الرئيسية رياضة رياضة محلية 11:39 م الإثنين 14 مارس 2022 لي كلارك مدرب المريخ أكد هيثم كابو، عضو مجلس إدارة نادي المريخ السوداني، وجود تضارب في النادي بخصوص موقف المدرب الإنجليزي لي كلارك مع الفريق، مشيرا إلى أن نتيجة المباراة المرتقبة أمام الأهلي في دوري أبطال أفريقيا لن تحسم مستقبله. وكان المريخ أصدر بيانا أعلن فيه مغادرة كلارك والمعد البدني إسلام جمال دون علم القطاع الرياضي، في تأكيد جديد على عدم احترامهما للنادي ومسؤوليه. لكن حازم مصطفى رئيس نادي المريخ قال في تصريحات خاصة ليلا كورة، إن المدرب الإنجليزي موجود في القاهرة يباشر مهام عمله. وقال هيثم كابو في تصريحات لبرنامج "الريمونتادا" عبر قناة "المحور": "نعترف بوجود تضارب داخل نادينا، لجنة القطاع الرياضي انتقدت مستوى المريخ ضد الهلال، وكانت هناك توصية لإقالة لي كلارك من منصبه، وفي النهاية القرار في يد إدارة النادي فقط". موقع نادي المريخ السوداني فيس بوك تنزيل. وأضاف: "لجنة القطاع الرياضي دورها فقط الاقتراح واتخاذ القرار يخص مجلس الإدارة، ولكنني أعترف بوجود تضارب خاصة بعد توصية لجنة القطاع الرياضي". وأردف: "المدرب أراد منح اللاعبين فترة راحة على عكس رغبة عدد من مسؤولي النادي، بيان النادي كان هدفه الكشف عن وجود توصية بمنع كلارك من قيادة الفريق في مباراة الأهلي".
وتابع: "الحديث عن رحيل لي كلارك سابق لأوانه، والإدارة إذا رأت أن سياسة المدرب وطريقته لا تتناسب مع المريخ سيرحل بالفعل، ولكن الأمر ليس مرتبط بنتيجة مباراة الأهلي، نحن نقوم بتقييم التجربة بشكل كامل ولا نحاسبه بالقطعة". وأتم: "لا بد من وجود تناغم بين الإدارة والجهاز الفني وهذا ما نعمل عليه لتحقيق النجاحات، وتدخل رئيس النادي بنفسه قبل مباراة الأهلي لحل أي أزمات واحتوائها، في ظل أهمية اللقاء المقبل". بيان رسمي من المريخ للرد على الفيديو المُسرب لنائب رئيس النادي | أهل مصر. ومن المقرر أن يلتقي الأهلي مع المريخ يوم الجمعة المقبل في الجولة الخامسة من دور المجموعات لبطولة دوري أبطال أفريقيا. محتوي مدفوع إعلان
وقال حازم مصطفى رئيس نادي المريخ السوداني فى تصريحات تلفزيونية:" الفريق قدم مباراة كبيرة أمام الأهلي ، ولكن كان هناك أخطاء قاتلة. فيديو كارثي يتسبب في "فضيحة" للأهلي المصري وبطولاته. وأضاف:" تعرضنا لظلم تحكيمي أمام الأهلي اليوم، الحكم قام بإنذار 4 لاعبين أمام الأهلي. وتابع:" كنت أتمني وجود تقنية حكم الفيديو VAR واتعجب من عدم وجوده فى مباريات دور المجموعات. وبهذا الفوز ارتفع رصيد المارد الأحمر إلي 4 نقاط في المركز الثاني فيما تواجد نادي المريخ السوداني في المركز الثالث بنفس عدد النقاط. ويتصدر نادي صن داونز الجنوب إفريقي المجموعة برصيد 7 نقاط بعد فوزه على المارد الأحمر.
ووقع المريخ السوداني بدور المجموعات في دوري أبطال أفريقيا بمجموعة تضم كلًا من: الأهلي المصري، والهلال السوداني، وصن داونز الجنوب أفريقي، حيث لعب المريخ مبارياته على إستاد "السلام" في القاهرة، ومنها مباراتاه مع الأهلي وخسرهما ذهابًا وإيابًا. اعتذار رئيس المريخ السوداني فيما اعتذر حازم مصطفى رئيس المريخ السوداني في تصريحات صحفية، على الفيديو مسرب لنائبه، قائلا: "ما جاء في الفيديو غير صحيح، كلام غير معقول ولا يصدقه عاقل ولا حتى طفل صغير". تسريب لنائب رئيس «المريخ» السوداني: الأهلي اتفق معنا ضد الهلال وصن دوانز | صحيفة الخليج. وأضاف: "سنحقق مع محمد أحمد خلال ساعات. وبصفتي الرئيس، أعتذر لكابتن محمود الخطيب (رئيس الأهلي) عن الاتهامات الباطلة التي وجهت له، بل أشكره وناديه العظيم على الاستضافة، وسنصدر بيانًا توضيحيًّا بعد قليل بقرارات ضد النائب وباعتذار رسمي للخطيب. أبارك للأهلي تأهله للدور نصف النهائي ونتمنى له كل توفيق".
شريف الزيتوني - بوابة إفريقيا الإخبارية | 08 May, 2020 يحدّثنا تاريخ العرب عن ملاحم كثيرة، بطولات صوّرت وحروب خيضت وشخْصيّات خلّدت، فيها أجزاء كثيرة من الحقيقة وفيها أيضا كثير من المبالغة. كما يحدثنا تاريخ العرب أيضا عن الشعر. عندما نتحدّث عن العرب قديما سنذهب مباشرة إلى ما ينظموه من كلام. ربما لا منافس لهم في قوّة النظم وكثرة الشعراء. منذ مرحلة الشعر الجاهلي كانت الكلمة كالسيف بين القبائل، بسببها تسفك الدماء وتؤخذ الثارات، وعبرها يمدح الملوك ويُهجون، ولأجلها تتأسس قصص الغزل التي مازالت راسخة إلى اليوم. وإذا كانت أغلب القصائد الشهيرة معروف شعراؤها وأبياتهم شاهدة عليهم إلى اليوم، فإن قصيدة "يا حادي العيس" أو يا "راحل العيس" بقيت قصيدة بلا شاعر، أو هي قصيدة "بتراء" وهنا البتر ليس بالمعنى المتوارث قديما في خطب المسلمين، بل في عدم ثبوتية صاحبها، حيث تنوّعت الروايات حولها واختلف النُّقّال في من صاحبها. الشيء الوحيد الثابت أنها كانت من بين الأشهر في الغزل العربي وقد قلّدها شعراء كثر وغنّاها مغنون كبار منذ منتصف القرن العشرين. يا حادي العيس - مكتبة نور. فكرة "حادي العيس" أيضا مازالت محل أسئلة إلى اليوم. هل هي لشخص؟ هل هي لسائق الجِمال أو راكب الخيل؟ هل هي لمكان ما توارثه الشعراء رمزيا؟ هل هي ملجأ نفسي للشاعر الذي أصابه العشق؟ فالحادي قد يكون الراحلة المتخيلة والمتمثلة في الأذهان، تنقل الحبيبات إلى أماكن بعيدة وتترك شاعرها في المكان والزمان يحدّثها عن صبابته وعشقه.
و في البيت الثالث قال: و ودّعت ببنان خلته عنما، إشارة إلى أن المحبوبة أشارت بيدها مودعة و ملوحة بكف يزينه الخضاب، و هذه الإشارة الوحيدة إلى شيء من جمال المحبوبة في الأبيات.. و عبّر بالبنان و قصده الإشارة إلى خفاء إشارتها بالتوديع.. و الأبيات الثلاثة يربطها حرف العطف الواو فالمعاني تأخذ برقاب بعض.. و هنا نجد إجابة ل( لمّا أناخوا) فماذا فعل الشاعر؟ الجواب: أنه قال: لا حملت رجلاك يا جملُ! فالشاعر يدعو على الجمل الذي سيحمل محبوبته إلى البعيد.. و الجملة قصيرة لكنها تحمل الأسى و الألم الذي يعتمل في قلب شاعرنا.. لا حملت رجلاك يا جملُ!.. يحترق قلب شاعرنا و ينفطر قلبه فيصيح: ( ويلي من البين... ) الويل لشاعرنا من الفراق و البعد.. يا حادي العيس مرسيل خليفة. الألم و عظيم التعب لشاعرنا الذي نزل البين بساحته و ساحة محبوبته.. ( من نازح الوجد) رحلت الحبيبة.. و حل الفراق.. و ارتحلوا.. لقد ثارت الأبل و رحلت المحبوبة الآن.. فلم يبق بيد شاعرنا شيء إلا نداء لوعة و شوق و حنين مشبوب يصرخ به قائلا: يا حادي العيس.. عرّج كي أودعها.. يا حادي العيس في ترحالك الأجل.... شاعرنا الموجوع ما الذي بقي لك و أنت تنادي حادي العيس غير شوق يتلظى في قلبك لمحبوبة راحلة؟!
20-12-2016 هذا البيت من الأبيات الجميلة ولجمالها وروعتها غناها عشرات المطربين في الماضي والحاضر، وهي تصور القافلة خلال استعدادها للرحيل حيث تناخ الابل وتحمل النساء ومن ثم تنطلق قبيل ظهور الفجر، وغالبا ما تسير القوافل في هذا الوقت المبكر حيث لا حركة ولا ضجيج.
يــا حــادي الـعـيس.... يــا ii عـمـي خــف الـقـدم نــاح ديـرتها......... ارســل لـها..... شـوقي ii (الـجمي) ثــم قـلـها: وش ii نـهايتها... ؟؟؟!!! عـامـين..... و الـبـال فـي ii غـمي.. و اهــيـا.. تــسـرح ii ظـفـيرتها..!!! خــلاص... مــا عــاد تـهـتمي...!! و الا تـــغـــلـــى ســعــادتــهــا ii!! يــا حــادي الـعيس... أنـا... هـمي نـــــوخ جـــمــالٍ و ii حـمـلـتـهـا... و اشـرع زمـوله....... على ii جمي (ذودٍ) و ( ذودٍ) فـــــي ii سـاقـتـهـا عامين....... أنا اذكرها و اسمّي! و اخـيـل... و اشـتـاق... شـوفتها أروى بـهـا..... نــزف مــن ii دمـي يــرســم بـقـلـبي........ ii حـكـايـتها أشقى بها....... [طيف].. جا ii يمي و مــا.. لامــس... الـكـف ii راحـتها تــحــتـال.... و اقــلــهـا: ســمــي لــك سـقت روحـي.... و ii مـهجتها تـختال.... و تـشب!! فـي فمي ii!! كـلـمة (عـتـب) مـن..... ii قـساوتها يـا نـجم..... >غـيّر<.. بها ii صمي و اسـمع... مع الليل ii..... خطوتها و ارســم!! عـلى حـاشية ii كـمي... عـينٍ.. و كـحلٍ.... و ii.... ضحكتها و ان صــــدت الــــود ii يـا(عـمـي) حــــذرا..... كلمات أغنية - يا حادي العيس – صباح فخري. تــوصــل ii رسـالـتـهـا مـمـنون....... مــا يـلـحقك ii ذمــي و بــلـغ........ رحـيـلـي ii بـسـبـتها This entry was posted on 16 ديسمبر 2010.
الجمعة 16 ربيع الأول 1427هـ - 14 أبريل 2006م - العدد 13808 الحداء في اللغة: حدا الإبل أي ساقها وحثها على السير بالحداء والأحدية الأغنية التي يحدى بها. يا حادي العيس. ولما كانت الإبل تسير في قوافل طويلة ولمسافات كثيرة سعياً وراء التجارة والرزق والتنقل نشأ عند العرب ما يسمى (بحادي العيس) الذي يقوم بمهمة الغناء للإبل فتطرب لغنائه وتنشط في سيرها تنظم خطواتها على ترنيماته يصاحب ذلك حركات في جسمها من رفع أذنيها ورأسها لتلتقط هذا الصوت الذي يشجيها. ويقال بأن أول من أحدث الحداء غلام من مضر هو الياس بن مضر ذلك أنه سقط عن بعيره وهو شاب فكسرت يده وأخذ يصيح يا يداه يا يداه فأتت له الإبل من المرعى فلما صح وركب حدا. وقيل بل كسرت يد مولى له فصاح فاجتمعت إليه الإبل فوضع الحداء وزادت الناس فيه. وغني عن القول بأن الإبل ترتاح وتطرب للحداء أو الرجز أو الغناء، وكان الحادي يعبر في حدائه عن حنينه إلى الأحبة الذين فارقهم وعن شوقه إلى الأوطان، كما يعبر فيه عن حزنه لألم الفراق وما استبد به من الغربة والنأي، فكان يخلع كل هذه المشاعر على مطيته ويلجأ إليها لتشاطره أحساسه، فهي رفيقه في الرحلة وأنيسه في الوحشة والغربة عن الأهل والأوطان.
القصيدة تعتبر قصّة جميلة من الشعر الغزلي. هي عبارة عن لوحة تصوّر لحظة ألم الشاعر وهو يفقد حبيبته فكان "حادي العيس" هو واسطة التعبير عن المشاعر والقلب المفتوح الذي يرسل له ما به من حزن على الفراق. اليوم كثيرون غيروا في أبياتها، وآخرون قلّدوها، لكنها بقيت مجهولة شاعرها الأول رغم الاجتهادات الضعيفة في نسبتها. يا حادي العيس - النشرة الدولية - Alnashra Aaldawlia - International Daily bulletin. في كتاب العقد الفريد قال ابن عبد ربّه الاندلسي إن المصدر الأول للقصيدة هو محمد بن يزيد النحوي الملقب بالمبرد الذي عاش في القرن الثالث هجريا أيام العصر العباسي. فقد ذكر المبرّد إنه خرج مع رفاق له من بغداد متجهين إلى واسط فمالوا إلى "دير هرقل" الموجود على الطريق وهو ملجأ المجانين، فقررا الدخول إليه لرؤية ملامح من فيه، فوجدا شابا "حسن الوجه، مرجل الشعر، مكحول العين، أزج الحواجب، كأن شعر أجفانه قوادم النسور، وعليه طلاوة تعلوها حلاوة، مشدود بسلسلة إلى جدار".
مرحباً بالضيف