قررت إدارة مستشفى قوى الأمن أن تكون فترة زيارة المرضى خلال الثلاثة أيام الأولى من العيد من الساعة التاسعة صباحاً حتى التاسعة مساءً، وفي ما يتعلق بأوقات زيارة مرضى وحدات العناية المركزية فإن الزيارة ستبدأ من الساعة التاسعة صباحاً حتى الحادية عشرة صباحاً، ومن الخامسة مساء حتى السابعة مساءً. ودعت إدارة المستشفى الزوار الإلتزام بالمواعيد المحددة للزيارة والحرص على الهدوء أثناء الزيارة والخروج بالأوقات المحددة بعد نهايتها، مؤكدة أمنياتها للجميع بدوام الصحة والعافية وأن يعيده الله على الجميع في أحسن حال.
وأضاف المحافظ انه تم رفع درجة الاستعداد بجميع المستشفيات والوحدات الصحية بالمحافظة وجاهزية اقسام الاستقبال والعنايات لاستقبال اية حالات خلال فترة الاجازات والاعياد ، كما كلف وكيل وزارة الصحة بالمتابعة الميدانية المستمرة والتأكيد على تواجد الاطباء وهيئات التمريض وكافة العاملين بالمستشفيات الصحية وتوفر الادوية والامصال وكافة التطعيمات تسهيلا على المواطنين لتلقى الخدمة الطبية والتنسيق مع مرفق الاسعاف لنقل اية حالات مرضية الى اقرب مستشفى ونشر سيارات الاسعاف باماكن التجمعات والاحتفالات وعلى الطرق السريعة والميادين والحدائق.
لجنة أطباء السودان المركزية توقف تام بمستشفى الجنينة والمستشفيات الخاصة نتيجة لانفجار الوضع الأمني تصـريــح صحـفــي منذ اندلاع أحداث مدينة كرينك المؤسفة – 80 كلم شرق مدينة الجنينة عاصمة ولاية غرب دارفور للمرة الثانية خلال ثلاثة أيام- خرجت المستشفيات عن تقديم الخدمة لعلاج المرضى بالمنطقة ومصابي وجرحى الأحداث، وكذلك المستشفيات الخاصة نتيجة لحالة الذعر وفقدان الأمن المصاحب للأحداث. – حتى الآن عدد الضحايا الذين تم حصرهم داخل الجنينة 10 ضحايا (4 منهم من مدينة كرينك و6 من مدينة الجنينة) تم تشريح عدد 6 من الضحايا و4 لم يتم تشريحهم بعد. خدمات المرضي مستشفي قوي الامن بالرياض حجز موعد. – الضحايا والمصابين بالمدينة لا حصر لهم حتى الآن ولم نتحصل على تفاصيلهم بعد وهناك صعوبات بالغة تواجه الكوادر الطبية والجهات ذات الصلحة للقيام بدورهم. – نناشد منظمات المجتمع المدني وشبكات حقوق الإنسان بالتدخل إزاء هذه الكارثة الإنسانية. #وحدة_قوى_الثورة إعلام اللجنة 25 أبريل 2022 رابط الخبر أضغط هنا لنسخ رابط الخبر
وكانت بلدة الحدت شهدت اقفالا للمحلات التجارية والمؤسسات حدادا على الراحل.
اما وجهه الانساني المناضل فتجلى في صموده الدائم طيلة سنوات الحرب اللبنانية في بلدته الحبيبة الحدت ومنطقة بعبدا، يعالج المرضى والجرحى، ويجري العمليات الجراحية في ملاجىء المستشفيات، وتحت نيران القصف. وما القول عن كلمته الحلوة السلامية الجامعة ونفحته الخطابية، وطيب علاقاته مع رجالات الدولة الكبار في عهده. اجل، وجه كبير من لبنان يغيب عنا، ليشرق في انوار مجد السماء ويكون لكم ولكل الذين عرفوه واحبوه عند العرش الالهي، خير شفيع. الى هذا الامل واعرابا عن عواطفنا الابوية، نوفد اليكم سيادة اخينا المطران انطوان عوكر، نائبنا البطريركي السامي الاحترام ليرأس باسمنا الصلاة لراحة نفسه وينقل اليكم تعازينا الحارة. تقبل الله بواسع رحمته روح فقيدكم الغالي في مجد السماء وسكب على قلوبكم بلسم العزاء. حجز موعد مستشفى قوى الأمن .... بوابة خدمات المرضى 1442 هـ - موجز الأخبار. المسيح قام". رئيس بلدية الحدت والقى رئيس بلدية الحدت كلمة ابناء البلدة جاء فيها: " خص الله الدكتور بيار الدكاش بوزنات خمس وائتمنه عليها: الانسانية اولها، والطب ثانيها والخدمة العامة ثالثها، والوطنية وحب لبنان رابعها والحدت خامسها". اضاف: "وها هي العذراء مريم - سيدة الحدت وقد فتحت لروحه ذراعيها ورددت مع ابنها: حسنا فعلت دكتور بيار بالوزنات الخمس " كنت انينا على القليل فسأقيمك على الكثير.
النقد والسياسة المالية عند الامام علي (عليه السلام) كانت السياسة المالية في عهد الامام (عليه السلام) تستند على عدّة اسس، هي: الاول: توزيع ما كان يتجمع في بيت المال من النقدين _ الذهب والفضة_ على الموارد التي ذكرتها الآية، وكان اغلب ذلك من الصدقات. الثاني: توزيع الفيء _ من مواد نقدية او عينية _ على المقاتلين، او الذين يحضرون القتال ويقومون بشؤون خدماتية للجيش، وكان عددهم ضخماً. النقد والسياسة المالية عند الامام علي (عليه السلام). وكانت الثروة العينية الاوسع المتمثلة بزكاة الغلات والانعام توزع على الفقراء ايضاً، وتلك السياسة تمثل سياسة في الضمان الاجتماعي لجميع الافراد في المجتمع الاسلامي. ولا شك ان مقدار تلك الثروة المتجمعة في بيت مال المسلمين كان ضخماً، فكان يتطلب وجود نوع من الادارة لتنظيم صرف ذلك المال وحسن توزيعه، من قبيل وجود الكتّاب والدفاتر التي كانت تدرج فيها اسماء الافراد الذين يستلمون من بيت المال. خذ مثلاً على ضخامة العملية الادارية في التوزيع، فقد كان جيش الامام (عليه السلام) الذي شارك في صفين قد بلغ اكثر من مائة وعشرين الف مقاتل، وهذا العدد الضخم كان يحتاج الى سجلات باسمائهم ومقدار عطاياهم. الثالث: ضبط السوق التجاري عبر حثّه (عليه السلام) الباعة واصحاب الحوانيت على عدم الغش، والتحكم بالمكيال بالحق، والمحافظة على الاسعار، ومحاربة الاحتكار، فقد كان (عليه السلام) يكثر المرور على سوق الكوفة فيحثّ الباعة على ضبط الميزان وعدم الغش.
مشهد الإمام زين العابدين (القاهرة) بحي زين العابدين بالقاهرة. وهو الإمام زيد بن على المعروف بزين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن، وتنسب إليه طائفة الزيدية وهي من أكبر فرق الشيعة وأكثرها اعتدالاً وقرباً إلى أهل السنة. وبالمشهد يوجد نص تاريخي مكتوب فيه بخط النسخ «بسم الله الرحمن الرحيم هاذا مشهد إمام علي زين العابدين ابن إمام حسين ابن إمام علي ابن عمران ابن عبد المطلب صلوات الله عليهم أجمعين في سنة 549».
[5] وقد ذكرت المصادر التاريخية أنَّه لم يُلقب أي شخص في التاريخ بزين العابدين سوى الإمام علي بن الحسين (ع) [6] ذات صلة ذو الثفنات سيد الساجدين الهوامش ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 132. ↑ القرشي، حیاة الإمام زین العابدین، ج 1، ص 145 ــ 146. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 229 - 230. ↑ الإربلي، کشف الغمة، ج 2، ص 619. ↑ الذهبي، العبر، ج 1، ص 83. ↑ القرشي، حیاة الإمام زین العابدین، ج 1، ص 187. خطبه الامام زين العابدين في مجلس يزيد. المصادر والمراجع الإربلي، علي بن عیسی، کشف الغمة في معرفة الأئمة ، قم، الناشر: الرضي، 1421 هـ. الذهبي، محمد بن أحمد، العبر في خبر من غبر ، المحقق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، د. ت. الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع ، قم - إيران، الناشر: کتاب فروشی داوری، 1385 هـ/ 1966 م. القرشي، باقر شریف، حیاة الإمام زین العابدین ، بیروت - لبنان، الناشر: دار الأضواء، 1409 هـ.
ولا شك ان السوق التجاري في الكوفة _ عاصمة دولة امير المؤمنين (عليه السلام)_ كان فرعاً رئيسيا من فروع مجرى النقد في المجتمع. لان بيت المال كان في الكوفة، ولا شك ان البيع والشراء يتطلب دوماً نشاطاً في الحركة النقدية،وانتقالاً مستمراً للمال بين ايادي مختلفة. الرابع: محاربة الربا، الذي حرمه الاسلام عبر قوله تعالى في الكتاب المجيد: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275] في نفس الوقت الذي شجع فيه على الكسب الحلال في الزراعة والصناعة والتجارة والخدمات. ولذلك كان الامام (عليه السلام) يدعو التجار الى التفقه في احكام التجارة، فيقول لهم: «يا معشر التُجار: الفقه ثم المتجر... ». ويقول (عليه السلام) لهم ايضاً: «من اتجرَ بغيرِ فقه فقد ارتطم في الربا». خطبة الامام زين العابدين في مجلس يزيد. الخامس: كان النقد المسكوك (ذهباً كان او فضةً) في ذلك الزمان، يمثل المال الحقيقي لا المال الاسمي. أي ان كمية النقد الموجودة في المجتمع آنذاك تستطيع ان تشتري الحاجات الاساسية للناس، فقراء كانوا او اغنياء؛ لان العملة المسكوكة كانت محدودة بحدود ما يمكن تملكه، ظاهراً. على عكس النقد الورقي اليوم، الذي يُعد مالاً اسميا اكبر من حجم مجموع المواد التي يمكن ان تُشترى في المجتمع.
اما القبة التي تعلو الضريح فترجع إلي العصر المملوكي في القرن الثامن الهجري وفي أواخر القرن الثالث عشر الهجري عملت مقصورة جديدة للضريح تعتبر نموذجا لصناعة الحديد المزخرف بمصر، كتب عليها أنشأ هذه المقصور في سعادة محمد قفطان باشا سنة 1280هجرية كذلك كسا عتب باب القبة ببلاطات من القيشانى الأزرق العثماني الجميل. وقد جاء في شرح رواية دقن الرأس بمصر في (الجوهر المكنون) «أنه بعد قدوم رأسه (أى زيد) إلى مصر طيف بها ثم نصبت على المنبر بالجامع بمصر (آى جامع عمرو) في سنة 122هجرية، فسرقت ودفنت. دعاء الامام زين العابدين. في هذا الموضع، إلى أن ظهرت وبنى عليها مشهد في الدولة الفاطمية». انظر أيضًا [ عدل] قائمة آثار إسلامية مصرية قائمة مساجد القاهرة مراجع [ عدل] مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية مصادر [ عدل]
ولكنّ الإمام عليّا ( عليه السّلام) خفّ لتوديعه ومعه الحسنان وعقيل وعبد اللّه بن جعفر ، فاعترضهم مروان بن الحكم ليردّهم ، فثار الإمام عليّ ( عليه السّلام) فحمل على مروان ، وضرب اذني دابته وصاح به: تنحّ نحّاك اللّه إلى النار [1] ، ووقف الإمام عليّ ( عليه السّلام) مودّعا أبا ذر فقال له: « يا أبا ذر! إنّك غضبت للّه فارج من غضبت له ، إنّ القوم خافوك على دنياهم ، وخفتهم على دينك ، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه ، واهرب بما خفتهم عليه ، فما أحوجهم إلى ما منعتهم! وما أغناك عمّا منعوك! وستعلم من الرابح غدا والأكثر حسدا! » [2]. فلمّا رجع عليّ ( عليه السّلام) من توديع أبي ذر ؛ استقبله الناس فقالوا له: إنّ عثمان عليك غضبان ، فقال عليّ ( عليه السّلام): « غضب الخيل على اللجم ». [1] مروج الذهب: 2 / 350. موقف للإمام علي مع عثمان. [2] شرح النهج: 3 / 54 ، وذكر ذلك أبو بكر أحمد بن عبد العزيز في كتابه السقيفة ، وأعيان الشيعة: 3 / 336.