الثامِن: أن يأتي غسلاً آخر في آخر الليل سوى مايغتسله في أوله. تعليق زيارة الروضة الشريفة بالمسجد النبوي حتى ثاني أيام العيد. التاسع: زيارة الحسين (عليه السلام). العاشر: الصلاة مائةَ ركعة، ولها فضل كثير وقَد أكّدتها الاحاديث. روى الشَيخ في التهذيب عَن أبي بصير قالَ: قالَ لي الصادق (عليه السلام): "صلّ في اللّيلة الَّتي يُرجى أن تكون لَيلَة القَدر مائةَ ركعة، تقرأ في كُل ركعة قل هُوَ الله احد عَشر مرات"، قالَ: قُلتُ: جعلت فداك، فإن لَمْ أقوَ عَليها قائماً؟ قالَ: "صلّها جالساً"، قُلتُ: فإن لَمْ أقوَ؟ قالَ: "أدها وَأَنْتَ مستلق في فراشك".
ثمّ انكبّ على القبر وقبّله وضع خدّك عليه ثمّ انحرف الى عند الرّأس وقل: اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فِي اَرْضِهِ وَسَمائِهِ، صَلَّى اللهُ عَلى رُوحِكَ الطَّيِّبِ وَجَسَدِكَ الطّاهِرِ، وَعَلَيْكَ السَّلامُ يا مَوْلايَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
كتبنا الله وإيَّاكم من زوار سيد الشهداء (عليه السلام) والحشر معه يوم القيامة, والحمد لله رب العالمين... الهوامش: ([1]) مستدرك الوسائل: 10/239. ([2]) فقرة من زيارة عاشوراء المباركة. مصباح المتهجِّد: 775. ([3]) فروع الكافي: 4/588. ([4]) ثواب الأعمال / ص112. ([5]) كامل الزيارات ب 40 ص 118 ([6]) كامل الزيارات: 125. ([7]) وسائل الشيعة: ج 14 ص 424. ([8]) كامل الزيارات / 141. ([9]) تاريخ دمشق: 42/350. الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف: الوعدُ الإلهيّ. ([10]) وسائل الشيعة /14 /499.
مشاركات جديدة عضو متميز تاريخ التسجيل: 20-04-2021 المشاركات: 326 اعمال ليلة ٢٣ من شهر رمضان 24-04-2022, 04:33 PM أعمال ليلة القدر الثالثة اللّيلة الثالثة والعشرون وهِيَ أفضل مِن الليلتين السابقتين، ويستفاد مِن أحاديث كثيرة أنّها هِيَ لَيلَة القَدر، وهي ليلة الجهني، وفيها يقدر كُل امر حكيم. وعَن كتاب دعائم الاسلام أنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) كان يطوي فراشه ويشّد مئزره للعبادة في العشر الأواخر مِن شَهر رَمَضان، وكان يوقظ اهله لَيلَة ثلاث وعَشرين، وكانَ يرش وجوه النيّام بالماء في تِلكَ اللّيلة، وكانت فاطمة (صلوات الله عَليها) لا تدع أهلها ينامون في تِلكَ اللّيلة، وتعالجهم بقلَّة الطعام، وتتأهَّب لها مِن النَّهار ـ أي كانَت تأمرهم بالنوم نهاراً لئلا يغلب عليهم النعاس ليلاً ـ، وتقول: "محروم من حُرم خَيرها". ذكرى إستشهاد أمير المؤمنين عليه السلام. وَروي أن الصادق (عليه السلام) كانَ مدنفاً، فأمر فأُخرج الى المسجد، فكان فيهِ حتى أصبح لَيلَة ثلاث وعَشرين مِن شَهر رَمَضان. قالَ العّلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه): عَلَيكَ في هذه اللّيلة أن تقرأ القرآن ما تيسّر لَكَ، وأن تدعو بدعوات الصحيفة الكاملة لا سيّما دعاء مكارم الأخلاق ودعاء التَوبة، وينبغي أن يراعى حرمة ايّام ليالي القَدر والاشتغال فيها بالعبادة وتلاوة القرآن المجيد والدُّعاء، فَقد روي بأسناد معتبرة أنَّ يَوم القَدر مثل ليلته.
عربى - التفسير الميسر: اقسم الله تعالى بالنجوم المختفيه انوارها نهارا الجاريه والمستتره في ابراجها والليل اذا اقبل بظلامه والصبح اذا ظهر ضياوه ان القران لتبليغ رسول كريم هو جبريل عليه السلام ذي قوه في تنفيذ ما يومر به صاحب مكانه رفيعه عند الله تطيعه الملائكه موتمن على الوحي الذي ينزل به
[١٢] وقيل أيضاً إنَّ الشَّبه بين لفظ "تنفّس" الوارد في الآية الكريمة وبين التَّنفّس لما يُرافق الصُّبح من هواءٍ عليلٍ ونسيمٍ لطيف، فأشبه هذا النَّسيم الأنفاس، وأشبه الصَّباح الكائن الذي يتنفَّس هذه الأنفاس. والصبح اذا تنفس سورة التكوير. والحكمة من إيراد هذا القسم هو تشبيه خُروج الضِّياء من العتمة كخروج الأموات من قبورهم ونُشورهم بعد الموت. [١٢] ولم يقتصر قَسم الله -سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم على الصُّبح؛ بل يحقُّ لله -سبحانه وتعالى- أن يُقسم بما شاء من مخلوقاته، وبالفعل أقسم الله تعالى بالعديد من الأمور، وكلُّ هذه الأمور التي أقسم الله -تعالى- بها تشترك بأنهَّا دالَّةٌ على قدرته، ووحدانيَّته، وحكمته، ويُقيم بها الله -تعالى- الحُجَّة على من أنكر وجوده أو وحدانيَّته. [١٣] [١٤] والقَسم بالصُّبح أيضاً فيه إيذان بقدومِ يومٍ جديد مع ما يحَمله من فُرصٍ جديدةٍ، وآمالٍ عديدة، وفي هذا إحياء للأمل في النُّفوس. [١٣] [١٤] وتجدر الإشارة إلى أنَّ القَسم الوارد في الآية الكريمة: (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) ، [١] يتكوَّن من أجزاءٍ عِدَّة، أوَّلها حرف الواو: وهو حرف القَسم، وكلمة الصُّبح: مُقسم به مَجرور بواو القَسم، وإذا: ظَرفٌ لما يُستقبل من الزَّمان مُجرَّد عن معنى الشَّرط، وكلمة تنفُّس: فعلٌ ماضٍ، والفاعل ضمير عائد على "والصُّبح"، والجُملة في محل الجرِّ بإضافة "إذا" لها، والظَّرف مُتعلِّقٌ بفعل القَسم المحذوف؛ أي أنَّ الله -سبحانه وتعالى- أقسم بالصُّبح وقت تنفُّسه.
وقيل أيضاً إنَّ الشَّبه بين لفظ "تنفّس" الوارد في الآية الكريمة وبين التَّنفّس لما يُرافق الصُّبح من هواءٍ عليلٍ ونسيمٍ لطيف، فأشبه هذا النَّسيم الأنفاس، وأشبه الصَّباح الكائن الذي يتنفَّس هذه الأنفاس. والحكمة من إيراد هذا القسم هو تشبيه خُروج الضِّياء من العتمة كخروج الأموات من قبورهم ونُشورهم بعد الموت. والصبح اذا تنفس استعارة. ولم يقتصر قَسم الله -سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم على الصُّبح؛ بل يحقُّ لله -سبحانه وتعالى- أن يُقسم بما شاء من مخلوقاته، وبالفعل أقسم الله تعالى بالعديد من الأمور، وكلُّ هذه الأمور التي أقسم الله -تعالى- بها تشترك بأنهَّا دالَّةٌ على قدرته، ووحدانيَّته، وحكمته، ويُقيم بها الله -تعالى- الحُجَّة على من أنكر وجوده أو وحدانيَّته تعالي الله عما يقولون. ونكمل في اللقاء القادم ماجاء من بلاغة قرائنه في الايات.. مرتبط تنبيه هام ، المنشور يعبر عن رأي الكاتب ويتحمل مسؤوليته، دون ادنى مسؤولية علي الجريدة تنبيه احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
أى: وحق النجوم التى تغيب بالنهار ، وتجرى فى حال استتارها.. وحق الليل إذا أقبل بظلامه ، والصبح إذا أقبل بضيائه. البغوى: "والصبح إذا تنفس"، أقبل وبدا أوله، وقيل: امتد ضوءه وارتفع. ابن كثير: قال الضحاك: إذا طلع وقال قتادة: إذا أضاء وأقبل، وقال سعيد بن جبير: إذا نشأ وهو المروي عن علي رضي الله عنه وقال ابن جرير: يعني ضوء النهار إذا أقبل وتبين. القرطبى: قوله تعالى: والصبح إذا تنفس أي امتد حتى يصير نهارا واضحا; يقال للنهار إذا زاد: تنفس. وكذلك الموج إذا نضح الماء. ومعنى التنفس: خروج النسيم من الجوف. وقيل: إذا تنفس أي انشق وانفلق; ومنه تنفست القوس أي تصدعت. الطبرى: وقوله: ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) يقول: وضوء النهار إذا أقبل وتبين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) قال: إذا نشأ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 18. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ): إذا أضاء وأقبل. ابن عاشور: وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) والتنفس: حقيقته خروج النَفس من الحيوان ، استعير لظهور الضياء مع بقايا الظلام على تشبيه خروج الضياء بخروج النَفَس على طريقة الاستعارة المصرحة ، أو لأنه إذا بدا الصباح أقبل معه نسيم فجُعل ذلك كالتنفس له على طريقة المكنية بتشبيه الصبح بذي نفس مع تشبيه النسيم بالأنفاس.
السيد سليم بقلم / السيد سليم في 19/06/21 2:08 م بقلم / السيد سليم مع قسم اخر ودليل قدرة الله تعالي في كونه ولفت لنظر الذين حادو عن الطريق وانكرو قدرة الله تعالي فهو دليل اعجاز وتوقف امام ايات الله المبهرات في الكون وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ يُقصد بها امتداد ضُوء الصَّباح، وانتشاره بطُلوع الفجر وما يُصاحبه من الهَواء العليل والنَّسيم اللَّطيف، والذي يكون كالنَّفَس للصَّباح، فأشبه هذا عمليَّة التَّنفّس مَجازاً. كما تعني الآيةُ أيضاً أنَّ الصَّباح امتدَّ حتى أصبح نهاراً واضحاً جليَّاً. ويُعدُّ الصُّبح أحد الأمور التي أقسم الله -سبحانه وتعالى- بها، ويُعرف ذلك من خلال وجود واو القسم قبله،والقَسم بالتَّحديد جاء بالصَّباح إذا أضاء وانتشر نوره في الأرجاء، لِينقلب اللَّيل بعدها إلى نهارٍ واضح، أمَّا بالنِّسبة للمُقسَم عليه فقوله -تعالى-إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ أي إنَّ القرآن الكريم هو كلام الله -سبحانه وتعالى- والذي أُنزل على الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- بواسطة الملك جِبريل. والصبح اذا تنفس عبدالباسط عبدالصمد. و من المعاني المرادة بالآية الكريمة: وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ أي الصَّباح إذا أسفر. كما تشمل الآية معانٍ أخرى عديدة، منها إقبال الصَّباح مع زوال عتمة اللَّيل وكُربته، فكأنَّ خُروج الصَّباح من بعد اللَّيل كان كمثل مَن نُفِّسَت عنه كُربةً من الكُربات وخرج منها سالماً، فكذلك الأمر بالصَّباح الذي خرج من جَوف اللَّيل وزال عنه الظلام.