قصة قصيدة السيف أصدق إنباء من الكتب أنه قد أغار الروم في أيام المعتصم بالله بن هارون الرشيد على بلدة زِبَطْرَة المسلمة وعاثوا فيها فساداً، واعتدى رومي من أهل عمّورية على امرأة عربية مسلمة فصاحت مستنجدة بعبارتها المشهورة بين العرب إلى هذا اليوم «وامعتصماه» بمعنى أغثني أيها المعتصم، ولي أمري، فسخر منها الرومي، ووصل خبر ذلك إلى المعتصم فأقسم أن ينصرها، وغزا بلاد الروم، حيث وقعت معركة عمورية الشهيرة بين الخلافة العباسية والإمبراطورية البيزنطية في رمضان من عام 223 هـ الموافق لأغسطس من عام 838 م. السيف اصدق انباء من الكتب شرح الابيات. وكانت هذه المعركة من أهم المعارك الإسلامية – البيزنطية. وكان الجيش العباسي بقيادة الخليفة المعتصم بالله الذي حكم فيما بين 833 -842م، وأما الجيش البيزنطي فقد كان بقيادة توفيل بن ميخائيل سليل الأسرة العمورية. انتصر العرب المسلمون نصراً مؤزراً، وفُتحت عمّورية، وأُسر ذلك الرومي، وأحضرت المرأة لتراه ويراها، رغم أن المنجمين كانوا قد نصحوا المعتصم بالانتظار حتى ينضج التين والعنب، لأنه لن يستطيع فتح عمّورية قبل ذلك، لكنه لم يستمع لنصيحتهم، وغزاها وانتصر، فأنشد أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في هذه المناسبة قصيدته المحتفية بالعقل والتدبير والحزم والعزم ضد ظلماء الخزعبلات والرجم بالغيب والتطيّر بجانب ثنائها على نجدة الضعفاء وضحايا الحروب والدفاع عن الوطن والحق.
الصور الخيالية: *إلا تقدمه جيش من الرعب: استعارة تصريحية شبه سمعة المعتصم بجيش من الرعب وحذف المشبه. المحسنات البديعية: تدبي معتصم – بالله منتقم – لله مرتقب – في الله مرتغب: حسن تقسيم يعطي نغمة موسيقية. الأساليب: *خليفة الله أسلوب نداء لأداة محذوفة وغرضه التعظيم ويوحي بقرب الخليفة من الشاعر. التعليق هذا النص من شعر الفخر والحماسة. العاطفة: عاطفة الصدق والايمان والاعجاب بالخليفة والغيرة على الاسلام والتهكم والسخرية من آراء المنجمين. الخصائص الفنية للنص: 1- تسلسل الأفكار وترتيبها. 2- عمق المعاني والتعليل لها. 3- روعة الصور والأخيلة. 4- العناية باختيار اللفظ القوي ورصانة العبارة. 5- الولوع بالمحسنات البديعية. ملامح شخصية الشاعر: *ذو ثقافة عالية. *شجاع يحضر المعارك. *مؤمن بحق أمته في الحياة الحرة الكريمة. * ذو بصيرة نافذة وعقل ناضج. أثر البيئة في النص: يدل النص على الصراع الدائم بين العرب والروم. يكشف عن بطولة العرب ومقاومة العدوان. امتزاج العرب بالعجم واقتباسهم علم التنجيم. 'السيف أصدق أنباء من الكتب' يقول لنا سليماني في معرض الكتاب | النهار. السيوف والرماح من أهم أدوات القتال.
* المنى حفلاً.... شبه الأماني بالناقة الحلوب و حذف............. ودل عليه كلمة (حفلاً)، الغرض: التجسيم،توحي بتحقق الأماني وشدة الفرحة بالنصر. * ذليل الصخر: شبه الصخر بإنسان وحذف المشبه به ودل عليه كلمة ( ذليل) من صفات الإنسان، الغرض التشخيص، توحي بالإهانة والتحقير لعمورية. السيف اصدق انباء من الكتب ابو تمام. 3 – الكناية: بيض الصفائح: كناية عن السيف - سود الصحائف: كناية عن كلام المنجمين – فتح الفتوح: كناية عن عظمة الفتح فتح تفتح له: كناية عن مباركة السماء لهذا الفتح العظيم الغرض من الكناية: تقدم المعنى مصحوباً بالدليل المحسنات البديعية: وهي مذهب أبي تمام في التعبير ( زعيم الصنعة البديعية في العصر العباسي) وقد زين قصيدته بألوان متعددة منها * الطباق:الجد واللعب - بيض و سود -الليل والضحى، الغرض توضيح المعنى و إبرازه. * المقابلة. بيض الصفائح لا سود الصحائف – نظم من الشعر أو نثر من الخطب. *الجناس التام. حدّه و الحدّ ( حدّ) الكلمتان متشابهتان في اللفظ مختلفتان في المعنى. الغرض نغمة موسيقية ولفت الانتباه ووضوح المعنى * الجناس الناقص: الصحائف و الصفائح -الحدّ و الجدّ -فتح و الفتوح – فتح و تقتح – مرتقب و مرتغب * التصريع: في البيت الأول من القصيدة ( الكتب و اللعب) التشابه في الحرف الأخير من الشطر الأول و الثاني * حسن التقسيم: البيت الحادي عشر ( تدبير معتصم بالله ، منتقم لله.... ) الغرض: حصر جوانب المعنى في أربعة أقسام فقط.
الوزن و الموسيقا: * في الوزن و القافية والقصيدة على البحر البسيط ثنائي التفعيله ( تفعيلتان مختلفتان) كل شطر مكون من ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن). القافية: تتميز بحرف الروي وهو الباء المشبعة بالكسر مما يتناسب مع المعنى 1 – التكرار الصوتي لبعض الحروف والحركات مثل حرف الدال في البيت الأول (حد الحد الجد)، والتاء في البيتين الخامس والسادس (فتح – الفتوح - تعالى) (فتح - تفتح – تبرز) وتنوين الكسر في البيت الحادي عشر 2 - التكرار اللفظي ( حده الحد) ( شهب والشهب) في البيتين الأول و الثلث. 3 -المحسنات البديعية كلها ( سبق ذكرها). 4 -الصورة الكلية للمعركة والتي تشتمل على الصور الجزئية من تشبيه واستعارة.... تمجد البطل الفاتح والفرحة بالنصر ووصف ما لحق بمدينة عمورية من خراب و دمار. (موسيقا داخلية خفية) السمات الفنية: الخصائص الفنية في النص: 1 – جزالة الألفاظ وقوتها. 4 تكرار بعض الحروف والكلمات. 7 - العاطفة الدينية الصادقة. 2 – التفنن في استخدام المحسنات البديعية. 5 – ترابط الأفكار و تسلسلها. 8 – التشخيص و التجسيم. 3 – المبالغة في الوصف. 6 – ابتكار المعاني الجديدة. من القائل السيف اصدق انباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب - ملك الجواب. 9 – القصيدة تدور حول موضوع واحد. إعراب كلمات متفرقة: 1- السيف أصدقُ إنباءً: تمييز لاسم التفضيل ( أصدق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
سيف الله المسلول.. قصة إسلام خالد بن الوليد - موقع مقالات إسلام ويب. من هو خالد بن الوليد خالد بن الوليد.. يعتبر قائدا عبقريا الذي لا تزال خططه الحربية في معاركه مثار إعجاب الشرق والغرب، وكان خالد قبل أن يسلم يحارب الإسلام والمسلمين، وقاد جيش المشركين يوم أحد، واستطاع أن يحوِّل نصر المسلمين إلى هزيمة بعد أن هاجمهم من الخلف، عندما تخلى الرماة عن مواقعهم إسلام خالد بن الوليد وظل خالد على شركه حتى كان عام الحديبية، فأرسل إليه أخوه الوليد بن الوليد كتابًا، جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: فأني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام، وعقلك عقلك!! ومثل الإسلام لا يجهله أحد، وقد سألني رسول الله عنك، فقال: (أين خالد؟) فقلت: يأتي الله به، فقال رسول الله: مثله جهل الإسلام، ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرًا له. فاستدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة فلما قرأ خالد كتاب أخيه، انشرح صدره للإسلام، فخرج فلقى عثمان بن طلحة، فحدثه أنه يريد الذهاب إلى المدينة، فشجعه عثمان على ذلك، وخرجا معًا، فقابلهما عمرو بن العاص، وعرفا منه أنه يريد الإسلام أيضًا، فتصاحبوا جميعًا إلى المدينة؛ وكان ذلك في نهاية السنة السابعة من الهجرة، فلما قدموا على النبي رحب بهم، فأعلنوا إسلامهم، فقال صلى الله عليه وسلم لخالد: قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير [ابن سعد].
يقول عمرو: «وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سُرُّوا بإسلامنا، فتقدم خالد بن الوليد فبايع، ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدمت فو الله ما هو إلا أن جلست بين يديه فما استطعت أن أرفع طرفي حياء منه» [أمهات المؤمنين، لمحمد فتحي مسعد، بتصرف]. ثم إن عمرو بن العاص قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَا عَمْرُو بَايعْ، فَإنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ [يمحو] مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا»، قَالَ: « فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ انْصَرَفْتُ» (رواه أحمد).
[١] وشاركَ في حروبِ الردةِ، وقاتلَ مع المُسلمين في أكثرِ من مائةِ معركةٍ، [١] حيثُ قالَ فيهِ رسولُ الله: "نِعْمَ عبدُ اللهِ وأخو العَشيرةِ خالدُ بنُ الوليدٍ سيفٌ مِن سيوفِ اللهِ سلَّه اللهُ على الكفَّارِ والمنافقين"، [٣] شهدَ فتح مكة ، و غزوةَ حُنين ، وكانَ قد أعطاهُ رسولُ الله، شعرًا من رأسِهِ، فأبقاهُ في مقدمةِ عمامتِهِ، فكان لا يلتقي بعدوٍ إلا ويهزِمَهُ، وجَعلهُ أبو بكرٍ الصديق أميرًا على جميعِ أمراءِ الأجناد، وافتتح دمشقَ هو وأبو عبيدة رضي الله عنهم. [٤] من هو خالد بن الوليد؟ وَهو الصحابيُّ الجليلُ أبو سليمان خالد بن الوليد بِنْ المُغيرة، يَلتَقي مَعَ رَسولِ اللهِ في الجَدِ السابعِ، وأمُّهُ هي لبابةُ بنتُ الحارثِ بِنْ حَزن، الهلاليَّةِ، ويرجعُ أصلُهُ إلى قبيلةِ بني مخزوم، وهي ذاتُ مكانةٍ عظيمةٍ في قبائِلِ قريشٍ، وتشتهرُ بجاهِها وثراءِها، ولَّقبَ رسول الله خالد بن الوليد، بسيفِ اللهِ المسلول ، وُلدَ بمكةَ، وَعُرِفَ بشجاعتِهِ، وقيادتِهِ العسكريةِ الناجحةِ، وبحسنِ تخطيطِهِ، وقادَ المُسلمين في عدةِ معارك، وأسلمَ قبلَ الفتحِ الكبيرِ، وسيأتي بيانُ قصة إسلام خالد بن الوليد. [٢] كيف كانت وفاة خالد بن الوليد؟ توفي خالد بن الوليد في مدينةِ حمص بالشام، في شهرِ رَمَضان، سنة 21 للهجرةِ ، ومما يُذكرُ حينَ وفاتِهِ هو بُكائُهُ قبل موتِهِ، لأنَّهُ لم ينل الشهادةَ في سبيلِ الله، فَكم حاربَ وجاهدَ في سبيلِ الله، وهو يحملُ روحَهُ على راحتِهِ، ويقصدُ الشهادةَ في سبيلِ اللهِ، إلا أنَّ أمرَ الله اقتضى موتَهُ على فراشِهِ، حيثُ قالَ عندها: "لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء" ، [٢] وتوفي وهو يبلغُ من العمر 60 سنة وبهذا يكون قد أسلمَ وهو يبلغُ 46 سنة.
حيث رأى في منامه، أنه في مكان ضيق، ثم خرج منه لأرض خضراء واسعة. وحينما روى منامه لأبي بكر الصديق وهو في المدينة قال له: هذا مخرجك الذي هداك به الله للإسلام. والمكان الضيق يعني الشرك والضلال الذي كنت فيه، حتى من الله عليك بالإسلام. وبدأت أولى غزواته مع المسلمين في غزوة مؤتة، وحمل فيها راية الإسلام، وشارك في حروب الردة. وافتتح دمشق مع أبو عبيدة رضي الله عنه، وقاتل في أكثر من 100 معركة مع المسلمين. وشهد غزوة حنين، وفتح مكة، وهزم الكثير من الأعداء، حتى أن أبو بكر الصديق جعله أميرًا على أمراء الأجناد. كيف استقبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم إسلام خالد بن الوليد؟ يرجع إسلام خالد بن الوليد إلى أن الله أراد أن يقذف في قلبه الإسلام، بعدما كان يحارب ضد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وحينما أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخيه رسالة تحثه على الدخول للإسلام. فرح خالد بن الوليد، وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلى عليه الشهادتين. وكان رد فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أنه تبسم له، وحمد الله على هدايته. اسلام خالد بن الوليد 4 918 م. وطلب منه خالد بن الوليد أن يدعوا الله ليغفر له كل ما فعله قبل الإسلام. وأن يغفر له محاربته لنبي الله، ودعا له الرسول بالفعل، وبعدها شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المعارك.
ومِثل الإسلام لا يجهلُه أحدٌ، وقد سألني رسول الله عنك، فقال: أين خالد؟ فقلتُ: يأتي الله به، فقال رسول الله: مِثلُه جَهِل الإسلام، ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرًا له؛ فاستدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة". وفي تلك الفترة الزمنية كان خالدٌ يفكر جديًّا في اعتناق الإسلام وانشرح صدره له أكثر عندما قرأ كتاب أخيه وسُرّ من سؤال النبي عنه ومقولته في حقه، وخرج من فوره من بيته ولقي في عثمان بن طلحة وذكر له ما عَزم عليه؛ فشجعه على قراره واتفقا على الخروج سويًّا للمدينة لإعلان إسلامهما وفي أثناء ذلك التقيا بعمرو بن العاص الذي رافقهما للمدينة لذات الغاية. قصة إسلام خالد بن الوليد - قصصي. وصل الثلاثة المدينة ودخلوا على رسول الله في أواخر السنة السابعة للهجرة وأعلنوا إسلامهم، فقال الرسول لخالد بن الوليد: (الحمد لله الذي هداك قد كنتُ أرى لك عقلًا رجوتُ ألا يسلمك إلا إلى خيرٍ)، ثم طلب خالد من رسول الله الاستغفار له وأصرّ على ذلك بالرغم من أن الإسلام يجب ما قبله، وفي هذه المناسبة أطلق عليه الرسول سيف الله حين قال: (نعم عبد الله خالد بن الوليد سيفٌ من سيوف الله). تاريخ إسلامه أسلم خالد في الشهر الثاني من العام الثامن للهجرة (شهر صفر)، وكانت غزوة مؤتة في الشهر الخامس (جمادى الأولى) أي بعد إسلام خالد بثلاثة أشهر فقط، ولم يعين في القيادة، ذهب في الغزوة جنديًا كباقي الجنود من سادتنا الصحابة، وأسند إليه الراية من يعرفه، ولم يتردد في أخذ التدابير اللازمة للانسحاب.
فقال رسول الله ﷺ: «الإسلام يجب ما كان قبله». قلت: يا رسول الله على ذلك؟ قال: «اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيل الله». قال خالد: وتقدم عثمان وعمرو فبايعا رسول الله ﷺ. قال: وكان قدومنا في صفر سنة ثمان. قال: والله ما كان رسول الله ﷺ يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حزبه.