حقيقة زواج سمر سامي وابنتها دانا مارديني ظهرت العديد من الأقاويل والشائعات التي دارت حول دانا مارديني والممثلة المشهورة سمر سامي، إن الشبه الكبير الذى يربط بين دانا وسمر جعل الجميع يرى إن دانا ابنة سمر سامي، ومازالت تنفي سمر خبر تلك الشائعة مؤكدة أنها مازالت عذراء، وعند توجيه أحد الصحافيين أسئلة إلى الممثلة دانا نفت تلك الأكاذيب قائلة إنها لا تقرب شيء سمر سامي، وأن كل ما قيل هو مس لسمعة الفنانة الكبيرة سمر سامي من قبل أعدائها وأنها تحبها كثيرا وكانت تتمنى كثيرا أن تصبح بالفعل والدتها، فهي امرأة تحمل بداخلها الكثير من الحنان والدفء. موقف سمر سامي من الثورة السورية تعد شخصية سمر واحدة من أبرز الشخصيات الوطنية في بلادها، حيث كانت تكره الاحتلال والحروب وكثيرا ما كانت تريد المدافعة عن بلادها، فقدمت العديد من المساعدات الإنسانية الى الأسر اللاجئة من مدينة حمص وعملت على استقبالهم في منزلها الخاص، كما أعلنت تضامنها مع من دعوا إلى الإضراب في البلاد منذ عام 2012.
سمر سامي، فنانة سورية شهيرة وصاحبة موهبة فنية فريدة من نوعها, تعطي الشخصية الموكلة إليها كل ما تملك. كان حضور الممثلة السورية سمر سامي في الدراما السورية مميزاً ونادراً لا تشبه أية فنانة أخرى بأدائها. ولعبت المصادفة دوراً كبيراً في مسار الفنانة سمر سامي, كمطربة في البداية بمدينة حلب, ومن ثم قادتها الصدفة مجدداً نحو عالم الدراما. وشاركت سامي خلال مسيرتها الذاخرة في العديد من الأعمال الدرامية الهامة, ومن أهم أعمالها "هـ. ـجرة القلوب إلى القلوب, الزير سالم, أهل الراية". دانا مارديني - ويكيبيديا. كما شاركت سامي في بعض الأفلام السينمائية, من أبرزها "بقايا صور, المصيدة, حب للحياة, الكومبارس, الترحال". نشأة الفنانة سمر سامي: ولدت الممثلة السورية سمر سامي في مدينة حمص وسط البلاد يوم 5 آذار عام 1956, من أسرة فقيرة تعيش في حي الخالدية الشعبي. وذاقت سامي مرارة اليتم وهي صغيرة, حيث توفي والدها قبل ولادتها بأشهر لتعيش في كنف والدتها وخالاتها. تربت سامي مع خالاتها اللاتي كان بعضهن في مثل عمرها, وفي بيت جدها وتحت رعايته ورعاية والدتها. وتمتعت سامي بثقافة عالية, حيث تعتبر من الشغوفات بالقراءة إلى حد بعيد, رغم أنها تركت المدرسة وهي في سن صغيرة للغاية.
ـ في زحمة الاعمال الفنية ايهما تفضلين الادوار الكوميدية أم التراجيدية؟ ـ بالنسبة لي ابحث دائما عن الخصوصية والتميز في الدور الذي اقدمه سواء كان هذا الدور كوميديا أم تراجيديا لكنني في المحصلة لا افضل في الفترة الراهنة المشاركة في الاعمال الكوميدية الرائجة والتي يغلب على اكثرها طابع التهريج والمبالغة اكثر من الكوميديا الحقيقية وقد كانت لي تجربة مع الاستاذ حاتم علي في مسلسل «الفصول الاربعة» حيث يمكنني القول انني كنت سعيدة بالمشاركة في هذا العمل كضيفة في احدى الحلقات حيث قدمت دورا أنا راضية عنه كل الرضى.
4. الأم التي تأسف لرغباتها غير المحققة ذكر الدكتور تشارلز صوفي Charles Sophy، وهو طبيب مشهور وعالم نفس الأطفال، بأن بعض الأمهات يشعرن بالغيرة عندما يرين بناتهن يتمتعن بفرص وحريات أكثر مما كن يحصلن عليه عندما كن في مثل أعمارهن، ففي منتصف العمر، من المحتمل أن تندم الأم على بعض الأشياء التي فعلتها في الحياة، والأهم من ذلك على الأشياء التي لم تفعلها، فربما كانت تخاف من المجازفة، واختارت السير في الطريق المضمون، وهو ما تأسف له الآن، وفي المقابل فهي ترى ابنتها وقد انفتحت أمامها فرص غير محدودة تتمنى معها أن تكون شابة مرة أخرى. وقد تتمنى لو أنها نجحت في المجالات التي تنجح فيها ابنتها الآن، مثل ممارسة الرياضة، والخروج والتعرف إلى الأصدقاء، والحصول على درجات دراسية جيدة، وتحقيق الثقة بالنفس. 5. الأم غير الناضجة عاطفيا تفتقر الأم غير الناضجة عاطفيًا إلى التعاطف اللازم لرعاية ابنتها، فهي تعاني من التقزم النفسي وترى ابنتها منافسة لها، فعندما تنجح ابنتها، فإن الغيرة تتفاعل في نفسها. الأم غير الناضجة عاطفياً أيضا هي امرأة أنانية، ترى نفسها كشمس وأولادها ككواكب تدور حولها. هذا هو الترتيب الطبيعي للأشياء الذي تراه في ذهنها، وتصبح محبطة إذا تغير هذا الترتيب.
ويلاحظ أبو زيد أن مشروع محمود طه حاد عن التأويلية المنتجة من جهات؛ الأولى أنه التف حول جوهر المشكل الذي يجب على القراءة التأويلية التصدي له، وهو النص الديني وهل هو ذو طبيعة إلهية متعالية أم ذو طبيعة تاريخية كذلك، والثانية اعتماده على علمين من علوم القرآن هما: علم المكي والمدني وعلم الناسخ والمنسوخ، لكنه أعطى لنفسه الحق في فهمهما خارج السياق التاريخي لتشكل العلوم الإسلامية خصوصا ولتاريخ الإسلام عموما، ومن جهة ثالثة لم يقدم تحليلا نقديا للعلوم التي استند إليها ولا للوقائع والحوداث التاريخية. ويفهم من هذا أن الانتقاد الرئيس لأبي زيد هو افتقاد التاريخانية مما أدى إلى أن "تصبح الحداثة مرجعية التأويل" في هذه المحاولة. نصر حامد أبو زيد pdf. – مشروع جمال البنا: وهو مشروع يبدو لأبي زيد ضحلا حيث يقوم على التمييز الحاد أو بالأحرى الفصل بين الإسلام والمسلمين، حيث الإسلام جوهر ثابت متعال يتمثل في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وهذه المصادر الأصيلة للإسلام لوثها الاختلاط بالأقوام والشعوب الأخرى، وحركة الترجمة، ومؤامرات اليهود والنصارى، وعلوم التصوف والكلام. ويجمل أبو زيد انتقاده للبنا في مسألتين، الأولى أنه "ينتهي.. بهذا التمييز الحاد بين الإسلام والمسلمين إلى اعتبار الخصوبة الناتجة عن التلاقح الفكري تلوثا يجب إزالته" مستعيدا بذلك دعاوى الحركات الأصولية المتطرفة التي ترفض الإرث الحضاري المشترك، والثانية تعامله الانتقائي مع النصوص، وباعتبارها تخلو من أي سياق إنساني أو تاريخي إلا سياقه هو، وهكذا تغدو "الحداثة هي العدسة الوحيدة التي نرى النصوص من خلالها، لكنها الحداثة المفصلة تفصيلا على قدر منهج قراءة النصوص، بلا أي قدر من معاناة النقد التاريخي".
وبذلك فإن ممثلي هذا الخطاب يغلقون الباب في وجه التأويلات التي تنطلق من الواقع، بحجة أن النص القرآني إلهي متعال يجب علينا أن نطوع الواقع لمحتواه ولا يجوز لنا أن نفعل العكس. وقد وقع في تاريخنا خلاف من هذا النوع دارت رحاه بين المعتزلة وأهل الحديث، إلا أنه قد حسم لصالح أهل الحديث لأسباب تداخل فيها الاجتماعي والسياسي فتغلبت على الحوار الجاد. الخطاب الديني السائد يؤمن بأن الله قد أنعم على البشر بالقرآن الكريم الذي يمتاز بالكمال والتعالي على واقعهم، والذي يتضمن وصفة قادرة على إصلاح واقعهم. وبجمع الفقرتين السابقتين يمكن القول أن الخطاب الديني السائد يؤمن بأن الله قد أنعم على البشر بالقرآن الكريم الذي يمتاز بالكمال والتعالي على واقعهم، والذي يتضمن وصفة قادرة على إصلاح واقعهم أيا كانت ظروفهم الزمكانية بمجرد اتباع تعاليمه وإرشاداته. نصر حامد أبو زيد ناقدا للتأويل - إسلام أون لاين. بينما يؤمن نصر بأن الله تعالى قد هيأ ظروفا واقعية معينة قادت بمجموعها إلى تشكل نص يعبر عن الواقع ويصف مكوناته ويعيد ترتيبها بما يعين على دفعه إلى الأمام. وبالتالي فإن واجبنا النظر في واقعنا وفهمه كنقطة بداية، ثم الإقبال على النص القرآني والاجتهاد في فهمه وتأويله بما يعين على دفع واقعنا الاجتماعي إلى الأمام.
على المستوى الخاص فهذه هى طبيعة المرأة المصرية حفيدة إيزيس، أي الوقوف بجانب الزوج والحبيب. على المستوى العام هو وقوف بجانب الحق وحرية الاجتهاد والبحث العلمى والتفكير، خصوصاً عندما يكون هناك إيمان بالأفكار التى يطرحها. افتقدنا منذ 2010 أيضاً عدد من المفكرين العرب الذين اشغلوا الساحة بطروحاتهم.. هل هذا أثر حل المشهد الفكري أم ثمة أسباب أخرى؟. غياب الأفراد لا يؤثر، بل غياب التطور الفكري والقمع باسم الدين أو السياسة، وفترات الثورات فترات مضطربة تفرز الغث والثمين فى نفس الوقت. مؤلفات نصر حامد ابو زيد - مكتبة نور. يجب الانتظار قليلا. أخيراً.. هل ترك الدكتور بحوثا لم تنشر؟ وهل ثمة مشروع لنشر كتب لم ترَ النور؟. فى السنوات الثلاث الأخيرة كتب كثير من الأبحاث المهمة باللغة الانجليزية لم يمهله الوقت لصياغتها بالعربية، نقوم الآن بترجمتها استعدادا لنشرها.
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م