يا رب اللهم إني أسألك في هذه الساعة المباركة إيمانًا تبشر به قلبي، ويقيني أنه لن يصيبني إلا ما كتبته لي يا رب العالمين، وارضني يا الله بما قسمته لي من عيشٍ يا أرحم الراحمين
2019/03/14 الفتاوى الشرعية 233 زيارة سؤالي: هل دعاء الذهاب للمسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا…الخ هذا الذكر ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب نعم ورد عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم…. فذكر الحديث بطوله في قصة مبيته عند خالته ميمونة لينظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل، وفيه فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَهُوَ يَقُولُ:(اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا، وَمِنْ أَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، اللهُمَّ أَعْطِنِي نُورًا) متفق عليه. ( عيسى يحيى معافا) هل لحم الابل ناقض للوضوء في القول الراجح؟ الحديث في الأمر بالوضوء في أكل لحم الجزور ( الإبل) حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والوضوء من أكل لحم الإبل قال به كثير من الفقهاء وهو المذهب المعتمد عند الإمام أحمد رحمه الله بدليلين وهما: الأول: حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال: نعم ، قال: أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال:إن شئت.
اللـهـم اجز نوره طه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً. اللـهـم إن كانت محسنة فزد من حسناتها, وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها اللـهـم ادخل نوره طه الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب اللـهـم اّنس نوره طه في وحدتها وفي وحشتها وفي غربتها. دعاء اللهم اجعل في قلبي نورا. اللـهـم انزلها منزلاً مباركا وانت خير المنزلين اللـهـم انزلها منازل الصديقين والشهداء والصالحين اللـهـم اجعل قبر نوره طه روضة من رياض الجنة, ولا تجعلها حفرة من حفر النار اللـهـم افسح لها في قبرها مد بصرها وافرش قبرها من فراش الجنة اللـهـم اعذ نوره طه من عذاب القبر, وجاف ِالارض عن جنبيها اللـهـم املأ قبرها بالرضا والنور والفسحة والسرور. عدد الداعين: Loading... أرسلها لكسب الصدقة على تطبيق الوتساب
نصّ السّؤال: السّلام عليكم شيخنا... فقد ذكرتُم - حفظكم الله - في شرحكم على كتاب "الوجيز في فقه السنّة والكتاب العزيز"، الدّرس رقم (64) أنّه ليس هناك ذكرٌ صحيحٌ يقالُ عند الّذهابِ إلى المسجدِ، وأنّ الذّكرَ المشهورَ « اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا... »، ليس من أذكار الذّهاب إلى المسجد. 258- هل الدّعاء: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ...» من أذكارِ الذّهابِ إلى المسجد.. فهلاّ تكرّمتم بزيادة توضيحٍ لذلك، حفظكم الله. نصّ الجواب: الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: أوّلاً: فنصُّ الذّكر الّذي وقع عنه سؤالُ الأخ الفاضلِ هو: « اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ، وَفِي بَصَرِي نُورًا ، وَفِي سَمْعِي نُورًا ، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا ، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا ، وَفَوْقِي نُورًا ، وَتَحْتِي نُورًا ، وَأَمَامِي نُورًا ، وَخَلْفِي نُورًا ، وَاجْعَلْ لِي نُورًا » و: « وَفِي لِسَانِي نُوراً ». والحديث في الصّحيحين عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه ، وفي بعض الرّوايات زيادات. وهو من أنفعِ الأدعيةِ وأكثرِها بركةً؛ لأنّه كما قال المولى عزّ وجلّ في محكم تنزيلِه: { وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النّور من:40].
وقد اختار الشّيخ الألباني رحمه الله في «صفة الصّلاة -الأصل-» (2/768) أنّ موضع هذا الدّعاء بعد انقضاء الصّلاة ، وفي السّجود ؛ وقال: «فالظّاهر أنّه صلّى الله عليه وسلّم كان يفعل تارة هكذا، وتارة هكذا». ولم يذكر الذّهابَ إلى المسجد. - ويؤيّد ما سبق تقريرُه: أنّ جميعَ الرّوايات ليس فيها أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال هذا الذّكر وهو ذاهبٌ إلى الصّلاة، إلاّ رواية حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ في «صحيح مسلم»، وهو من الثّقات الأثبات، لكنّه رُمِي بالتّدليس، وقد عنعنه في رواية مسلم؛ لذلك أخرجها له مسلمٌ في المتابعات لا في الأصول ، وتلك طريقتُه رحمه الله في تعليل الحديث. - واضطرب رأيُ الشّيخ محمّد بن آدم الأثيوبي رحمه الله ، فقال في «ذخيرة العقبَى» (13/364): «الأظهر عندي أنّه صلّى الله عليه وسلّم كان يقولُ هذا الدّعاءَ في سجوده، وعند فراغه من صلاته، وحينما يخرج إلى المسجد، فبهذا تجتمع الروايات». دعاء اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا. ولكنه رحمه الله قال في (18/76): « الظّاهر: ضعفُ رواية حبيب بن أبي ثابت هذه؛ لكثرة المخالفة فيها لروايات الحفّاظ الأثبات، ولأنّه كثير التّدليس». والأصوبُ -إن شاء الله- أن يقال: أوّلاً: لا يمكن الجمعُ بينها؛ لأنّ القصّة واحدة، وما وقع فيها إنّما هو من تصرّف الرّواة [انظر: «الفتح» (11/117)].
رابعاً: والصّواب – والله أعلم – أن يقالَ: - إنّ رواية البخاري ومسلم في الأصول وفي غيرهما، ليس فيها أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال ذلك عند الذّهاب إلى المسجد، وإنّما فيها: « ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى ، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ فِي سُجُودِهِ: ( اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا... )». وفي بعضها: « فَكَانَ يقُولُ في دُعَائهِ »، أي: في سجوده. وعند أحمد قال: « فَسَمِعْتُهُ قَالَ فِي مُصَلَّاهُ: « اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا »». وفي «الأدب المفرد» (242) قال رضي الله عنه: « كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم إذَا قامَ منَ اللّيلِ ، فصلَّى فقضَى صلاتهُ ، يُثْنِي علَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثمَّ يكونُ منْ آخرِ كلامِهِ: « اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي »». - لذلك بوّب البخاري للحديث في «صحيحه» بقوله: « بابُ الدّعاء إذا انتبهَ باللّيل ». وقال النّسائيّ في «السّنن الصّغرى» (2/218) و«الكبرى» (1/357): « الدُّعَاءُ فِي السُّجُودِ ». والنّوويّ رحمه الله نفسُه بوّب للحديث في «شرح صحيح مسلم» قال: « بابُ صلاة النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ودعائِه باللّيل ».
أما على يمين الداخل، فيوجد ممر تزيّنه مجموعة من المقتنيات والتحف الفنية التي تعود للملك عبد الله الأول ، منها نسخة من راسية عمود لقياس مياه المطر في بركة الموقّر تعلوه آية الكرسي، ومجموعة من الصور تلخّص أحداث الثورة العربية الكبرى وبناء الدولة الأردنية، ويقود هذا الممر إلى قاعات متعددة الإستخدامات أيضاً، ومنها «قاعة الصور» المزخرفة بشكل أنيق وبسيط يمنحها رونقاً خاصاً، وتشتمل على صور الملوك الهاشميين، وهي تؤدي إلى قاعة اجتماعات داخلية خاصة. تأسيس أول أكاديمية لتعليم فنون الطهي في السعودية. أما المدخل الرئيسي الثاني لقصر بسمان، فيمكن الوصول إليه من خلال درج دائري كبير تقابله نافورة جميلة، ويعلوه سقف مرتفع بزخرفة فنية على طراز العمارة الإسلامية. تعرضت الأجزاء الخلفية لقصر بسمان (المطلّة على مطار ماركا) للقصف أثناء الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، ثم أعيد إعماره على صورته الأصلية. مراجع [ عدل] ^ "قصر بسمان" ، ، 29 أبريل 2015، مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 مايو 2020. بوابة الأردن
وقع البلدان اتفاق طاقة مع الاحتلال الإسرائيلي برعاية أمريكية - (بترا) وصل العاهل الأردني، الملك عبد الله الثاني، إلى الإمارات، غداة توقيع اتفاق أردني-إماراتي مع الاحتلال الإسرائيلي لتبادل الطاقة والمياه. وبحث عبد الله الثاني مع ولي عهد أبو ظبي، محمد بن زايد، مستجدات المنطقة والقضايا العربية، إضافة إلى قضايا تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين. وبحسب بيان الديوان الملكي الأردني، فقد بحث ابن زايد والملك عبد الله العلاقات الثنائية، وأكدا حرصهما على توسيع التعاون في مختلف المجالات، خصوصا الاقتصادية منها، وما فيه مصلحة البلدين، والقضايا العربية. توقيع الملك عبدالله بن عبدالعزيز. وأكد الملك أهمية العمل من أجل تحقيق السلام العادل والشامل في القضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين. ووصل الملك إلى الإمارات، قادما من البحرين، بعد زيارة التقى خلالها الملك حمد بن عيسى. في وقت سابق الإثنين، أعلنت وزارة المياه والري الأردنية، توقيع "إعلان نوايا" مع الإمارات وإسرائيل؛ للدخول في عملية تفاوضية للبحث في جدوى مشروع مشترك للطاقة والمياه. جاء ذلك، وفق بيان لوزارة المياه والري الأردنية على فيسبوك. وبحسب البيان، فإن "إعلان النوايا" الذي تم توقيعه يعني "الدخول في عملية دراسات جدوى خلال العام المقبل 2022، من الممكن أن يحصل الأردن من خلالها على 200 مليون متر مكعب من المياه سنويا".
أعلنت مدينة الملك عبدالله الاقتصادية، اليوم الإثنين، عن توقيع عقد لتنفيذ أعمال بناء مشروع «أجدان» السكني بقيمة بلغت أكثر من 38 مليون ريال. وتضم المرحلة الأولى للمشروع الذي يمتد على مساحة 179 ألف متر مربع، من 542 شقة سكنية بتصميم معماري عصري، تتكون من غرفة إلى أربع غرف نوم بمساحات مختلفة، بأسعار تنافسية تبدأ من 368 ألف ريال سعودي. وأوضح الرئيس التنفيذي لمدينة الملك عبدالله الاقتصادية أحمد بن إبراهيم لنجاوي، أن المدينة تشهد إقبالًا واسعًا على مختلف منتجاتها السكنية التي تناسب مستويات الدخل، مشيرًا إلى أن مشروع أجدان يعد أحد المشروعات السكنية المميزة والموجه للعائلات والأفراد المتطلعين لامتلاك مساكن توفر حياة عصرية بأسعار مناسبة وفي متناول الجميع، مدعومًا بمرافق متنوعة وبنية تحتية متقدمة. ولفت لنجاوي إلى أن مشروع «أجدان» السكني الذي يتميز بموقعه القريب من الشاطئ والمرافق الاجتماعية والسياحية بالمدينة الاقتصادية, يُعد أحد برامج جودة الحياة المواكبة لرؤية المملكة 2030 من خلال توفير حلول سكنية متنوعة للمواطنين مكتملة الخدمات والمقومات الأساسية, مبيناً أنه قد تم تصميم الأحياء السكنية المختلفة تلبي جميع متطلبات الحياة العائلية للاستمتاع بكامل مزايا البيئة العصرية المتطورة داخل المدينة الاقتصادية، والمدعومة بباقةٍ واسعةٍ من الخدمات والمرافق الحيوية والاجتماعية عالمية المعايير.