إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، أبو إسحاق، تولى الخلافة 126هـ وحتى 127هـ. إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، أبو إسحاق، تولى الخلافة 126هـ وحتى 127هـ. بويع بالخلافة بعد موت أخيه يزيد الناقص، فقيل: إنه عهد إليه، وقيل: لا. قال برد بن سنان: حضرت يزيد بن الوليد وقد احتضر فأتاه قطن، فقال: أنا رسول من وراء بابك، يسألونك بحق الله لما وليت أمرهم أخاك إبراهيم، فغضب فقال: أنا أولي إبراهيم؟ ثم قال: يا أبا العلاء، إلى من ترى أعهد؟ قلت: أمر نهيتك عن الدخول فيه فلا أشير عليك في آخره. قال: وأغمى عليه حتى حسبته قد مات فقعد قطن، فافتعل كتابًا بالعهد على لسان يزيد ودعا ناسًا فاستشهدهم عليه، ولا والله ما عهد يزيد شيئًا. ومكث إبراهيم في الخلافة سبعين ليلة، ثم خلع، خرج عليه مروان بن محمد وبويع، فهرب إبراهيم، ثم جاء وخلع نفسه من الأمر، وسلمه إلى مروان، وبايع طائعًا. وعاش إبراهيم بعد ذلك إلى سنة اثنتين وثلاثين، فقتل فيمن قتل من بني أمية في وقعة السفاح. وفي تاريخ ابن عساكر: سمع إبراهيم من الزهري، وحكى عن عمه هشام، وحكى عنه ابنه يعقوب، وأمه أم ولد، وهو أخو مروان الحمار لأمه. وكان خلعه يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ومائة.
ولفت آل ابراهيم إلى تبوُّؤ قناة "العربية" الموقع الأول بين القنوات الإخبارية في المنطقة، وتسجيلها أعلى نسب مشاهَدة، ونيلها ثقة المعلِنين وعالم المال والأعمال، ووصول عدد متابعيها مؤخراً إلى أكثر من 27 مليون مشترك مسجّل على شبكات التواصل الاجتماعي. واستغل آل ابراهيم المناسبة ليوجّه رسالة إلى "صديقي "أبو خالد" الأمير الوليد بن طلال"، عندما اعتبر أن "العربية" هي قناة "الحُكّام"، و"الجزيرة" قناة "الشعوب"... فسأل: "هل أصبح عدد الحُكّام 27 مليون؟". في مجال آخر، قدّم آل ابراهيم رؤيته حول مستقبل الإعلام العربي، مؤكّداً أن "ثورة المعلومات والاتصالات والتكنولوجيا" تحمل مزيجاً من الفرص والتحدّيات. لكن، يبقى الإنسان هو محور التطوّر التكنولوجي وغايته". أما بالنسبة للإنتاج الدرامي عبر عدد من الأعمال التاريخية الضخمة، لفت آل ابراهيم إلى أنه يقوم شخصياً بمتابعة العملية الابداعية في المجموعة عن كثب، ومعها الأفلام الوثائقية الكبرى والمسلسلات والبرامج، خصوصاً التي تحمل طابعاً تاريخياً، وتسعى إلى تخليد ذكرى كبار الرموز والشخصيات. كما وصف آل ابراهيم مسلسل "سرايا عابدين" بأنه "أكبر إنتاج درامي عربي على الإطلاق، يفوق بضخامته مسلسل "عمر" من حيث التكلفة"... وتابع: "بفضل دعم الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم شخصياً، وتعاوننا مع "مدينة دبي للإعلام"، تمكّنا عبر استديوهاتنا الجديدة في "مدينة دبي للاستديوهات"، من الاستفادة من أحدث التقنيات السمعية – البصرية، الفائقة الجودة، ليظهر "سرايا عابدين" بطريقة مُبهِرة، ويشكّل "مفاجأة" رمضان المقبل.
» وقال وليد بن إبراهيم آل إبراهيم، رئيس مجلس إدارة «مجموعة MBC»: «لطالما سعت هيئة الإذاعة والتلفزيون إلى إيصال رسالة المملكة وصوتها وصورتها، إلى المنطقة والعالم. يُسعدنا أن نستجيب لهذه الرغبة الكريمة بعرض المحتوى النوعي العائد للهيئة وبث القنوات التلفزيونية التابعة لها مباشرةً على منصّة «شاهد». نؤمن في المجموعة بجدوى سرد القصص وبأهمية الاستمرار في تلاوتها لما تحمله من فائدة كبيرة وأثر إيجابي على المتلقّي. نحن على يقين بأن المحتوى النوعي للهيئة يُسهم في إثراء التجربة الإعلامية الفريدة التي توفّرها منصّتنا الرائدة لجمهور الملايين من المتابعين والمشتركين والمهتمين، في المملكة وخارجها. »
الاربعاء 20 ابريل 2022 «الجزيرة» - الرياض: بإشراف مباشر من معالي الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي وزير التجارة ووزير الإعلام المكلّف، عُقدت شراكة استراتيجية بين «هيئة الإذاعة والتلفزيون» السعودية ومنصّة «شاهِد» الرائدة للفيديو حسب الطلب (VOD)، يتم بموجبها عرض محتوى قنوات الهيئة الإعلامي على المنصّة، إضافة إلى توفير البث المباشِر (LIVE) لكافة القنوات التلفزيونية التابعة لها، بما يشمل الأفلام والبرامج والمسلسلات والأفلام الوثائقية، على تنوّعها واختلافها. وتمَّت مراسم توقيع اتفاقية الشراكة بين الجانبيْن، بإشراف وحضور كل من الرئيس التنفيذي لـ «هيئة الإذاعة والتلفزيون» السعودية (SBA) محمد فهد الحارثي، ورئيس مجلس إدارة «مجموعة MBC» وليد بن إبراهيم آل إبراهيم. وشدّد محمد فهد الحارثي، الرئيس التنفيذي لـ «هيئة الإذاعة والتلفزيون» السعودية على أهمية هذه الخطوة، واصفاً إياها بـ «النوعية». وأضاف الحارثي: «نُثمّن هذا التعاون مع «مجموعة MBC» الذي يصُب أولاً في مصلحة المشاهِد-المتلقّي. يأتي المحتوى الإعلامي التابع للهيئة ليُضاف إلى عروض «شاهِد»، مع البث المباشر لقنواتنا التلفزيونية، ما يُوفّر قيمة مضافة وخيارات برامجية إضافية للجمهور، وبالتالي تعزيز مكانة هذه المنصّة الرائدة في قطاعٍ حيويٍّ متغيّر، ما يُسهم في إيصال رسالتنا الهادفة إلى المنطقة والعالم، وتلبية تطلّعات الجمهور التوّاق إلى معرفة المزيد عن المملكة، على كافة الصُعد والمستويات.
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) يخبر تعالى عن قدره السابق في خلقه قبل أن يبرأ البرية فقال: ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم) أي: في الآفاق وفي نفوسكم ( إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) أي: من قبل أن نخلق الخليقة ونبرأ النسمة. وقال بعضهم: ( من قبل أن نبرأها) عائد على النفوس. وقيل: عائد على المصيبة. والأحسن عوده على الخليقة والبرية; لدلالة الكلام عليها ، كما قال ابن جرير: حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن منصور بن عبد الرحمن قال: كنت جالسا مع الحسن ، فقال رجل: سله عن قوله: ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) فسألته عنها ، فقال: سبحان الله! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحديد - القول في تأويل قوله تعالى " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها "- الجزء رقم23. ومن يشك في هذا ؟ كل مصيبة بين السماء والأرض ، ففي كتاب الله من قبل أن يبرأ النسمة وقال قتادة: ( ما أصاب من مصيبة في الأرض) قال: هي السنون. يعني: الجدب ، ( ولا في أنفسكم) يقول: الأوجاع والأمراض. قال: وبلغنا أنه ليس أحد يصيبه خدش عود ولا نكبة قدم ، ولا خلجان عرق إلا بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر.
القائمة الرئيسية احصائية الزوار 192 زوار اليوم الحالي 56 زيارات اليوم الحالي 796 زوار الاسبوع الحالي 2600 زيارات الاسبوع الحالي 56 زوار الشهر الحالي 192 زيارات الشهر الحالي 5259965 كل الزيارات الزوار انت الزائر رقم: 2611674 يتصفح الموقع حاليا: 28 عرض المادة من قبل ان نبرأها تحميل rmvb الاثنين PM 09:07 2011-02-28 12274
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) يقول تعالى ذكره: ما أصابكم أيها الناس من مصيبة في الأرض بجدوبها وقحوطها، وذهاب زرعها وفسادها، (وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ) بالأوصاب والأوجاع والأسقام، (إِلا فِي كِتَابٍ) يعني: إلا في أمّ الكتاب، (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) يقول: من قبل أن نبرأ الأنفس، يعني: من قبل أن نخلقها، يقال: قد برأ الله هذا الشيء، بمعنى: خلقه فهو بارئه. فرح. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) ، قال: هو شيء قد فرغ منه من قبل أن نبرأ النفس. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ) ، أما مصيبة الأرض: فالسنون. وأما في أنفسكم: فهذه الأمراض والأوصاب، (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا): من قبل أن نخلقها.
وقوله: (وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) يقول: والله لا يحبّ كلّ متكبر بما أوتي من الدنيا، فخور به على الناس.
وقد قيل: إن هذه الآية تتصل بما قبل ، وهو أن الله سبحانه هون عليهم ما يصيبهم في الجهاد من قتل وجرح ، وبين أن ما يخلفهم عن الجهاد من المحافظة على الأموال وما يقع فيها من خسران ، فالكل مكتوب مقدر لا مدفع له ، وإنما على المرء امتثال الأمر.
[٩] (مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا). [١٠] ( عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ). [١١] ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِين). آيات قرآنية عن الرضا بالقضاء والقدر - موضوع. [١٢] ( إنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ). [١٣] المراجع ↑ سورة الأعراف، آية:155 ↑ سورة يوسف، آية:100 ↑ سورة الصافات، آية:102 ↑ سورة هود، آية:29 ↑ سورة الحديد ، آية:22 ↑ سورة التغابن، آية:11 ↑ سورة القمر، آية:49 ↑ سورة الطلاق، آية:3 ↑ سورة الأنفال، آية:42 ↑ سورة الأحزاب، آية:38 ↑ سورة سبأ، آية:3 ↑ سورة الأنعام، آية:59 ↑ سورة المجادلة، آية:10
قال: أريد أهون من هذا يا رسول الله. قال: " لا تتهم الله في شيء ، قضى لك به ". لم يخرجوه