ياسر العتيبي- سبق- الرياض: تستضيف مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض، غداً الأربعاء، مدير مركز تعليم اللغة في جامعة بكين، "أمين" فو تشيمبنغ. ويتحدث فو تشيمبنغ في اللقاء العلمي عن قضايا تعليم اللغة العربية والعلاقات الثقافية بين المملكة العربية السعودية وجمهورية الصين الشعبية. ويشارك في اللقاء، الذي يعقد في بمبنى المكتبة للخدمات وقاعات الاطلاع بطريق خريص بالرياض، ممثلو كرسي الشيخ عبد العزيز التويجري للدراسات الإنسانية. مدير مركز تعليم اللغة في جامعة بكين يناقش قضايا تدريس العربية. ويأتي هذا اللقاء العلمي، الذي تنظمه المكتبة بمشاركة كرسي الشيخ عبد العزيز التويجري للدراسات الإنسانية، في إطار جهود المملكة الرامية للاهتمام باللغة العربية وبحث أفضل آليات تعليمها وتدريسها في البلدان العربية والأجنبية وإيجاد حلول علمية وعملية لمشكلات تعليم اللغة العربية في بعض البلدان، باعتبار أن اللغة هي الوعاء الناقل للثقافة والفكر والإبداع. ومن المقرر أن يعرض مدير مركز تعليم اللغة في جامعة بكين، تجربة تعليم اللغة العربية في الجامعة وتأثير ذلك على تحقيق التواصل العلمي والمعرفي بين العرب والصين.
أنواع خطوط اللغة العربية الأخرى هناك العديد من أنواع الخطوط في اللغة ولكل واحد منها قواعد معنية في الكتابة، ومن هذه الأنواع ما يلي: خط النسخ خط النسخ من الخطوط المعروفة جداً في اللغة العربية بل هو الأقدم بين جميع الخطوط، وقد عُرف بعد الخط الكوفي الأكثر قدماً، فقد جاء خط النسخ بعد الخط الكوفي بمائتي عام، وانتشر بشكل كبير في عصر الدولة العباسية نظراً لتميز حروفه وكلماته وإمكانية الكتابة به بشكل بسيط بالمقارنة بالخط الكوفي، وشاع انتشاره قديماً في مكة والمدينة المنورة، واستخدم عند كتابة القرآن الكريم لوضوح حروفه وإمكانية تشكيله مما يساعد على قراءة القرآن الكريم بشكل أوضح وأسهل. شاهد أيضًا: من الحروف التي تطمس في خط الرقعة الخط الفارسي وهو خليط بين خطي النسخ والرقعة، وتم ابتكاره على يد الخطاط الفارسي المعروف حسن الفارسي، وينقسم لعدد من الأنواع الأخرى كالخط المختزل والمتناظر. خط الثلث وهو خط معقد بعض الشيء عند الكتابة، ويعود السبب في تسميته بهذا الاسم هو استخدام ثلث القلم عند كتابته لمنح حروفه شكل معين، وينقسم أيضاً لنوعين من الخطوط وهما خط الثلث الثقيل، وخط الثلث الخفيف، وهو من الخطوط التي يندر استخدامها للصعوبة بعض الشيء في رسم حروفه.
يتكون حرف السين في رسمه بخط الرقعة من ماذا؟، يعتبر حرف السين من أهم حروف اللغة العربية، وعادة ما يتخذ شكل الثلاثة أسنان، ولكن تختلف طريقة كتابته عند الكتابة بخط الرقعة فهو أكثر سهولة عند كتابته بهذا الخط ربما لخصائص خط الرقعة التي من ضمنها السهولة في كتابة الحروف والكلمات لإنجاز المهام بشكل سريع، وفيما يلي سنجيب عن السؤال المطروح. يتكون حرف السين في رسمه بخط الرقعة من يتكون حرف السين في رسمه بخط الرقعة من خط صغير يلتصق بحرف النون ، ويعد خط الرقعة من الخطوط التي عُرفت بشكل حديث نسبياً بالمقارنة بخطوط اللغة العربية الأخرى، فقد ابتكره العثمانيون حتى يتمكنون من الكتابة والقراءة بسهولة، وهو من الخطوط الشائعة في بعض الدول العربية ومنها مصر. ولكن يندر استخدامه في دول المغرب العربي، ويعود السبب في تسميته بخط الرقعة لأنه كان يُكتب على الرقاع ويستخدم في المراسلات بين الدول والملوك نظرًا لسهولة كتابته، وتمت كتابة القرآن الكريم بهذا الخط في العصر العثماني، وقد تميز خط الرقعة بالعديد من الخصائص والمميزات. البارع في اللغة العربية (تأسيس كامل للمادة) - الـــــشــــــامــــل. خصائص ومزايا خط الرقعة من أبرز الخصائص والمزايا التي يشتمل عليها خط الرقعة ما يلي: السهولة من حيث الكتابة والقراءة.
من استمنى في نهار رمضان هل يكمل صيامه، خروج المني سواء كان ذلك بالاستمناء أو بالجماع وكل ما يؤدي من اتباع للشهوات لخروج المني من الإنسان من الأمور الممنوعة في نهار رمضان، لكونها تفسد الصيام وتبطله وهذا بإجماع الكثير من أهل العلم والأئمة حول موضوع الإستمناء، وهي من الامور المنهي عنها في رمضان وغير رمضان، ولكن في شهر رمضان وخصوصية فريضة الصيام التي تستوجب حفظ الجوارح وعدم اتباع الشهوات والإمساك عن الطعام والشراب، فماهو حكم من استمنى في نهار رمضان هل يكمل صيامه، هذا ما سنتعرف عليه في قادم السطور. من استمنى في نهار رمضان هل يكمل صيامه، هذا الأمر لها جانبان أولاهما إن كان الشخص الذي قام بعملية الاستمناء يعلم أنها تفطر فعليه أن يقضي هذا اليوم دون كفارة عنه، بينما من قام بذلك وهو لا يعلم أنها من الأمور المفطرة فعليه أن يكمل صيامه فشأنه شأن من أكل أو شرب ناسياً دون قصد أو تعمد، وهذا القول الذي عليه إجماع كبير لدى الأئمة والمفتين إتباعاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم حول الصيام بأنه ترك للطعام والشراب والشهوات.
تاريخ النشر: الإثنين 25 رمضان 1422 هـ - 10-12-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 11896 5833 0 261 السؤال 1ما حكم من استمنى في نهار رمضان أو باشر العادة السرية في نهار رمضان وتطهر قبل المغرب ماحكم ذلك ؟ هل يصح صيامه ؟ وماكفارته على الأعزب والمتزوج ؟افادكم الله ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن استمنى في نهار رمضان حتى أنزل فقد أفسد صومه، ويجب عليه قضاؤه، وكونه تطهر قبل المغرب لا يفيده شيئاً في صحة الصوم، والراجح أنه لا تجب عليه الكفارة، سواء كان متزوجاً أو كان أعزباً. والله أعلم.
و يستندون في اثبات هذا القول على كون الصيام هو الامتناع عن شهوتي البطن و الفرج من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التعبد. فعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ محمد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: " يقولُ الله عزَّ وجَلَّ: الصَّومُ لي وأنا أجزي به؛ يدَعُ شَهوتَه وأكْلَه وشُربَه مِن أجلي" [5] الراوي: أبو هريرة، المحدث: أحمد شاكر، تخريج المسند لشاكر، الصفحة أو الرقم: 13/239 ، حكم المحدث: صحيح، أخرجه … Continue reading و الاستمناءَ هو مِن الشَّهوات التي لا يكونُ الصَّومُ إلا باجتنابِها. و يجمع علماء الاسلام على ان من استمنى في نهار رمضان وجب عليه القضاء، و لا تلزمه الكفارة؛ لأنَّ النَّص إنما ورد في الجِماعِ، و الاستمناءُ ليس مِثلَه. و سنعرض الان بعض اجوبة شيوخ الأمة بخصوص حكم الاستمناء في رمضان. حكم الاستمناء في رمضان عند ابن تيميمة في توضيحه لهذه المسألة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ان حكم الاستمناء في رمضان يبطل الصوم. و قال [6] ابن تيميمة ، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. : "…. جاء في الحديث الصحيح أنَّ الله سبحانه و تعالى قال في حق الصائم: "يَدَعُ طعامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ منْ أَجْلِي"، و الاستمناءُ هو شهوةٌ، و خروجُ المنيِّ هو شهوةٌ، و الدَّليلُ على أنَّ المني يسمى "شَهْوَة" هو قولُ النبي صلّى الله عليه وسلّم: "و في بُضْعِ أحدِكُم صَدَقَةٌ"، فقالوا: يا رسول الله، أيأتي أحَدُنَا شهْوَتَهُ و يكونُ له أجْرٌ؟!
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف أهل العلم فيمن استمنى وهو صائم هل يفسد صومه أو لا؟ فذهب جمهورهم إلى أنه يفسد صومه، وهذا هو القول الراجح لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم: يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي… رواه البخاري. ومن استمنى فلم يترك شهوته. وهذا فيمن تعمد الاستمناء مع علمه بأنه مفطر، أما إذا كان لا يعلم أن الاستمناء مفطر فلا شيء عليه وهو كمن أكل أو شرب ناسياً وقد نص على ذلك جماعة من أهل العلم. قال البدر الزركشي في المنثور في القواعد: لو أكل أو شرب جاهلاً بالتحريم وكان يجهل مثل ذلك لم يفطر وإلا أفطر…. وفي الموسوعة الفقهية: وقالت الشافعية: لو جهل تحريم الطعام أو الوطء بأن كان قريب عهد بالإسلام أو نشأ بعيداً عن العلماء لم يفطر، كما لو غلب عليه القيء. انتهى وذهب بعض أهل العلم من الحنفية كأبي بكر بن الإسكاف وأبي القاسم ووافقهم ابن حزم والشيخ الألباني إلى أن تعمد الاستمناء لا يفسد الصوم. واختلف الجمهور الذين قالوا: إن من تعمد الاستمناء يفطر. أقول: اختلف هؤلاء هل تجب عليه الكفارة مع القضاء أم يكفيه القضاء؟ فذهب أكثرهم إلى أنه يكفيه القضاء مع التوبة والاستغفار ولا كفارة عليه، وذهب المالكية إلى وجوب القضاء والكفارة عليه، لأن الكفارة عندهم تجب بتعمد إفساد الصوم، والراجح عدم وجوبها لأنه لا دليل على إلزام من أفسد صومه تعمداً بغير جماع بها، ولأن النص ورد في الجماع فلا يقاس عليه غيره لأنه أغلظ من غيره فيقتصر عليه.