الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20) كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة. ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20) الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219) الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة. الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي). 2- التصوف عند محمد إلياس: تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!.
الشيخ: توضح العظم، الهاشمة تُوضح العظم وتهشمه، لكن ينهشم العظم وهو باقٍ في مكانه، أما اللي بعدها؟ طالب: المنقِّلة. الشيخ: المنقِّلة تُوضِح العظم وتُهشِّمه، وتنقل العظم؛ يعني ينتقل العظم عن مكانه، أما المأمومة فإنها التي تصل إلى أم الدماغ؛ يعني يجرحه حتى يتبين المخ، هذه مأمومة، الدامغة هي التي تفري جلدة المخ، تفري الجلد، الغالب أنه ما يعيش، لكن إذا عاش هذه تسمى دامغة، حطوا بالكم يا جماعة. إذا كان الجرح أعظم من الموضِحة يُقتص الموضِحة، وله أرش الزائد، نحتاج الآن إلى أن نعرف الأرش؛ الأرش: اعلم أن في الموضِحة خمسًا من الإبل، وفي الهاشمة عشرًا من الإبل، وفي المنقلة خمسة عشر بعيرًا، وفي المأمومة والدامغة ثلث الدية. إذن إذا كان الجرح هاشمة، وأراد المجروح أن يقتص من الجارح فله أن يقتص موضِحة، ويُعطَى خمسًا من الإبل، إذا كانت منقلة يُعطَى عشرًا من الإبل، إذا كانت مأمومة يُعطى ثمانية وعشرين بعيرًا وثلث بعير؛ لأنه هو الفرْق بين الموضِحة وبين المأمومة؛ لأنا ذكرنا أن في المأمومة كم؟ ثلث الدية وفي الدامغة أيضًا ثلث الدية. (إلا أن يكون أعظم من الموضِحة) (فله أن يقتص موضحة وله أرش الزائد) (له أرش الزائد) يعني الفرق بين دية الموضِحة، ودية ما هو أعظم منها، من هذه النقطة يتبين لنا رجحان شيء بحثنا فيه بالأمس، ويش هو؟ طالب: (... ).
الشيخ: إي نعم، إذا قطعه من فوق المفصل فالمذهب لا يمكن القصاص، لكن نقول: قياس قولكم فيما فوق الموضِحة أن نقول: يُقتص من المفصل، وله أرْش الزائد على أننا قلنا: إذا أمكن القصاص من محل القطع -فيما سبق أمس- فهو الواجب، فإن لم يمكن اقتُص من المفصل وله أرش الزائد. طالب: شيخ (... ) مثل الرأس والوجه يعني إما خمس أو عشر (... ) ؟ الشيخ: نعم، في الحكومة، بيجينا إن شاء الله أن كل جراح ليس فيه مقدر من الشرع ففيه حكومة.
شاهد المزيد من الفيديوهات من هنا.
حياتها الأسرية [ عدل] تزوجت من الفنان حسن مصطفى في 26 يونيو 1966 [1] وأنجبا ثلاث بنات هن سمية، والتوأم نجلاء ونورا [2] ، واستمر زواجهما حتى وفاته عام 2015. [3] أعمالها [ عدل] من المسلسلات [ عدل] ورا كل باب ج 2 عائلة الحاج متولي ( نور الشريف - ماجدة زكي - غادة عبد الرازق - سمية الخشاب). أهلاً بالسكان 1984. الباحثة 1979. نوسة وبسبوسة. الباطنية. ساكن قصادي. كيد النساء. رحلة عذاب 1982. الدنيا حلوة. بنات في بنات. الزوجة الرابعة. كتب رحلة إلى مزرعة عمتي سلسلة يوميات دودو وميمي - مكتبة نور. شارع عبدالعزيز. عصابة بابا وماما. رحيل مع الشمس عائلة حاحا العطار والسبع بنات من المسرحيات [ عدل] مسرحية نمرة 2 يكسب. مسرحية العبيط. مسرحية مطرب العواطف. مسرحية المشاكس ( محمد نجم - محمود القلعاوي). مسرحية حمرى جمرى ( صابرين). مسرحية عش المجانين. ( حسن عابدين - محمد نجم - ليلى علوي - مظهر أبو النجا). مسرحية فيما يبدو سرقوا عبدو مسرحية دو ري مي فاصوليا ( سمير غانم). مسرحية الصعايدة وصلوا مع ( أحمد بدير - سوسن بدر). مسرحية بوابة الحلواني مسرحية حافة الهاوية مسرحية خمسة خمسة مسرحية وكسبنا القضية مسرحية كتكوت في المصيدة ( محمد سعد أحمد راتب) مسرحية امشي عدل مسرحية انا مين فيهم مع محمود القلعاوي مسرحية الحرامية أهم مع سمير غانم وحيد سيف مسرحية أصل وخمسة مع محمد نجم و حسن مصطفى و أحمد راتب مسرحية رجل مجنون جدا.
1993 مع فؤاد خليل مسرحية دربكة همبكة 1998 مع محمد نجم - محمود القلعاوي مسرحية وراك وراك مع محمود القلعاوي و محمود الجندي مسرحية وراء كل مجنون امرأة. مع أحمد بدير مسرحية افتح المحضر وحيد سيف مسرحية مجانين فوق العادة وحيد سيف مسرحية بندق بيه. مسرحية عائلة عصرية جدا. مسرحية ليلة جواز الشغالة مسرحية الدبابير مع حسن مصطفى و وحيد سيف مسرحية القشاش مع سيد زيان وحيد سيف من الأفلام [ عدل] أقوى من الحب ( 1954) ( عماد حمدي - مديحة يسري - شادية). عاشق الروح ( 1955). بنات بحري ( 1960). زوجة من الشارع ( 1960). قصة ممنوعة ( 1963) آخر شقاوة ( 1964). مطلوب زوجة فورا ( 1964). عدو المرأة ( 1966) ( رشدي أباظة - نادية لطفي - عبد المنعم إبراهيم). الراجل ده حيجنني ( 1967). نور و ميمي و يوسف. امرأة زوجي ( 1970) ( صلاح ذو الفقار - نيللي - نجلاء فتحي). شيء من الحب ( 1973) ( سهير رمزي - عادل إمام - نور الشريف - لبلبة - توفيق الدقن). عالم عيال عيال ( 1976) ( رشدي أباظة - سميرة أحمد - سهير رمزي - سمير صبري). وعادت الحياة ( 1976). قطة على نار (1977). البعض يذهب للمأذون مرتين ( 1978). الأرملة العذراء ( 1986). الأنثى ( 1986). سفاح كرموز ( 1987).
بعد أن بدأت ذات العباءة في التمايل من باب التسخين على الترابيزة التي ثبت متانتها، أضاء أبو سامية أنوار الصالة وبدأ في التصفيق فتبعناه دون حماس في البداية، لكننا سرعان ما تحمسنا، حين اكتشفنا أنها لا ترتدي العباءة لكونها من أقارب سامية الراغبين في المجاملة، بل كانت على وشك تقديم وصلة رقص استربتيز، حيث بدأت بفك أزرار العباءة على مهل، وانتهت بعد فترة من الزمان مرت كأنها ثواني، بالشروع في خلع ورقة التوت الكلوتّي التي كانت آخر ما ترتديه، لولا أن أوقفتها صرخة العريس الذي أمرها بالتوقف عن ذلك، لأن لكل شيئ حدوداً كما قال. بعد أن بدأت ذات العباءة في التمايل من باب التسخين على الترابيزة التي ثبت متانتها، أضاء أبو سامية أنوار الصالة وبدأ في التصفيق فتبعناه دون حماس في البداية، لكننا سرعان ما تحمسنا، حين اكتشفنا أنها لا ترتدي العباءة لكونها من أقارب سامية الراغبين في المجاملة، بل كانت على وشك تقديم وصلة رقص استربتيز، حيث بدأت بفك أزرار العباءة على مهل، وانتهت بعد فترة من الزمان مرت كأنها ثواني، بالشروع في خلع ورقة التوت الكلوتّي التي كانت آخر ما ترتديه، لولا أن أوقفتها صرخة العريس الذي أمرها بالتوقف عن ذلك، لأن لكل شيئ حدوداً كما قال.