وها أنت ترى تقارب اللفظين وإفادتهما لمعنىً واحد في الظاهر, إلا أن هذا الظاهر غير مراد ـ قطعا ـ وذلك أن هذين الحديثين المراد بهما الإمامة العظمى التي من أهم شروطها قرشية النسب كما قال ـ صلى الله عليه ـ (( الأئمة من قريش)) أخرجه أحمد بسند صحيح. فمن اجتمعت فيه شروط الإمامة الشرعية العظمى وأركانها, ثم أجمع الناس قاطبة ـ تبعا لذلك ـ على إمامته ومبايعته تبعا لأهل الحل والعقد, فلايجوز أن يتخلف مسلم قادر عن ذلك, ومن فعل ذلك فقد طاله الوعيد الشديد الوارد في الحديث ( مات ميتة جاهلية). وبهذا التفسير الصحيح قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ: قال الخلاّل في كتاب السنة (رقم 10): ( وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه ؟ قال أبو عبدالله ( أي الإمام أحمد): تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول: هذا إمام, فهذا معناه) قال المحقق في الحاشية: إسناد هذا التفسير للحديث صحيح, وقد أخرجه ابن هانئ في مسائله (2/185). كتاب السنة للخلال 1/80 رقم 10 تحقيق د. فصل: حديث: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، وحديث: ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية:|نداء الإيمان. عطية الزهراني الناشر دار الراية بالرياض الطبعة الأولى 1410هـ هذا ما اقتضى واجب النصيحة بيانه والله ـ تعالى ـ أعلم.
الثالث: قال: « البواح » يعني: الصريح. والأرض البواح: الواسعة ، التي لا فيها لا شجر ولا مدر ولا جبل. بل هي واضحة الرؤية. لابد أن يكون الكفر بواحًا واضحًا ظاهر لاشك فيه أحد. مثل أن يدعوا إلى ند الشريعة أو أن يدعوا إلى ترك الصلاة وما أشبه ذلك من الكفر الواضح الذي لا يحتمل فيه التأويل، فأما ما يحتمل التأويل؛ فإنه لا يحمل الخروج عليه حتى لو كنا نرى أنه كفر، وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر فإنه لا يسبق عليه؛ لأن هذا ليس بواحاً. الرابع: عندنا فيه من الله برهان (أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان) فإن لم يكن عندنا برهان: أي دليل واضح ليس مجرد اجتهاد أو قياس بل هو بيّن، واضح أنه كفر؛ حينئذ يجوز الخروج. ولكن هل معنى أن جواز الخروج أنه جائز في كل حال أو واجب على كل حال ؟ لا، لابد من القدرة على منابذة هذا الواجب الذي رأينا فيه الكفر البواح، لابد من قدرة. أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ، وعوامل البقر، ولديه دبابات وصواريخ؛ فهذا سفه في العقل وضلال بالدين؛ لأن الله لم يوجب الجهاد على المسلمين حينما كانوا ضعفاء في مكة. ما قالوا اخرجوا على قريش وهم عندهم. ولو شاءوا لقتلوا كبرائهم وقتلوهم ولكنهم لم يأمرهم بهذا ولم يأذن لهم به.
والله أعلم.
نامت عيون اللقا وصار السهر ميعاداً مدّيت لك كفي شقا بس الألم ما فاد. لماذا السهر، ما دامتْ مساحةُ هذه الليل أكبرُ من نور شمعتي. السهر: زفرة الليل. شكرا على زمن البكاء، ومواسم السهر الطويل.. شكرا على الحزن الجميل. قالت غداة انتجينا عند جارتها:.. أنت الذي كنت، لولا الشيب والكبر.. فقلت: ليس بياض الرأس من كبر.. لو تعلمين، وعند العالم الخبر.. ما يمنع الليل مني ما هممت به.. ولا أحار، إذا ما اعتادني السفر.. ولا لأقول إذا ما أزمة أزمت:.. يا ويح نفسي مما أحدث القدر. أنا.. البنت الرَّاسمة الضحكة حوالين هالات سودا من كُتر شُرب الليل والسهر جنب الحلم. الصمت أصله الإعراض عن اللغو والجوع أصله التطوع بالصوم والسهر أصله قيام الليل والعزلة أصلها كف الأذى عن النفس ووجوب العناية بها. يتنشّقها النهار.. تستحمّ في مساقط الليل. زُجاجة العطر تبكي في الليل: لِماذا.. اقتباسات عن الليل – e3arabi – إي عربي. جعلوا مني وعاءً لدماء أزهار. في النهار ظلمة أشد من حلكة الليل. في الليل تأتيني حلم على هيئة ألم.. وبالنهار لا تأتي إلا إذا استحضرت بعض حزني. قد لا يبلغ المرء الفجر إلا عن طريق الليل. إن قراءة القرآن في صلاة الليل هي أقوى وسيلة لبقاء التوحيد والإيمان غضا طريا نديا في القلب.
كل موت سابق في ليل دامس لا بد له من حياة آتية في صبح مشرق.. يسمعون حسيسها. الليل يأكل كل شيء بسرعة غريبة ومجنونة. يغيم وجه النهار ويقول: هذا الليل الصغير لماذا يتعدى على وقتي أسحقه بقدميّ. حبيبي ترك بصماته على الليل فولدت النجوم. قد علمني المدعو غربة أكثر من أي أستاذ آخر كيف أكتب اسم الوطن بالنجوم على سبورة الليل. هل في قلبك متسع لأحزاني.. وهل في الليل متسع لجنوني. لدّي المصباح والنّار.. والنجوم والقمر.. والشمس ولكني ما لم أنظر في عينيها.. لا أرى إلّا ظلام الليل. في عمق الطبيعة ينبعث نبات دامس ومع ليل المادة، تزدهر ورود سوداء. الموت.. يا إلهي.. اقتباسات عن الليل ــس المفضل. أن نراه قريباً إلى هذا الحد وأن ننتظره ليل نهار. إن مهنة ناجحة لأمر مذهل ولكننا لا نستطيع أن نتغطى بها في الليل حينما نشعر بالبرد. الليل يتقدم.. بطيئاً حزيناً كأنما يخجل أن يبسط جناحيه على أناس يُقتلون. أعداؤنا من أضاعوا السيف من يدنا وأودعونا سجون الليل تطوينا. أيها الراقصون احتفالاً في الميدان خففوا ضجتكم قليلاً، لكي تسمعوا همس الشهداء يوشِّح هذا الليل. السرور نهار الحياة، والحزن ليلها، ولا يلبث النهار الساطع أن يعقبه الليل القاتم. ليت الليل باقِ حتى أرى وجه النهار بل ليت النهار يأتي فقد مللت هذا الظلام.
رجل يطلب العلم ولا يكون له ورد بالليل؟! قال المروزي: كنت مع الإمام أحمد بن حنبل نحوا من أربعة أشهر بالعسكر، فكان لا يدع قيام الليل وقراءة النهار وما علمت بختمة للقرآن ختمها لأنه كان يسر ذلك. عن أزهر -وكان من القوامين- أنه قال: رأيت في المنام امرأة لا تشبه نساء أهل الدنيا، فقلت لها: من أنت؟ أجابت: حوراء، فقلت: زوجيني نفسك؟ قالت: اخطبني إلى سيدي وامهرني، فقلت: وما مهرك؟ قالت: طول التهجد. قال الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله فيها، ولا بآية عذاب إلا تعوذ-وكأنما جمع له الرجاء والهيبة جميعًا- ع ن محمد بن عبد الله الخزاعي: كان عبد الواحد بن زيد يصلي الغداة بوضوء العتمة أربعين سنة. كانت عابدة لا تنام من الليل إلا يسيراً فعوتبت في ذلك فقالت: كفى بطول الرقدة في القبور رقاداً قالت أم عمرو بن المنكدر: يا بني أشتهي أراك نائمًا! فقال: يا أماه، إنّ الليل ليرد علي فيهولني فينقضي عني وما قضيت منه مأربي. قال سفيان: إنّ لله ريحاً مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين والاستغفار. اقتباسات عن الليل المفضل. Read more articles