يعد المجلس التنسيقي السعودي - الإماراتي أحد أشكال التكامل الذي يصبغ العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين، ونموذجاً للتعاون المنشود بين الرياض وأبو ظبي. ويهدف المجلس الذي أُسس ضمن اتفاقية بين المملكة وشقيقتها الإمارات في شهر مايو 2016م، لتحقيق رؤية مشتركة تتمحور حول إبراز مكانة الدولتين في مجالات الاقتصاد والتنمية البشرية والتكامل السياسي والأمني العسكـري، وصولاً لتحقيق رفاهية مجتمع البلدين. ويندرج تحت مظلته جميع مجالات التعاون والعمل المشترك بين البلدين. وجاء توقيع الاتفاقية بناءً على الروابط الدينية والتاريخية والاجتماعية والثقافية بين المملكة والإمارات، وعضويتهما بمجلس التعاون لدول الخليج العربية، وانطلاقاً من حرصهما على توطيد العلاقات الأخوية بينهما، ورغبتهما في تكثيف التعاون الثنائي عبر التشاور والتنسيق المستمر في مجالات عديدة. المجلس العسكري السعودي مباشر. ونصت الاتفاقية على أن يجتمع مجلس التنسيق بشكل دوري، وذلك بالتناوب بين البلدين، ويجوز لرئيس مجلس التنسيق إنشاء لجان مشتركة متى دعت الحاجة إلى ذلك، وتسمية أعضائها وتعقد اللجان المشتركة التي يكونها المجلس اجتماعاتها بشكل دوري، وذلك بالتناوب بين البلدين. ويتكون المجلس من 16 وزيراً من القطاعات ذات الأولوية في البلدين للإشراف على وتنفيذ إستراتيجيات والمشاريع التي تتمخض عن اجتماعات المجلس.
وتضمنت "العزم" ثلاثة محاور رئيسة تركزت في المحور الاقتصادي، والمحور العسكري والأمني والسياسي، إضافة إلى المحور المعرفي والبشري، واندرج تحتهم مجموعة من المشاريع والأهداف المشتركة لتعزيز التعاون الثنائي، التي وضع قادة البلدين مدة 60 شهراً لتنفيذها. الاجتماع التنسيقي الأول جاء الاجتماع التنسيقي الأول للجنة التنفيذية للمجلس في يناير 2019 في أبوظبي باعتماد النسخة الأولى من دليل مجلس التنسيق السعودي الإماراتي؛ وذلك للعمل على إزالة أي معوقات تقف في طريق تحقيق المبادرات المشتركة ومتابعة سير عمل المشروعات المتمركزة حول تحقيق أمن ورخاء الشعبين الشقيقين. ولي العهد السعودي يلتقي رئيس المجلس الانتقالي التشادي | الشرق الأوسط. وناقشت اللجنة مجموعة من المبادرات، ونتائج سير العمل لكل مبادرة والنتائج المرجوة منها، حيث تم الاتفاق على توقيع اتفاق الاعتراف المتبادل لبرنامج المشغل الاقتصادي المعتمد لتسهيل انسياب الحركة في المنافذ الجمركية، وذلك فور استكمال الموافقات اللازمة من الجانبين. الاجتماع التنسيقي الثاني وفي الاجتماع الثاني في الرياض، ناقشت اللجنة برئاسة وزير الاقتصاد والتخطيط رئيس اللجنة التنفيذية من الجانب السعودي محمد بن مزيد التويجري، ومن الجانب الإماراتي وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل رئيس اللجنة التنفيذية محمد بن عبدالله القرقاوي، حزمة من المبادرات الإستراتيجية المشتركة، التي تجسّد استمرار التكامل الثنائي في عديد من المجالات كالخدمات والأسواق المالية، والسياحة، والطيران، وريادة الأعمال، والجمارك وغيرها، إلى جانب مناقشة عددٍ من التوصيات لاعتماد عددٍ من المجالس واللجان المشتركة.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الخليج الجديد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
توطين الصناعات العسكرية في السعودية. مراجع [ عدل] بوابة السعودية
المؤاخاة: قال ابن إسحاق: آخى رسول الله بين معاذ بن جبل وجعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما. قصة إسلام جعفر بن أبي طالب: عن يزيد بن رومان قال: أسلم جعفر بن أبي طالب قبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويدعو فيها. فقد أسلم بعد إسلام أخيه عليّ بقليل. وروي أن أبا طالب رأى النبي وعليًّا يصليان، وعليّ عن يمينه، فقال لجعفر: "صل جناح ابن عمك، وصلِّ عن يساره". قيل: أسلم بعد واحد وثلاثين إنسانًا، وكان هو الثاني والثلاثين. وله هجرتان: هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة. أهم ملامح شخصية جعفر بن أبي طالب: أبو المساكين: عن أبي هريرة أن الناس كانوا يقولون: أكثرَ أبو هريرة ، وإني كنت ألزم رسول الله بشبعِ بطني حتى لا آكل الخمير ولا ألبس الحبير، ولا يخدمني فلان ولا فلانة، وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني، وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب ، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان ليخرج إلينا العُكَّة التي ليس فيها شيء، فنشُقُّها فنلعق ما فيها. وقد كنَّاه النبي بأبي المساكين؛ لأنه كان يلازمهم. وعن أبي هريرة قال: ما احتذى النعال ولا انتعل، ولا ركب المطايا بعد رسول الله أفضل من جعفر بن أبي طالب.
قال عبد الله t: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب t فوجدناه في القتلى، ووجدنا ما في جسده بضعًا وتسعين من طعنة ورمية. وعن أنس t أن النبي r نعى زيدًا وجعفرًا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب، وعيناه تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم ". وذكر عن عبد الله بن جعفر t أنه قال: أنا أحفظ حين دخل رسول الله r على أمي، فنعى لها أبي، فأنظر إليه وهو يمسح على رأسي وعيناه تهريقان الدموع حتى تقطر لحيته، ثم قال: " اللهم إن جعفرًا قدم إلى أحسن الثواب، فاخلفه في ذريته أحسن ما خلفت أحدًا من عبادك الصالحين في ذريته ". وقال حسان بن ثابت t يرثي جعفرًا t: وكنا نرى في جعفـر من محمـد *** وفاء وأمرًا صارمًا حيث يؤمر فلا زال في الإسلام من آل هاشم *** دعائم عز لا تـزول ومفخـر
ذو الجناحين وطيار الجنة: عن الشعبي أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان إذا سلم على ابن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: " أُريت جعفرًا ملكًا يطير بجناحيه في الجنة ". وعن البراء بن عازب قال: لما أتي رسول الله قتل جعفر، داخله من ذلك، فأتاه جبريل فقال: " إن الله تعالى جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة ". من أهل السفينة والهجرتين: عن أبي موسى قال: بلغنا مخرج النبي ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم، أحدهما أبو بردة، والآخر أبو رهم، في اثنين وخمسين رجلاً من قومي، فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعًا، فوافقنا النبي حين افتتح خيبر، وكان أناس من الناس يقولون لنا (يعني لأهل السفينة): سبقناكم بالهجرة. ودخلت أسماء بنت عميس -رضي الله عنهما- وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي زائرة، وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر، فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس. قال عمر: آلحبشية هذه؟! آلبَحْرِيَّة هذه؟! قالت أسماء: نعم.
كان يتّصف بجوده وكرمه، وكثرة إنفاقه في الخير. كان يتّصف بعطفه على المساكين، حتّى أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد لّقبه بأبي المساكين لكثرة عطفه وحنوّه عليهم. المراجع ↑ ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، صفحة 541. بتصرّف. ^ أ ب محمود شلبي، حياة جعفر بن أبي طالب ، صفحة 16-17. بتصرّف. ^ أ ب خير الدين الزركلي، الأعلام للزركلي ، صفحة 125. بتصرّف. ↑ شمس الدين البرماوي، اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح ، صفحة 293. بتصرّف.
بتاريخ 03 رمضان 1443هـ - 04 أبريل 2022 قرأت مقالاً في إحدى صحفنا الإلكترونية تحت عنوان (أوقفوا ولائم العزاء). تحدث فيه كاتبه عن ولائم العزاء ومما قاله: كنت ولا زلت وسأظل من أكبر الممانعين لعادة سيئة يقوم بها الغالبية العظمى. وقال: ولائم العزاء هذا السلوك الغريب الذي لم أجد له أصلاً شرعياً ولا أرى فيه إلا حملاً ثقيلاً على أهل الميت مهما كانت ملاءتهم المالية فمن الذي أوجب على الناس وكلفهم بتقديم وجبة عشاء لثلاث ليال ثقال على ورثة الميت وذويه؟---إلخ.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3708 ، صحيح. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا لقد قمت بتقييم هذا المقال سابقاً ✕ رائع! شكراً لك ✕ نأسف لذلك! كيف يمكن تحسين المقال ؟ * 100/0 نحن نقوم بقراءة جميع الردود و نستخدمها لتحسين موقعنا.