالج فعال للقولون العصبي، كما يعالج جميع أمراض القولون الأخرى. يمتلك القدرة على القضاء نهائيًا على الديدان المعوية. كيفية استخدام القسط البحري هناك الكثير من الطرق لاستخدام القسط البحري، وذلك على حسب كل مرض والطريقة الأنسب للشفاء ومن هذه الطرق ما يلي: شراب القسط البحري هذه الطريقة هي الأكثر استخدامًا وشيوعًا منذ القدم إلى الآن. وهي عبارة عن طحن كمية مناسبة من أعشاب القسط البحري وخلطها مع الماء وشربها يومياً. إذا كان الغرض من استخدام القسط البحري هو التنحيف، يتم طحن أعشاب أعواد القسط البحري إلى أن تصبح بودرة وتناول ملعقة منها صباحًا وملعقة مساءً. رش القسط البحري يمكن استخدام نفس طريقة الشراب ونقع عشب القسط البحري في الماء.