الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ترجمته: هو عبد الله بن مسعود الهُذَلي المكي، صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد أفقه الصحابة رضوان الله عليهم الذين رووا علمًا كثيرًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنيته أبو عبد الرحمن، فقد روي عن علقمة عنه أنه قال: كنّاني النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبد الرحمن قبل أن يولد لي. صاحب سر الرسول. وكان يعرف أيضًا بأمه فيقال له: ابن أمّ عَبْد. وكان رضي الله عنه ءادم شديد الأدمة، نحيفًا قصيرًا دقيق الساقين، وكان لطيفًا فطنًا ومعدودًا في أذكياء العلماء. من مناقبه: فقد روى الإمام ابن الجوزي في -صفة الصفوة- عنه أنه قال: كنتُ غلامًا يافعًا أرعى غنمًا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقالا: يا غلام هل عندك لبن تسقينا فقلت: إني مؤتمن على الغنم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عندك من جذعة لم يَنْزُ عليها الفحل قلت: نعم، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرعها ودعا فامتلأ الضرع، فاحتلب، فشرب أبو بكر وشربت، ثم قال للضرع: اقلص، فقلص. ثم قلت له: عَلّمني من هذا القول، فقال: إنك غلام مُعَلَّم، فأخذت من فمه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد.
فلمَّا وَلّيت ناداني عليه الصلاة والسلام وقال: يا حذيفة لا تُحدثن (تفعلن) في القوم شيئاً حتى تأتِيَني فقلت: نعم ومضيت أتسلل في جنح الظلام حتى دخلت في جند المشركين وصِرت كأني واحدٌ منهم ، وما هو إلا قليل حتى قام أبو سفيان فيهم خطيباً وقال: يا معشر قريش إني قائل لكم قولا أخشى أن يبلغ محمداً فلينظر كل رجل منكم من جليسُهُ فما كان مني إلا أن أخذت بيد الرجل الذي كان إلى جنبي وقلت: من أنت ؟ فقال: فلان ابن فلان. وهنا قال أبو سفيان: يا معشر قريش إنكم والله ما أصبحتم بدارِ قرارٍ ، لقد هلكت رواحلنا وتخلت عنا بنو قريظة ولقينا من شدة الريح ما ترون فارتحلوا إني مرتحل ، ثم قام إلى جملِهِ فَفَكَّ عقاله وجلس عليه ثم ضربه فوثب قائماً ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ألا أُحدث شيئاً حتى آتيه لقتلتُه بسهم. عند ذلك رجعت إلى النبي عليه الصلاة والسلام فوجدته قائماً يُصلي في مربط لبعض نسائه ، فلما رآني أدناني إلى رِجليه وَطَرحَ عليَّ طرف المربط فأخبرته الخبر فسُرَّ به سروراً شديداً وحمِد الله وأثنى عليه. من هو صاحب سر الرسول. ظل حذيفة بن اليمان مؤتمِناً على أسرار المنافقين ما امتدت به الحياة وظل الخلفاء يرجعون إليه في أمرهم ، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا مات أحد المسلمين يسأل: أَحَضَرَ حذيفة للصلاة عليه ، فإن قالوا: نعم ، صلى عليه وإن قالوا: لا ، شك فيه وأمسك عن الصلاة عليه.
ودخل عليه بعض أصحابه، فسألهم: "أجئتم معكم بأكفان؟"، قالوا: "نعم"، قال: "أرونيها"، فوجدها جديدة فارهة، فابتسم وقال لهم: "ما هذا لي بكفن، انما يكفيني لفافتان بيضاوان ليس معهما قميص، فإني لن أترك في القبر إلا قليلاً، حتى أبدل خيراً منهما، أو شراً منهما"، ثم تمتم بكلمات: "مرحباً بالموت، حبيب جاء على شوق، لا أفلح من ندم"، وأسلم الروح الطاهرة لبارئها في أحد أيام العام الهجري السادس والثلاثين بالمدائن، وذلك بعد مَقْتلِ عثمان بن عفان بأربعين ليلة.
إنتصار للزمالك وقال البيان إن هذا الحكم يعد هذا انتصارا جديدا لنادي الزمالك ومجلس إدارته الذي يحافظ دائما على حقوق النادي ويدافع عنها بكل قوة وهو ما يكشف الفرق الكبير بين مجلس الإدارة الشرعي المنتخب الذى يحترم النادي ويحافظ على حقوقه وبين اللجان المعينة التي سعت إلى تدمير النادي. وتابع:"وهذا الحكم يعد أيضا انتصارا للقيم والمبادئ الحقيقية.. رابط منصة قطر للتعليم - حصاد نت. ولكن اين مبادئ وقيم النادي الذي حرض اللاعب على الهروب؟! وهذه ليست القضية الأولى التي يريحها الزمالك برئاسة المستشار مرتضى منصور في المحكمة الرياضية حيث سبق وتم الحكم لصالحه في قضية اللاعب حمدي النقاز وكذلك معروف يوسف وجروس. ووجه الزمالك في بيانه الشكر إلى أحمد وأمير مرتضي اللذين توليا ملف قضايا اللاعبين والمدربين في الفيفا والمحكمة الرياضية. ولقد سبق وقال المستشار مرتضى منصور إن كهربا هو هديتي لك يا خطيب لأنه قنبلة موقوتة ستنفجر في وجهك وهو ما حدث بالفعل بعد اعتدائه على سيد عبد الحفيظ والمدير الفني وزميله محمد الشناوي وسب الخطيب نفسه مما جعل رئيس الأهلي يتخلص منه بالإعارة لنادي تركي بأقل من 4 ملايين جنيه. في الوقت الذي اعاره نادي الزمالك الي نادي اتحاد جدة بحوالي 80 مليون جنيه.
[3] غالبًا ما يثبت دور استخبارات الجيش في مثل هذه المواقف أنه عامل حاسم في تحديد نتيجة المعركة، في هذه المرحلة من المواجهة ، شعر الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه يستطيع استخدام مواهب وخبرة وذكاء حذيفة بن اليمان حيث قرر إرسال حذيفة إلى وسط مواقع العدو تحت جنح الظلام ليطلعه على آخر المعلومات عن أوضاعهم ومعنوياتهم قبل أن يقرر خطوته التالية. معلومات عن صاحب سر الرسول – سكوب الاخباري. هذا لا يعني أن إيمان الصحابة الآخرين لم يكن بقدر ايمان حذيفة بن يمان ، لقد كانوا بشرًا ، وأحيانًا تكون بعض الأشياء صعبة للغاية على بعض البشر ويعتقدون أن الآخرين قد يكونون قادرين على القيام بالعمل بشكل أفضل منهم. ما حدث لحذيفة بن اليمان في تلك الليلة كان مذهلاً, حيث قطع المسافة بين الجيشين وتوغل في محيط معسكر العدو في قريش ، كانت الرياح العاتية قد أخمدت حرائق المخيم ، فكان المكان يلفه الظلام ، حيث أخذ حذيفة بن اليمان مكانه وسط صفوف المقاتلين ، وكان أمير قريش أبو سفيان يخشى أن يفاجئهم الظلام بكشافة المعسكر الإسلامي ، حيث وقف لينذر جيشه. وفاة حذيفة بن اليمان في يوم من أيام سنة 36 هـ في المدائن ، بينما كان حذيفة بن اليمان يستعد للرحلة الأخيرة ، جاء بعض رفاقه لرؤيته فسألهم: "هل أحضرت معك كفنًا؟" قالوا: نعم ، قال ، "أرني إياه" عندما رآها ، وجدها جديدة وطويلة جدًا، تم رسم ابتسامة ساخرة أخيرة على شفتيه ، وقال: لا داعي للكفن باهظ الثمن ، فإن كنت بخير فإن الله سوف يستبدله لي بكفن أفضل ، وإن لم أكن بخير في عيني الله يخلصني كفن جسدي "ثم صلى إلى الله", حيث قال حذيفة بن اليمان قبل وفاتة " مرحباً بالموت، حبيب جاء على شوق ، لا أفلح من ندم".
حق الأم في البر الأخبار المتعلقة الحديث عن فضل الأم أمر لم يغفله الدين على الإطلاق، فلا يوجد مناسبة إلا وحث النبي صلى الله عليه وسلم على حسن معاملة الأم، حتى إنه قد حقّها في البرّ على حقّ الأب، الأمر الذي يثير العديد من التساؤلات. لماذ قدم الرسول حقّ الأمّ في البرّ على حقّ الأب؟ لماذا قدَّم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم حقّ الأمّ في البرّ على حقّ الأب في الحديث المشهور عن أحق الناس بحسن الصحبة؟، سؤال ارسله أحد الأشخاص عبر الموقع الرسمي الإليكتروني لدار الإفتاء المصرية ، متسائلًا عن تفسير الحديث الشهير، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يَا رَسُول اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ». الإفتاء توضح سبب تقديم الرسول حقّ الأمّ في البرّ على حقّ الأب وردت دار الإفتاء المصرية ، عن سبب تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم للأمّ في البرّ، مؤكدة إنه بسبب ما تنفرد به عن الأب؛ من مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، والرضاع والتربية، فهذه ثلاث أمور يخلو منها الأب؛ مستندة لقول شيخ الإسلام النووي في "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج" (16/ 102، ط.
إعراب: أنبئت أن رسول الله أوعدنى والعفو عند رسول الله مأمول أنبئت: فعل ماضٍ مبنى على السكون وهو مبنى للمجهول التاء: تاء الفاعل فى محل رفع نائب فاعل أن: حرف ناسخ مبنى لا محل له من الإعراب. رسول: اسم أن منصوب وعلامة النصب الفتحة. الله: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. أوعدنى: فعل ماضٍ مبني على الفتح النون للوقاية ياء المتكلم ضمير متصل فى محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية (أوعدنى) فى محل رفع خبر أن. و العفو: الواواستئنافية. العفو: مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمة. عند: ظرف مكان منصوب وعلامة النصب الفتحة. رسول: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. الله: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. مأمول: خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة. كتب نبئت أن رسول الله أوعدني - مكتبة نور. الرسول: اسم أن منصوب وعلامة النصب الفتحة. لنور: اللام حرف توكيد ونور: خبر أن مرفوع وعلامة الرفع الضمة. يستضاء: فعل مضارع مبنى على الضم للمجهول. به: الباء حرف جر، والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر. مهند: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة الرفع الضمة. من: حرف جر سيوف: اسم مجرور بمن وعلامة الجر الكسرة. مسلولُ: نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
09-02-2006, 09:13 PM #1 قلم منتسب نبئت أن رسول الله اوعدنى والعفو عند رسول الله مأمول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيد المرسلين امام الرحمة النبى الخاتم محمد بن عبدالله وصدق رب العالمين والله يعصمك من الناس. وجبت له النصرة ولو سال الدم ثم اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انه ليسعدنى ويشرفنى ويملأ قلبى بهجة وسرورا ان انضم اليكم واكون بينكم اخا ومشاركا فاعلا فلكم احر تحياتى على بهاء هذه الرابطة ورونقها الخلاب وصفوة المبدعين.
View On WordPress نترات الامونيوم