المعايير والمؤشرات دكتور عبدالرحيم محمد مستشار التخطيط الاستراتيجي وقياس الأداء المؤسسي أستاذ الادارة العامة المشارك – كلية المجتمع بداية قياس الأداء عملية مهمة في المنظومة الإدارية ، لأنه يساعد في تعريف العاملين في المنظمة هل تعمل و تتجه نحو تحقيق أهدافها كما هو مخطط أم لا، وذلك انطلاقا من مبدأ ما يمكن قياسه يمكن إدارته وما يمكن إدارته يمكن تنفيذه، فعملية القياس هي عملية محورية تساهم في نجاح الأداء في المنظمة، وحتى تتم هذه العملية بكفاءة تتطلب أن تكون هناك أهداف واضحة ، ومعايير ومؤشرات مرتبطة بهذه الأهداف. وهناك ترابط بين المعيار والمؤشر لأنهما جزءا من نظام قياس الأداء، وكذلك المعيار دائما يرتبط بالمؤشر، وغياب أي منهما يعني لا يوجد قياس. يعرف المعيار بأنه ما يقاس إليه، وهو الأساس الذي يقارن به الأداء ، كما يعرف بانه الحد المطلوب تحقيقه من اهداف المنظمة، ويتم حساب ذلك من خلال دراسة الامكانيات المتاحة لتحقيق الأهداف سواء كانت مادية او بشرية، والهدف من معايير تقييم الأداء هو مراقبة أداء الموظفين ومدى تحقيق الأهداف، وتوفير المعلومات التي تمكن القائمين على تنفيذ الأهداف من تحقيقها، كما تساعد المنظمة في تحديد المشكلات التي تواجه العمل وكيفية التعامل معها ومعالجتها.
يمكن لأي اتفاقية إنشاء قاعدة، على الرغم من أن العلاقة بين الاثنين ليست مستقرّة هناك نقاش مهم حول المعايير (القانونية) التي تمنح شخصًا ما القدرة على إنشاء قواعد أخرى. يطلق عليهم قواعد منح السلطة أو قواعد الكفاءة. يزعم بعض المؤلفين أنهم ما زالوا قواعد مخادعة، بينما يجادل آخرون عن وجود صلة وثيقة بينها وبين الحقائق المؤسسية (انظر Raz 1975، Ruiter 1993). تعد المصطلحات اللغوية ، على سبيل المثال، الاتفاقية باللغة الإنجليزية التي تشير إلى أن "القط" تعني القط أو الاتفاقية باللغة البرتغالية التي تعني "gato" القط، هي من بين أهم المعايير. الألعاب تعتمد اعتمادا كليا على المعايير. القاعدة الأساسية للعديد من الألعاب هي القاعدة التي تحدد من يفوز ويخسر. و في الألعاب الأخرى، هو المعيار الذي يحدد كيفية تسجيل النقاط. ما هو المعيار في التعليم. المميزات الرئيسية [ عدل] إن إحدى الخصائص الرئيسية للمعايير هي أنها، على عكس المقترحات ، ليست صحيحة أو خاطئة بشكل وصفي، لأن المعايير لا تهدف لوصف أي شيء، ولكن لوصف أو إنشاء أو تغيير شيء ما. بعض الناس يقولون فهي "صحيحة بشكل صحيح" أو خاطئة. في حين أن حقيقة البيان الوصفي تقوم على أساس مراسلاتها مع الواقع ، يؤكد بعض الفلاسفة، بدءًا من أرسطو ، أن الحقيقة (الإلزامية) للبيان الوصفي تستند إلى مراسلتها مع الرغبة الصحيحة.
يعيد المعيار الدولي لإعداد التقارير المالية 10 تعريف السيطرة على أنها حق المستثمر في الحصول على عائد متغير والقدرة على التأثير على تلك العوائد من خلال السلطة على الشركة المستثمر فيها. التوحيد يختلف الاعتراف بمعيار المحاسبة الدولي 27 للأنواع المختلفة من الكيانات القابضة وفقًا لنسبة ملكية الكيان المستثمر. وبالتالي ، فإن الأساليب أقل توحيدًا. يوفر المعيار الدولي للتقارير المالية 10 هيكلًا موحدًا للاعتراف بحيازة الأسهم في الكيانات الأخرى. المصطلح في معيار المحاسبة الدولي 27 ، يُطلق على الشركة التي تستثمر في كيان آخر اسم "الشركة الأم" بينما يشار إلى الأخيرة باسم "الكيان القابضة". في المعيار الدولي لإعداد التقارير المالية رقم 10 ، تم تغيير مصطلح الشركة الأم إلى "مستثمر" ، وتم البدء في الإشارة إلى الشركة القابضة باسم "الشركة المستثمر فيها". تاريخ النفاذ أعيد إصدار معيار المحاسبة الدولي 27 في يوليو 2009 (يشار إلى المعيار السابق بمعيار المحاسبة الدولي 27- البيانات المالية المنفصلة). ما هو المعيار؟ | BSI. كان المعيار الدولي للتقارير المالية 10 ساري المفعول للفترات المحاسبية التي تبدأ بعد يناير 2013. ملخص - معيار المحاسبة الدولي 27 مقابل المعيار الدولي لإعداد التقارير المالية 10 يعتمد الفرق بين معيار المحاسبة الدولي 27 والمعيار الدولي للتقارير المالية 10 بشكل أساسي على مفهوم الرقابة واستخدام المصطلحات.
قال ابن كثير في معرض بيان المراد من هذا الدعاء: أي: "لا تَمِلْها عن الهدى بعد إذ أقمتها عليه، ولا تجعلنا كالذين في قلوبهم زيغ، الذين يتبعون ما تشابه من القرآن، ولكن ثبتنا على صراطك المستقيم، ودينك القويم".
وقد قال القرطبي عند قوله سبحانه: {وهب لنا من لدنك رحمة} قال: "أي: من عندك ومن قِبَلَك تفضلاً، لا عن سبب منا ولا عمل. وفي هذا استسلام وتطارح". وقال ابن عاشور: "طلبوا أثر الدوام على الهدى، وهو الرحمة في الدنيا والآخرة، ومنع دواعي الزيغ والشر. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا. وجُعِلَت الرحمة من عند الله؛ لأن تيسير أسبابها، وتكوين مهيئاتها بتقدير الله؛ إذ لو شاء لكان الإنسان معرضاً لنزول المصائب والشرور في كل لمحة؛ فإنه محفوف بموجودات كثيرة، حية وغير حية، هو تلقاءها في غاية الضعف، لولا لطف الله به بإيقاظ عقله لاتقاء الحوادث، وبإرشاده لاجتناب أفعال الشرور المهلكة، وبإلهامه إلى ما فيه نفعه، وبجعل تلك القوى الغالبة له قوى عمياء، لا تهتدي سبيلاً إلى قصده، ولا تصادفه إلا على سبيل الندور؛ ولهذا قال تعالى: {الله لطيف بعباده} (الشورى:19) ومن أجلى مظاهر اللطف أحوال الاضطرار والالتجاء". وقال الرازي: "واعلم أن تطهير القلب عما لا ينبغي مُقَدَّم على تنويره بما ينبغي، فهؤلاء المؤمنون سألوا ربهم أولاً أن لا يجعل قلوبهم مائلة إلى الباطل والعقائد الفاسدة، ثم إنهم أتبعوا ذلك بأن طلبوا من ربهم أن ينور قلوبهم بأنوار المعرفة، وجوارحهم وأعضائهم بزينة الطاعة".
قال تعالى (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). القلب السليم: هو السالم من الشرك والبدعة والآفات والمكروهات، وليس فيه إلا محبة الله وخشيته. • وينبغي الدعاء بسلامة القلب. فقد كان -صلى الله عليه وسلم- يقول (اللهم إني أسألك قلباً سليماً.. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا english. ) رواه أحمد. • وأهم سبب لحياة القلب الاستجابة لله ولرسوله. قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه). (وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) أي: من عندك. (إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) أي: كثير العطاء. (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ) أي: يقولون في دعائهم: إنك - يا ربنا - ستجمع بين خلقك يوم معادهم، وتفصل بينهم وتحكم فيهم فيما اختلفوا فيه، وتجزي كلاً بعمله، وما كان عليه في الدنيا من خير وشر. • قال ابن عاشور: قوله تعالى (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه) استحضروا عند طلب الرحمة أحْوجَ ما يكونون إليها، وهو يومُ تكونُ الرحمة سبباً للفوز الأبدي، فأعقبوا بذكر هذا اليوم دعاءَهم على سبيل الإيجاز، كأنّهم قالوا: وهب لنا من لدنك رحمة، وخاصّة يوم تجمّع الناس كقول إبراهيم (ربنا اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب) على ما في تذكّر يوم الجمع من المناسبة بعد ذكر أحوال الغواة والمهتدين، والعلماءِ الراسخين.
وقوله: ( وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)، قال السعدي -رحمه الله-: "أي: عظيمة، توفقنا بها للخيرات، وتعصمنا بها من المنكرات". فسألوا ربهم الرحيم الودود ثباتًا على دينه، ورحمة يثبتهم بها، ويوفقهم بها لطاعته، ويعصمهم بها عن معصيته؛ لعلمهم أن الأمر كله بيده، وهو قريب مجيب. فاللهم يا مقلِّبَ القلوبِ، ثبِّت قلوبنا على دينك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا. وصلِّ اللهم وسلِّم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى