ما حقيقة بحر الرمال الأعظم ؟ لقد كنا نعتقد أن بحر الرمال الأعظم مكون من كثبان رملية كما درسنا فى المراحل الدراسية المختلفة. ولكنه فى الحقيقة مكون من تلال من الحجر الرملى! وفى داخل تلك التلال واحات وهضاب وسهول وذلك مالم يُذكر فى التاريخ الجيولوجى المصرى وذلك الاعتقاد الخاطئ عن بحر الرمال الأعظم كان على أساس صور تظهره على هيئة كثبان رملية ذات لون أصفر. ولكن لماذا يظهر لونُ أصفر فى تلك الصور المأخوذة باحترافيه ؟؟!!! فهذا أمر يثير جدلاً كبيراً حول حقيقة بحر الرمال الأعظم! إن اللون الاصفر الذى يظهر فى الكثير من صور بحر الرمال الأعظم, يرجع لوجود غِطاءِِ خفيف من الرمال السائب سمكه من 20 إلى 100 سم وتحت ذلك الغطاء يوجد حقيقة بحر الرمال الأعظم. كيف تم هذا الاكتشاف ؟ أثناء عمل الدكتور والعالم المصرى خالد عبدالقادر عوده فى اطلس مخاطر التغيرات المناخية العام الماضى, استخدم بيانات الديجيتال وخرائط من رادار مكوك البعثة الطبوغرافية لوكالة ناسا ( STRM) وصور للأرض كلها ترجع لعام 2000, وتظهر فى تلك الصور طبيعة الأرض من أنهار وجبال وغيرها دون تحديد مناسيبها ( ارتفاعها) عن سطح البحر وبعد ذلك استخدم بيانات أحدث واستخدم برامج لإعداد خرائط كنتورية ( لتوضيع الارتفاعات المختلفة عن سطح البحر) ومن ذلك قد فوجئ أن بحر الرمال العظيم ( بحر الرمال الأعظم) غير مكون من كثبان رملية كتب وصرح م/إبراهيم عبد الغنى تحرير جو شعلة
بحر الرمال الأعظم صحراء الكثبان الرملية لبحر الرمال الأعظم بالقرب من سيوة الإحداثيات 26°54′00″N 26°02′00″E / 26. 9°N 26. 033333333333°E تقسيم إداري البلد مصر وليبيا خصائص جغرافية المساحة 72٬000 كم 2 (28٬000 ميل 2) ارتفاع 100 م (300 قدم) رمز جيونيمز 356473 تعديل مصدري - تعديل Stony area of the Great Sand Sea. Dune pattern in the Great Sand Sea, Egypt. NASA Earth Observatory.
بحر الرمال الأعظم Great Sand Sea صحراء غرود بحر الرمال الأعظم، بالقرب من سيوة ، مصر خريطة توضح الخصائص الطبوغرافية للصحراء الغربية. الإحداثيات: Coordinates: Missing latitude Coordinates: Coordinates: Missing latitude تم تمرير الوسائط غير الصالحة إلى الدالة {{#coordinates:}} function البلد مصر وليبيا المساحة • الإجمالي 72٬000 كم² (28٬000 ميل²) المنسوب 100 m (300 ft) بحر الرمال الأعظم أو بحر الرمال المصري ، ويتكون من ثلاث بحار رملية تتواجد في الجنوب الغربي، من الصحراء الغربية ، ويمتد بمحاذاة الحدود المصرية الليبية ، ما بين الجلف الكبير وواحة سيوة. وهو عبارة عن منطقة كثبان رملية ناعمة، يبلغ عرضها 200 كم، ويمتد منه لسان عرضه 150 كم، من جنوب سيوة ، حتى واحة جالو في داخل ليبيا. ويعتبر مانع طبيعي لأي تحركات عسكرية، سواء الآلية أو المترجلة......................................................................................................................................................................... الجغرافيا [ تحرير | عدل المصدر] منطقة حجرية في بحر الرمال الأعظم. بحر الرمال الأعظم. مجاري أنهار قديمة في منطقة بحر الرمال الأعظم.
يوجد بالصحراء مجموعة جبال أكاكوس والعوينات الشرقية وحمامات مليتة وحمام ستافت ومناطق صحراوية مثل أدهان أوباري وأدهان مرزق وأراضي صخرية مثل الحمادة الحمراء ومناطق بركانية خامدة مثل واو الناموس ، والهروج السوداء. استكشفت الصحراء الليبية بواسطة عدد من المستكشفين رغم أنها كانت ممراً لتجارة القوافل بين شمال أفريقيا والصحراء الكبري، كما كتب عنها ابن بطوطة في كتاباته، وفي العصر الحديث اشتهر من مكتشفيها أحمد حسنين باشا رئيس الديوان الملكي للملك فاروق الأول ، والذي كشف جبل العوينات في 1924 م. وكتب عنها في كتابه الشهير «الواحة المفقودة». والألماني فريدريك جيرهارد روهلفس ، توجد في الصحراء بعض الحيوانات البرية المعرضة للانقراض. و يوجد بالصحراء الغربية في مصر المحاذية للحدود الليبية حوالي 3 ملايين لغم من بقايا الحرب العالمية الثانية. محتويات 1 مواضيع متعلقة 2 أعلام 3 مراجع 4 وصلات خارجية مواضيع متعلقة [ عدل] الحرب العالمية الثانية ممر التعمير في الصحراء الغربية أعلام [ عدل] أبو بكر يونس المعتصم القذافي معمر القذافي مراجع [ عدل] ^ The Libyan Sahara at نسخة محفوظة 27 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
(*) هذا المقال مستفاد من المصادر والمراجع التالية: - كتاب الحج من "شرح النووي على صحيح مسلم"، ج5. - كتاب الحج من "سبل السلام"، ج1. - نور الدين عتر، أحكام الحج والعمرة، دمشق. - وزارة الأوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية الكويتية، ج2. محظورات الإحرام ها و. - محمد مختار الشنقيطي، شرح كتاب المناسك من "زاد المستقنع"، السعودية. رقم المقال [ السابق --- التالي] اقرأ أيضا المقالات • ما لا يضر فعله للمحرم بالحج دروس وعبر من مناسك الحج الفتاوى لا فدية على الصبي غير المميز إذا ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام حكم حمل المحرم للشمسية حكم لبس المخيط لحاجة عامة متى يتحلل المحرم من إحرامه نية الإحرام والدخول في النسك تكون عند محاذاة الميقات التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
كما ويقول رسول الله (عليه الصلاة والسلام) " لا يَنْكِحُ المحْرِمُ ولا يُنْكِحُ ولا يَخْطُبُ ". وسُئل النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يلبس المحرم؟ قال: لا يلبسُ المحرم القميص ولا العمامة ولا البُرْنُس ولا السراويل ولا ثوباً مسَّه وَرْسٌ ولا زَعْفَرَان، ولا الخفين إلا أنْ لا يجد نعلين فلْيقطعْهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ". ما هي محظورات الإحرام؟ - الإسلام سؤال وجواب. وعن كعب بن عُجْرة رضي اللّه عنه قال: " كان بي أذى من رأسي فحملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والقُمَّلُ يتناثر على وجهي فقال: "ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ منك ما أرى، أتجد شاة"؟ قلت: "لا" فنزلت هذه الآية: (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) قال: "صَوْمُ ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين نِصْف صاع طعام لكل مسكين " قال: "فنزلت فيَّ خاصة وهي لكم عامة ". وعليه فإنه بترك هذه المحظورات، يتحقق لدى المُحرم أحد أكبر أهدافه ويتمثل في الوصول إلى غاية عُظمى بالتقرب من الله عز وجل، وكسب حسن الجزاء والثواب من الله، وإقامة الركن الأخير من أركان الإسلام الخمسة.
وكذلك إذا كان مكرهاً لقوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} النحل / 106 فإذا كان هذا من الإكراه على الكفر، فما دونه أولى. ولكن إذا ذكر من كان ناسياً وجب عليه التخلي عن المحظور، وإذا علم من كان جاهلاً وجب عليه التخلي عن المحظور، وإذا زال الإكراه عمن كان مكرهاً وجب عليه التخلي عن المحظور، مثال ذلك لو غطى المحرم رأسه ناسياً ثم ذكر فإنه يزيل الغطاء، ولو غسل يده بالطيب ثم ذكر وجب عليه غسلها حتى يزول أثر الطيب وهكذا. [1] المرجع ^ فتاوى منار الإسلام للشيخ ابن عثيمين ج/2 ص/391-394