لماذا حرم الذهب للرجال🤔؟؟ - YouTube
هذا بجانب أن الذهب يزيد من القلق والتوتر داخل جسم الرجل وأيضاً قد يتعرض لمرض الزهايمر إن قام بارتداء الذهب. ولا ننسى أن الذهب يسبب العديد من الأمراض الجلدية على الأصابع أو أي مكان غير ذلك، هذا بسبب تسرب ذرات الذهب إلى داخل الجلد، وبهذا نكون قد أوضحنا لماذا حرم الذهب على الرجال؟. اقرأ أيضًا: لماذا سمى جبل عرفات بهذا الاسم في الختام لقد أوضحنا لماذا حرم الذهب على الرجال؟، ثم تعرفنا على السبب العلمي وراء هذا التحريم، وأخيراً ذكرنا بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي توضح أن ارتداء الذهب للرجال أمر محرم شرعاً.
حرم الإسلام الذهب علي الرجال وأحل لبسه للنساء لأن الذهب من الزينة التي تليق بالمرأة لا بالرجل فهو ليس بحاجة إلى أن يتزين وهو ما يتنافى مع الفطرة السليمة, فالله سبحانه وتعالى خلق الزوجين من ذكراً وأنثى وهيأ لكل منهما ما يتناسب مع طبيعة الوظيفة الموكله إليه في الدنيا. لما يرد تحريم الذهب للرجال في القرآن الكريم أنما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث التي تحرم لبس الذهب على الرجال وما حرمه رسول الله كما حرمه الله عز وجل نذكر منها ما يلي: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"، فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال: لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن الأمور الأخري التي حرمها الله علي الرجال هي ارتداء الحرير حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم" وقال أيضا "من لبس الحرير فى الدنيا لا يلبسه فى الاخرة"، و عن علي رضي الله عنه قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه، وذهبا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي). و تحريم الحرير علي الرجال يرجع إلي أن الإسلام قد أشاد بقوه و صلابة الرجال في الإسلام، و لما كان التزين بالذهب وارتداء الحرير يعدان من مظاهر الترف فقد حرمهما الإسلام على الرجال. ولأن ارتداء الحرير و الذهب أيضا يجلبان التكبر على الناس والفسق بالنعمة والاستعلاء عليهم ويعد هذا من كبائر الذنوب وانتهاك لحدود الله سبحانه وتعالى. لماذا حرم الله لبس الذهب على الرجال؟. وقال تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين * قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة (الأعراف:31-32). فوراء كل ما منعه عنا الخالق في الدنيا حكمة عظيمة لن يفهمها و يقر بها إلا من أراد أن يحظي بالجنة، فعلي الرغم من أن الله عز و جل حرم لبس الذهب و الحرير علي الرجال في الدنيا إلا أنه وعد عباده الصالحين بهما في الجنة.
ياسر المنياوى شخصية هامة #1 [ أن الذهب إذا لامس معدن آخر تتسلل أو تهاجر قليل من الذرات منه إلى العنصر الملامس له وطبعا هذا يحدث خلال فترة كبيرة.
وأما الذهب فقد ورد النهي عنه كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وفيه: ونهانا عن التختم بالذهب. متفق عليه. والنهي خاص بالرجال، لحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال في الذهب والحرير: إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم. رواه ابن ماجه وصححه الألباني ولا يجوز استعماله للرجال إلا في حالة الضرورة والعلاج، كما في قصة عرفجة بن سعد رضي الله عنه لما قطعت أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا من ورق "فضة" فأنتن عليه فأمره صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب. رواه أبو داود فهذا من باب العلاج لا من باب الحلية والزينة. وأما علة تحريم لبس الذهب على رجال هذه الأمة فانظر في ذلك الفتوى رقم: 10791. وقصة سراقة رضي الله عنه وقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى.
وبعد ما يزيد عن نصف قرن من الزمان قضاها مسلمة بن عبد الملك في قتال ونضال، مضى إلى ربه سنة 121هـ / ٧٣٨ م، لينال ثوابه مع أهل التقوى وأهل المغفرة والله حسيبه.
عباد الله: إن سلامة الصدر ليست بالأمر الهين، بل هي تحتاج استعانة بالله، ومجاهدة قوية للنفس، وحسن الظن بالناس، فمن وفقه الله لذلك حصل له خير كثير. ولقد كان السلف رحمهم الله يحرصون على سلامة صدورهم لإخوانهم، وحسن الظن بهم، وكانوا يلتمسون الأعذار بعضهم لبعض. فهذا ابن عباس رضي الله عنهما ـ حبر الأمة وترجمان القرآن ـ يقول كلماتٍ تدل على صلاح قلبه وسلامة صدره لإخوانه، فقد شتمه رجل فقال له: إنك لتشتمني وَفِيّ ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب الله عزّ وجل، فلوددت أن جميع الناس يعلمون منها ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح به، ولعلي لا أقاضي إليه أبدا، وإني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح، وما لي به من سائمة. مدى صحة قال عبد الملك بن عمير إن أبقى الناس عقولا قراء القرآن. وعن عمران بن طلحة قال: أُدخلت على علي رضي الله عنه بعد وقعة الجمل ـ المعركة التي استشهد فيها طلحة ـ فرحب به، ثم أدناه، ثم قال لولد طلحة يطيب خاطره بعد مقتل أبيه: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك ممن قال الله فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}(الحجر:47). ودخل بعض أصحاب أبي دجانة رضي الله عنه عليه وهو مريض وكان وجهه يتهلل، فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، والأخرى وكان قلبي للمسلمين سليماً.
إن هذا الجندي المجهول شعر أن باعثه النبيل أرقى من أن يناله التاريخ فيدونه، وأرفع من أن يقوّمه الإنسان فيجازي عليه. لئن دوّنه التاريخ فيجب أن يدوّنه معنى في السماء لم يتصل بشخص في الأرض، ولئن أراد الناس أن يقوّموه فيجب أن يقوّموه في نفوسهم ليُحتذى، لا لمكافأة صاحبه ليستصغر. ليت شباننا وشيوخنا يعون هذا الدرس، فقد أصبحت التضحية مهزلة، فكل من صرخ صرخة فهو كبير المجاهدين، وإن شيك شوكة فهو سيد المضحين، لا يرضيه إلا أن يطبل له ويزمر له، ويُهتف باسمه كلما تحرك، ويُسبَح بحمده كلما ذُكر، ويُكتب اسمه كل يوم في الصحف بحروف بارزة، إلى آخر هذا الهراء، يريدون غنمًا كثيرًا من غير غرم، وشهرة طويلة عريضة من غير عمل. والله لو أطلّت علينا روح هذا الجندي المجهول، ورأت هذه المظاهر الكاذبة لأسرعت في التواري مما ترى خجلًا. ١ الهجين من كان ابن أمة من عربي. ٢ يريد ألا تكتبوا اسمي في دفتر للعطاء، أو للتشريف أو نحو ذلك.