اذا قام عالم اثار بدراسة علمية وتوصل إلى الاكتشاف الآتي (وجود تجاويف عظام لبقايا مخلوق حي يعيش في غابات متحجره، علم الاثار هو العلم الذي يختص بكل ما يتعلق بحياة الانسان القديم، من شكله وملابسه وادواته وقطعه واسلوب حياته وكيف تغير وتطور في مجالات حياته، واهتم العلماء منذ القدم بدراسة تلك الاشياء لايجاد الاجابة على كل الاسئلة التي تطرح عن الانسان القديم خاصة الانسان البدائي لذي استوطن الارض وبدأ العيش فيها.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال اذا قام عالم اثار بدراسة إذا أجرى عالم آثار دراسة علمية ووصل إلى الاكتشاف التالي (وجود تجاويف عظمية لبقايا كائن حي يعيش في غابات متحجرة) ، هناك العديد من أنواع الآثار التي كانت موجودة منذ العصور القديمة ، والتي تنتمي إلى أناس عاشوا في قبائل مختلفة في الماضي. قد تكون الآثار التي بقيت وراءها أدوات ومباني وأعمدة وجدران وقلاع ، أو قد تكون فنونًا مختلفة موجودة في العديد من المساجد والمعابد والقصور. الأيام الأولى الضخمة التي عاش فيها الأفراد في الطبقات الاجتماعية العليا في المجتمعات ، وسوف نتناول في سطورنا إجابة سؤال قام عالم الآثار بدراسة علمية. إذا درس عالم الآثار قبل أن نصل إلى إجابة السؤال إذا أجرى عالم آثار دراسة ، وهي أحد الأسئلة التي تدور حول علم الآثار ، فسوف نتعرف على مفهوم علم الآثار ، وهو أحد العلوم المتخصصة في دراسة البقايا المادية المختلفة التي تركها الإنسان في الماضي ، والتي يشير إلى حد كبير إلى طبيعة الحياة التي كانت تعيشها.
اذا قام عالم اثار بدراسة علمية وتوصل إلى الاكتشاف الآتي (وجود تجاويف عظام لبقايا مخلوق حي يعيش في غابات متحجره)، هناك العديد من القصص التي تعرض منذ زمن قديم ولا يزال وجودها لعصرنا الحديث، فهناك العديد من الكوارث الطبيعية التي أدت إلى اختفاء بعض الكنوز العظيمة التي لا يعرف مكانها إلى يومنا هذا، لذلك فقد اهتم علم المتحجرات بدراسة بقايا الكائنات الحية التي تتواجد محفورة في الصخور والتي عاشت منذ القدم، ومن خلال المقال الاتي سنتعرف على إجابة السؤال الاتي. يعتبر علم الآثار هو العلم الذي يختص بدراسة البقايا المادية التي تركها الانسان في قديم الزمان، حيث بدأ هذا العلم من خلال صنع الانسان لأدواته ، حيث يتم من خلالها دراسة حياة الشعوب القديمة، وتعتبر الأحافير هي البقايا والآثار للحيوانات والنباتات التي عاشت في العصور الجيولوجية الأولى وانطبعت على الصخور التي كانت تلازمها، حيث قاموا بالاحتفاظ بها في قشرة الأرض لملايين السنين، لذلك يسعوا علماء الآثار في دراسة تلك البقايا التي خلفها الانسان في الحياة.
حبوب اللقاح و الكشف عن الآثار وثانيا الطريقة الثانية هي " فَحْص حبوب اللقاح " ، وهذه الطريقة السبب فيها هو أن حبوب اللقاح هي ما تنتجه الأزهار الذكريّة لتلقيح الأزهار الأنثويّة، بمعني اذا قام المنقب عن الاثار باستخدام وسيلة سقوط حبوب اللقاح أثناء نقلها من زهرة لأخرى على تربة صالحة لبقائها، مثل التربة الطينيّة أو الحمضيّة أو الفحميّة، عندها سوف تتصلّب وتتحجّر. وإذا ما تمّ التعرُّف عليها باستخدام الميكروسكوب وتحديد نوعها، يُمكِن أنّ تتمّ مَعرِفة أنواع النباتات التي كانت تُزرع في ذلك الوقت، وتحديدُ إذا ما كانت المنطقة مأهولة بالسكان أم لا، وهنا استخدام وسيلة قد لا يعرفها الكثير في هذا الشأن كما يمكن من خلالها مَعرِفة الأحوال الجويّة التي كانت تسود في ذلك الوقت أيضاً، فمثلاً يعيش نبات الصنوبر في الأماكن الباردة بينما يعيش النخيل في المناطق الحارّة وهكذا. الكشف عن الآثار جيوفيزيائيا تستخدم هذه الطريقة الذي قد لا يسمع عنها أحد من قبل للكشف عن الآثار عن طريق تحديد قوّة المجال المغناطيسيّ ورغم صعوبتها الإ أنها أسهل وسيلة لأنها سهلة وسريعة وبسيطة في التعرف والوصول الي المخلفات الأثريّة التي يقل عمقها عن 6متر من مستوى سطح الأرض.
ولكن تلك الوسيلة تعتمد في الأساس على اكتشاف الموادّ الأثريّة التي تمتلك خواص مغناطيسيّة، مثل الصخور، أو التربة التي تَحتوِي في مكوِّناتها على الحديد، أو الفخّار الذي يتركّب في أصله من أكاسيد الحديد، وغيرها من الموادّ التي تكون مدفونة في باطن الأرض، وتجعل قوّة المجال المغناطيسيّ عالية، وبالتالي يسهل الكشف عنها باستعمال جهاز يُعرَف باسم الماجنتو متر. المقاومة السمعيّة للكشف عن الآثار في هذه الوسيلة يجب علي من يتبعها أن يكن على قدر وافى من التعليم فتَعتمِد هذه الطريقة على سماع صدى الأصوات المرتطمة بالأرض باستخدام جهاز الرنين، حيث يختلف الصدى باختلاف مكوِّنات التربة، ويتمّ تسجيل مدى الصدى ورسمه في خطوط بيانيّة الأشعة السنية للكشف عن الآثار ومن طُرق الكشف عن الآثار استخدام طريقة الأشعة السينيّة لأن لديها القدرة على النفاذ من خلال الأجسام، وتَعتمِد قوّة مرورها خلال الأجسام على كثافتها، وتستخدم في الكشف عن الآثار التي تقع أسفل طبقة الأرض السطحيّة، وتختلف في طبيعتها عن الطبقة الترابيّة.
يقدم لكم موقع المنهج ( افضل اجابة) إجابة السؤال التالي: إذا قام عالم آثار بدراسة علمية، وتوصل إلي الاكتشاف الآتي: "وجود تجاويف عظام لبقايا مخلوق حي يعيش في غابات متحجره ". فأي من الاستنتاجات الأتية يرتبط بهذا الاكتشاف: حسب بعض المصادر من الممكن أن تكون هذه الأحافير أو الآثار القديمة
تأملت هذا البيت: أنام ملء جفوني عن شواردها.. شبكة شعر - المتنبي - أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ. ويسهر الخلق جرّاها ويختصم. لطيب الذكر أبو الطيب المتنبي فوجدته يلامس قضية استشرت في مجتمعاتنا تحمل عنوان "الحسد" تغذيها نيران الطمع والنظر إلى ما في أيدي الناس، رغم أن كلمات البيت تعبر عن عدم مبالاة المتنبي لمن ينتقدونه ليل نهار، ويعيبون قصائده، ويسهرون الليل لتتبع مثالبها وثغراتها فيما هو ينام قرير العين، غير عابئ لكل هؤلاء. وهذا بالضبط حال الحاسد والمحسود عندنا، فالأول لا يشغله في الدنيا سوى التفكير في أحوال الناس، ومن نجح ومن فشل، ومن بنى ومن هدم، ثم تراه يتضايق وتظهر عليه الهموم إذا كان يعرف صديقاً أو قريباً ميسور الحال، أو ناجحاً في عمله، فلا يتركه إلا وهو يوجه إليه سهام الحقد والحسد، وكأنه من يدفع له رزقه، أو يساعده في اجتياز المصاعب، أو يعينه على حل المشاكل التي تواجهه، ويظل طوال الليل مهموماً يفكر في ذاك الرجل، وكيف يمكن أن يراه وقد فقد عزه ومجده. أما المحسود فقد أشغله شأنه عن شؤون الآخرين، فهو في نهاره يؤدي فروضه، ويعمل بهمة ونشاط، ساعياً للرزق الحلال، مفكراً في ما يجب عليه عمله، مستعيناً في ذلك كله بربه، ثم بما وهبه من عقل وذكاء، ثم يعود إلى منزله بالليل فيجلس مع أسرته ليقضي حاجاتهم، ويلبي طلباتهم، وهو في كل ذلك لا يشعر ولو بلمحة عابرة بهذا الحاسد الذي قد تصيبه الأمراض كمداً، وهو يرى المحسود نازلاً من سيارته لا يلتفت يمنة أو يساراً، ولا يحس بوجوده، ولا يعيره اهتماماً تاركاً الخلق للخالق، قال الإمام علي كرم الله وجهه الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له.
أتابع كغيري الحملة التي تتعرض لها.. ويشهد الله أتألم. ظللت ومنذ فترة أنأ بنفسي عن البوستات التي تحوي خلافات لا أري جدوي منها ولا أمل في حوار يدور فيها بلغة "الطرش" وكم من مرة كتبت مداخلة عن الصديق فتحي البحيري الذي ترك الكتابة ويا للأسف!!! ورجعت لأقوم بإزالتها. لا فائدة هي خلاصة تجربتي الخاصة. لا تحارب طواحين الهواء يا صديقي الفاضل نعرف من أنت. يعرفون من هو ودقاسم. وستبقي عنوان للكلمة العفيفة والأدوات التعبيرية الرفيعة ولهم أن "يظهروا يومين علي حسابك" الله يديك العافية.
أولئك لم تكن معرفتهم وقفًا على شهاداتهم بل كانت حصاد دراستهم ، وامعانهم في الاستقراء والتنقيب ، فتخرّج على أيديهم من الأبناء خير المدرّسين في بلاد الشام كالأستاذ نخله زريق ، وغير واحد من الأحفاد كإسحاق موسى الحسينيّ ومحمد إسعاف النشاشيبيّ وخليل السكاكينيّ وغيره. أولئك لم تتوقّف رسالتهم عند تلقين طلابهم قواعدها وآدابها خير تلقين ، وتحبيبها إلى قلوبهم بقدر ما كانوا يُعنَون أشدّ العناية في بعث الانتماء القوميّ وترسيخ الرابط الوطنيّ المنزّه عن الطائفيّة والعنصريّة بين طلبتهم ، فلا يسأل بعضنا بعضًا أنت مسلم أم مسيحيّ! أسنيّ أم شيعيّ! أسوريّ أم عراقيّ!. وعندي أنّه ما سقطت أمّة من الأمم في الأرض إلاّ بعد أن سقطت لغتها من ألسنتها ، وهي دليل حالنا وما نكابده اليوم ، فالأستاذ أيكة وارفة الظلال تتدلّى قطوفها ثمراتٍ يانعات ، حين ترتوي جذورها على ضفّة نهر ثرّ دفّاق، وقد تكون شجرة قتاد ذاوية الغصون ذابلة الأفنان جرداء من كلّ ثمر لا تورق ، حين تعيش في أرض سبْخَة وصحراء تتلوّى أفاعيها من شدة الوهج والحرّ ، ولا رجاء في أن تعطي للسائرين في صحرائها ما ينقع الغليل ويطفئ الظمأ. كفرسميع *(الكاتب شاعر وأديب ومحاضر للغة العربيّة) [email protected]