فترى الحكم والقصة والإخبارات تعاد في القرآن في عدة مواضع، كلها متوافقة متصادقة، لا ينقض بعضها بعضا، فبذلك يعلم كمال القرآن وأنه من عند من أحاط علمه بجميع الأمور، فلذلك قال تعالى: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا أي: فلما كان من عند الله لم يكن فيه اختلاف أصلاً. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله تعالى: ( أفلا يتدبرون القرآن) يعني: أفلا يتفكرون في القرآن ، والتدبر هو النظر في آخر الأمر ، ودبر كل شيء آخره. افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله العظمى السيد. ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) أي تفاوتا وتناقضا كثيرا ، قاله ابن عباس ، وقيل: لوجدوا فيه أي: في الإخبار عن الغيب بما كان وبما يكون اختلافا كثيرا ، أفلا يتفكرون فيه فيعرفوا - بعدم التناقض فيه وصدق ما يخبر - أنه كلام الله تعالى لأن ما لا يكون من عند الله لا يخلو عن تناقض واختلاف. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أنكر- سبحانه- على هؤلاء المنافقين وأشباههم عدم تدبرهم للقرآن وحضهم على تأمل حكمه وأحكامه وهداياته فقال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ، وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً. وقوله يَتَدَبَّرُونَ من التدبر، وتدبر الأمر- كما يقول الزمخشري- تأمله والنظر في أدباره وما يئول اليه في عاقبته ومنتهاه، ثم استعمل في كل تأمل فمعنى تدبر القرآن: تأمل معانيه وتبصر ما فيه.
9988 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن القرآن لا يكذّب بعضه بعضًا، ولا ينقض بعضه بعضًا، ما جهل الناس من أمرٍ، (13) فإنما هو من تقصير عقولهم وجهالتهم! وقرأ: " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا ". قال: فحقٌّ على المؤمن أن يقول: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، ويؤمن بالمتشابه، ولا يضرب بعضه ببعض= وإذا جهل أمرًا ولم يعرف أن يقول: (14) " الذي قال الله حق " ، ويعرف أن الله تعالى لم يقل قولا وينقضه، (15) ينبغي أن يؤمن بحقيقة ما جاء من الله. (16) 9989 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال، حدثنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك قوله: " أفلا يتدبرون القرآن " ، قال: " يتدبرون " ، النظر فيه. ----------------- الهوامش: (13) في المطبوعة: "من أمره" ، وهو خطأ محض ، والصواب ما أثبت من المخطوطة. تفسير أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا [ النساء: 82]. (14) في المطبوعة والمخطوطة: "إذا جهل أمرًا" بإسقاط الواو ، وهو لا يستقيم. وهو معطوف على قوله: "فحق على المؤمن أن يقول... ". (15) في المطبوعة: "وينقض" والصواب من المخطوطة. (16) في المطبوعة: "بحقية ما جاء من الله" ، وأثبت ما في المخطوطة.
وفي ذلك يقول صاحب الكشاف: قوله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً أى: لكان الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته ومعانيه، فكان بعضه بالغا حد الإعجاز. وبعضه قاصرا عنه تمكن معارضته، وبعضه إخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه، وبعضه إخبارا مخالفا للمخبر عنه، وبعضه دالا على معنى صحيح عند علماء المعاني، وبعضه دالا على معنى فاسد غير ملتئم. فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فائقة لقوى البلغاء، وتناصر معان، وصدق أخبار، دل على أنه ليس إلا من عند قادر على ما لم يقدر عليه غيره، عالم بما لا يعلمه أحد سواه». فالآية الكريمة تدعو الناس في كل زمان ومكان إلى تدبر القرآن الكريم وتأمل أحكامه، والانقياد لما اشتمل عليه من توجيهات وإرشادات وأوامر ونواه، ليسعدوا في دنياهم وآخرتهم. ثم عاب المنافقين بالإعراض عن التدبر في القرآن والتفكر فيه وفي معانيه. تفسير قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند. تدبرت الشيء فكرت في عاقبته. وفي الحديث لا تدابروا أي لا يولي بعضكم بعضا دبره. وأدبر القوم مضى أمرهم إلى آخره. والتدبير أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته. ودلت هذه الآية وقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها على وجوب التدبر في القرآن ليعرف معناه.
قال: فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس ، أني لم أشهده. ورواه ابن ماجه من حديث داود بن أبي هند ، به نحوه. وقال أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أبي عمران الجوني قال: كتب إلي عبد الله بن رباح ، يحدث عن عبد الله بن عمرو قال: هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فإنا لجلوس إذ اختلف اثنان في آية ، فارتفعت أصواتهما فقال: " إنما هلكت الأمم قبلكم باختلافهم في الكتاب " ورواه مسلم والنسائي ، من حديث حماد بن زيد ، به. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ثم عاب المنافقين بالإعراض عن التدبر في القرآن والتفكر فيه وفي معانيه. افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله الرحمن الرحيم. تدبرت الشيء فكرت في عاقبته. وفي الحديث لا تدابروا أي لا يولي بعضكم بعضا دبره. وأدبر القوم مضى أمرهم إلى آخره. والتدبير أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته. ودلت هذه الآية وقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها على وجوب التدبر في القرآن ليعرف معناه. فكان في هذا رد على فساد قول من قال: لا يؤخذ من تفسيره إلا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنع أن يتأول على ما يسوغه لسان العرب. وفيه دليل على الأمر بالنظر والاستدلال وإبطال التقليد ، وفيه دليل على إثبات القياس.
كما قال تعالى مخبرا عن الراسخين في العلم حيث قالوا: ( آمنا به كل من عند ربنا) [ آل عمران: 7] أي: محكمه ومتشابهه حق; فلهذا ردوا المتشابه إلى المحكم فاهتدوا ، والذين في قلوبهم زيغ ردوا المحكم إلى المتشابه; ولهذا مدح تعالى الراسخين وذم الزائغين. قال الإمام أحمد: حدثنا أنس بن عياض ، حدثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم ، أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب من أبوابه ، فكرهنا أن نفرق بينهم ، فجلسنا حجرة ، إذ ذكروا آية من القرآن ، فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى احمر وجهه ، يرميهم بالتراب ، ويقول: " مهلا يا قوم ، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ، وضربهم الكتب بعضها ببعض ، إن القرآن لم ينزل بعضه بعضا ، بل يصدق بعضه بعضا ، فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما جهلتم منه إلى عالمه ". وهكذا رواه أيضا عن أبي معاوية ، عن داود بن أبي هند ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، والناس يتكلمون في القدر ، فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب ، فقال لهم: " ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض ؟ بهذا هلك من كان قبلكم ".
[٤] معلومات عامة حول مدينة تعز تتواجد العديد من المعلومات حول مدينة تعز اليمنية، وهي على النحو الآتي: [١] تبلغ مساحة المدينة حوالي 100 كيلومتر مربع. تُعدُّ اللغة العربية بمثابة اللغة الرسميّة المتحدث بها في تعز. تنتشر الديانتان الإسلامية والمسيحية في المدينة. يعود تاريخ المدينة إلى القرن السادس الهجري، أو القرن الثاني عشر الميلادي؛ وتحديداً في عام 1173م عندما ظهر اسمها لأوّل مرة بعد وصول توران شاه إلى اليمن. تُمثل المدينة مركزاً صناعياً رائداً في الأراضي اليمنية. تحتضن المدينة مطار تعز الدولي، والذي يخدم مدينة تعز، وتتمتع بطرق مميزة تتصّل مع جميع المدن اليمينة. تضمّ تعز العديد من المساجد المشهورة، والمواقع السياحية التي تجذب سياح العالم إليها، ومن أشهر معالمها السياحية ما يأتي: المتحف الوطنيّ. قلعة القاهرة. مسجد الأشرفية. جبل صبر. الباب الكبير. مسجد المظفرية. [٣] أطلال ثمود القديمة. [٣] أهم جبال مدينة تعز يتواجد في مدينة تعز العديد من المرتفعات الجبلية، ومنها: [٢] جبل حبشي: يتواجد هذا الجبل في الجهة الغربيّة من جبل صبر؛ حيث يفصل وادي الضباب بينهما، ويُذكر أنَّه كان يُدعى باسم جبل ذخر.
جبل صبر، هو ثاني أعلى الجبال في اليمن والجزيرة العربية بعد جبل النبي شعيب ، إذ يبلغ ارتفاعه (3070م) عن سطح البحر، ويبلغ ارتفاعه من مدينة تعز إلى قمته في حصن العروس (1500 م)، ويدخل ضمن المرتفعات الجنوبية وهو جبل استوطنه الإنسان منذ قديم الزمان وعمر مدرجاته ذات التربة الخصبة. وهو جبل جراتيني من العصر الثلاثي صخوره غنية جداً بالمكثفات بكافة أنواعها وفيها معدن " الهاليت " والفلزات المعدنية ، إضافة إلى صخور بركانية منها كوارتز، والمونزونيت. تاريخ جبل صبر ذكر لسان اليمن الهمداني جبل صبر بأنه حصن منيع، ويصفه ابن المجاور بأنه جبل مدور كثير الخيرات والفواكه والأخشاب وفيه العديد من القرى والحصون. أشارت المصادر التاريخية إلى أن الأمير اسعد بن أبي الفتوح بن الوليد الحميري كان متواليا عليه أثناء حكم الدولة الصليحية 514 هـ / 1120، وتولى بعده شئون جبل صبر منصور بن المفضل إلى أن توفي سنة 558هـ / 1162 م، ويبقى الحصن في أيدي ملوك الدولة الزريعية إلى أن استولى عليه توازن شاه الأيوبي مع عدة حصون أخرى في المنطقة، وذلك عام 569هـ ـ / 1173م، ثم سيطر عليه الرسوليين من بعدهم سلاطين الدولة الطاهرية ، وفي الوجود العثماني الأول لليمن استولى اويس باشا على مدينة تعز وما حولها من الحصون بما في ذلك جبل صبر.
(كريتر سكاي):خاص حصل كريتر سكاي على صورة يظهر فيها أحد المنعطفات كم صبر الموادم. ويظهر في الصورة صور لأحد أروان جبل صبر الموادم حيث اكوام القمامة تغطي المكان. ويقول مواطنون يمر عليها شهور دون رفع ولا اهتمام رغم الامراض والأوبئه الموجودة. ويضيف المديرية تفتقر الى أبسط الخدمات لا نظافه لا تحسين لا اشغال ولا مجلس محلي ولا سلطه محليه تشعر بالمسؤلية. واختتموا بالقول يا كدهي يا مدير المديريه لماذا لا تخجل عندما تمر كل يوم وتشوف هذا المنظر.
المناخ: تتميز المحافظة بتنوع المناخ حيث يسود الأجزاء الجبلية والمرتفعات مناخ بارد شتاءً معتدل صيفاً بينما الأجزاء المنخفضة فيسودها مناخ معتدل في الشتاء و دافئ إلى حار نسبياً في فصل الصيف. أما الأجزاء الغربية للمحافظة يسودها المناخ الساحلي الصحراوي دافئ شتاءً حار صيفاً ، ومتوسط درجة الحرارة في المحافظة يصل إلى (21) درجة مئوية. الأمطار: تسقط الأمطار في فصل الصيف على جميع أجزاء ومديريات المحافظة نتيجة هبوب الرياح الموسمية من المحيط الهندي حيث تبلغ كميات الأمطار المتساقطة خلال السنة 737. 1 بالمليمتر حسب محطات الرصد الرئيسية للعام 2004 م كما تسقط أمطار شتوية خفيفة في بعض المديريات. الغطاء النباتي: تمتاز المحافظة بوفرة الغطاء النباتي وتنوعه ومن أهم الأشجار المتوفرة في المحافظة السمر, السدر, القرض, العسق, الطلح, السلم, الطنب, الذرح, الأراك, الأثل, وبعض الحشائش والنباتات الصغيرة. الحيوانات والطيور: توجد العديد من أنواع الحيوانات البرية وأهم هذه الحيوانات. الضباع, الثعالب, النمور, السباع, السمع, الأرنب, القنافذ, الأوبار, القرود. وكما توجد أنواع من الطيور أهمها: النسور, الصقور, الحجل, البوم, الحمام, الهدهد, البلبل المحميات الطبيعية: توجد العديد من المحميات الطبيعية في المحافظة أهمها: محمية الريامي في مديرية حيفان.