اسم الشركة - name company منتدى المعلمين والمعلمات رابط الشركة url company وصف الشركة - Description منتدى المعلمين والمعلمات عنوان الشركة - Company Address. education-ksa. الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section مواقع ومنتديات عربية Arabic sites & forums الزيارات: 1646 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 22/9/2015 الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
بفارق مالي بلغ 500 ريال ، مستدركة بأن ذلك مخالف لنظام الخدمة المدنية. وأضافت اللجنة الإعلامية إلى أن التقارير التي تم رصدها مؤخراً في شأن المعلمات أكدت تفاوت كبير بالدرجة الحالية في رواتب المعلمات دفعات 16و17و18و19 بفارق مالي كبير يزيد عن 600 ريال ، كما أشارت اللجنة إلى أن رواتب المعلمات الحاملات للمؤهلات الغير تربوية تفوقت على مرتبات المعلمات اللاتي يحملن مؤهلات تربوية من دفعات متباعدة مستشهدة بالمعلمات الحاملات للمؤهلات التربوية من دفعة 1418 تربوي واللاتي يتقاضين راتباً مقداره 9890 ريالاً ، في حين أن راتب المعلمة التي تحمل مؤهلاً غير تربوي من دفعة 1422 هـ تتقاضى راتباً مقداره 10356 ريالاً!!.
من جهة أخرى وعلى صعيد وضع المعلمات استلم الأستاذ صالح الحميدي مدير الشئون المالية والإدارية بوزارة التربية والتعليم خطاباً من اللجنة الإعلامية لمعلمي ومعلمات المملكة تضمن شروحات لتباين الدرجات الوظيفية لأكثر من 100.
وتضمنت اشتراطات التسجيل أن يكون المعلم والمعلمة على رأس العمل الحالي ويمارس التعليم الصفي ، دون تخصص محدد أو مرحلة دراسية معينه ، والا تقل خدمته التعليمية عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن 20 عاماً، ولا يشترط إتقان اللغة الإنجليزية ، ويشترط ألا تقل درجة الأداء الوظيفي عن ممتاز لآخر سنتين. يشار إلى أن منتدى المعلمين الدولي يهدف لتبادل الخبرات التعليمية ، والممارسات التربوية بين المعلمين والمعلمات السعوديين مع المعلمين الدوليين لتنمية مهاراتهم في أساليب إدارة الصف، ومساعدة المعلمين على فهم دورهم في البيئة الصفية ، ورفع مستوى قدراتهم في الاتصال والتواصل للانتقال بالعملية الاتصالية في التعليم من المعلم للطالب كمتطلب لفهم مهارات القرن الحادي والعشرين.
وكان سعادة وكيل الوزارة للشؤون المدرسية الدكتور سعد آل فهيد قد افتتح الملتقى الثاني للمعلمين والمعلمات بكلمة أكد فيها على مبادرة سمو الوزير للتعبير بوضوح عن أفق جديد وتطلعات تنتهج مبدأ التواصل وتبادل الأفكار والحوار البناء مع المعلمين والمعلمات أعضاء المجالس لاستشارية إيمانا بأنهم شركاء حقيقيون في الارتقاء والازدهار و التطوير في العملية التربوية والتعليمية. بعد ذلك ألقت معالي النائب للبنات الأستاذة نورة الفايز كلمة قالت فيها إن سمو مهنة التربية والتعليم يعني سمو المنتسبين لها وعلوا شأن المهنة يعني علوا شأن القائمين عليها وأضافت معالي النائب بأن التطوير مطلب أساسي يحتاج إلى قيادة فاعلة واشارة معاليها إلى ضرورة إيجاد منظومة مؤسساتية لبناء العملية التربوية والتعليمية. ثم القى معالي النائب لتعليم البنين الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ كلمة أكد فيها على تعزيز دور المعلم الذي يعد قدوة لتلاميذه والمجتمع كلل وتحدث عن النقلة النوعية التي تشهدها الوزارة على كافة المستويات ومنها منح مديري المدارس صلاحيات أوسع للمساهمة في التطوير والبعد عن المركزية. وقد أجاب النواب على مداخلات المعلمين والمعلمات كل فيما يخصه.
21-12-2009, 03:13 PM مشرف مجلس التربية والتعليم بخصوص رواتب المعلمين والمعلمات التربية تنظر في تباين رواتب 100 ألف معلمة.. وتستبعد معلمي دفعة 17 من أحقيتهم بفروقات تباين درجاتهم الوظيفية الطائف - سالم الشيباني استبعدت اللجنة المكلفة من قبل وزارة التربية والتعليم لدراسة أوضاع تباين رواتب المعلمين دفعات 17 و 18 و 19 والتي أنهت أعمالها صباح الأربعاء الفائت عدداً من المعلمين الذين يمثلون دفعة عام 1417 هـ من احتساب وإقرار أحقيتهم بالفروقات المالية المتعلقة بتباين رواتبهم وفقاً لاختلاف درجاتهم الوظيفية منذ تعيينهم. وأوضح مصدر رفيع المستوى بقسم المستويات في وزارة التربية والتعليم أن المعلمين من دفعة 1417 هـ لم يتم احتساب فروقاتهم المالية التي يطالبون بها أسوة بالمعلمين من دفعة 1416 هـ ، وعزى المصدر سبب الاستبعاد إلى أن كل معلم من دفعة 17 له قرار تعيين مختلف عن الآخر ، في حين أن دفعة 1416 التي سبق وأن صرف لهم مبلغ 55 ألف ريال كفروقات تباين الدرجة الوظيفية لهم قرار تعيين موحد لكل معلم ، لافتاً إلى أن برقيات المعلمين تم حفظها تمهيداً للرد عليها قريباً ، إلا أن اللجنة الإعلامية أثبتت عبر مستندات رسمية أحقية حصول دفعة 17 من المعلمين على فروقات تباين الدرجات الوظيفية فيما بينهم.
أيها الراكب الميمم أرضي -صقر قريش - YouTube
ثمة عطرٌ يملأ كياني، كما ملأ الكون، "عطر الكرامة"، الذي عرفته من تلك الثلة المؤمنة الصابرة، نحسبهم والله حسيبهم، ولا نزكيهم على الله، ويطوف في خاطري أسئلةٌ عمن هم حولي؛ "هل هم مثلي يشتمون أريجًا وعبيرًا، قادمًا من الفردوس؟". تستنفر عيني بدمعةٍ في الطريق، أسكتها كرهًا، وعنوةً، وتبوء محاولاتي بالفشل، في التوقف أمام "محطة سفرنا مع تلك الثلة"، ولو قدّر الله أنْي لم أكتم عبرتي المصطلمة بين جوانحي، لخرجت "نفثة مصدور" سمعتها الدنيا بأسرها. أيها الراكب الميمم أرضي أقري من بعض السلام لبعضي. - حسوب I/O. ولعلي بدايةً، أنعي نفسي، وصحبي الذين بقوا معي، خلف الركب… ننتظر، وعسانا، نبرّ القسم، فلا نبدل ولا ننقض العهد، (إنّ العهد كان مسؤولا). وعادةً ما أكتب بعد تمعنٍ في "الخريطة السياسية" التي تدور حولي، باحثًا عن "مكامن، وخلفيات، ومآلات" المعركة أو ما أفضّل شخصيًا تسميته بـ"الصراع"، وهو العنوان ذاته الذي اختاره "العدو" تحت مسمى "صراع الحضارات أو صراع الأديان"، وهي حقيقة واقعة، مهما رقع لها "الغافلون" وزينها "التنويريون" وغيرهم من "رويبضات العصر". وتتجه بي الأفكار، بعيدًا، رغم أنها تتطلع إلى المستقبل، فالأمر مثير ومشوّق، خاصةً أمام مشهد الركام الهائل، وسقوط الصنم مجددًا، محطم المعنويات… وقد لحق به وبأذنابه "العار"… فيشتفي الصدر بانتصارٍ بعد حراسةٍ وانتصار.
وهنا نستدرك مشاعر صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية.. وهو من قام ببناء مسجد قرطبة والذي يعتبر نسخة طبق الأصل عن مسجد بني أمية في دمشق وحين حضرته الوفاة كان آخر كلامه لو أخترت مكان الموت ما أخترت سوا الشام.. مات الداخل بعد ان حكم 33 عاما تاركا لعقبه دولة استمرت في ذريته 3 قرون.
وها هو ذا –رحمه الله- لما انتصر على ثائر سرقسطة الحسين الأنصاري، «أقبل خواصُّه يُهَنِّئُونه، فجرى بينهم أحدُ مَنْ لا يُؤْبَهُ به من الجند، فهنَّأه بصوت عال. فقال: والله! لولا أن هذا اليوم يوم أسبغ عليَّ فيه النعمة مَنْ هو فوقي فأوجب عليَّ ذلك أن أُنْعِمَ فيه على مَنْ هو دوني لأصلينك ما تعرضت له من سوء النكال، مَنْ تكون حتى تُقبل مهنِّئًا رافعًا صوتك غير متلجلج ولا متهيب لمكان الإمارة، ولا عارف بقيمتها، حتى كأنك تخاطب أباك أو أخاك؟! وإن جهلك ليحملك على العود لمثلها، فلا تجد مثل هذا الشافع في مثلها من عقوبة. فقال: ولعلَّ فتوحات الأمير يقترن اتصالها باتصال جهلي وذنوبي، فتشفع لي متى أتيت بمثل هذه الزلة؛ لا أعدمنيه الله تعالى. فتهلَّل وجه الأمير وقال: ليس هذا باعتذار جاهل. ثم قال: نَبِّهونا على أنفسكم، إذا لم تجدوا مَنْ يُنَبِّهنا عليها. ورفع مرتبته وزاد في عطائه» [4]. فهو هنا على رغم غضبه لمقام الإمارة إلاَّ أنه حلم عليه ولم يُعاقبه بل زاد في مكافأته؛ لَمَّا تكشَّفت له حكمة الجندي وفصاحته. قصة بيت - أيها الراكبُ الميممُ أرضي. - عبدالرحمن الجندي. عبد الرحمن الداخل.. الإنسان مع المدَّة الكبيرة التي حكمها القائد عبد الرحمن الداخل، ومع امتداد عمره، وموقعه القيادي في أي مكان ينزل فيه، مع هذا كله؛ لم يُؤْثَر عنه أيُّ خلق ذميم أو فاحش، بل مدحه العلماء بالعلم والفضل وحُسن الخلق؛ مما يدلُّ على إنسانيته السامية، ومعدنه النفيس، وأخلاقُ الإنسان الحقيقية لا تظهر بوضوح إلاَّ في وقت الشدَّة، وحياة عبد الرحمن كلها شدائد وحروب؛ مما يُظْهِر أخلاقه بوضوح أمام أيِّ باحث في التاريخ، ويُحَدِّد ما إذا كانت حسنة أو سيئة.
عبد الرحمن بن معاوية، صقر قريش، الداخل، الأموي. مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم. ولد في دمشق، ونشأ يتيماً (مات أبوه وهو صغير) فتربى في بيت الخلافة. ولما انقرض ملك الأمويين في الشام. وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت عبد الرحمن، وأقام في قرية على الفرات. فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية. بوابة الشعراء - عبد الرحمن الداخل - أيها الركب الميمم أرضي. فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى مكناسة وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الأصبع) ثم تحول إلى منازل نفزاوة وهم جيل من البربر، أمه منهم. فأقام مدة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم بدراً مولاه، فأجابوه وسيروا له مركباً فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب (Almunecar) وانتقلوا إلى إشبيلية، ومنها إلى قرطبة، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري) فظفر عبد الرحمن الأموي، ودخل قرطبة واستقر. وبنى فيها القصر وعدة مساجد. وجعل الخطبة للمنصور العباسي، فاطمأن إليه أهل الأندلس. ولما انتظم له الأمر، ووثق بقوته، قطع خطبة العباسيين وأعلن إمارته استقلالا.
ويرجع بصري وفكري إلى "مسرحنا الشامي"، حيث تهافت الدمى، و"الكركوزات" بلحىً مستعارةٍ أو ربطات عنق، وبمطلق الأحوال، فكِلا الحالتين باتت أشبه بـ"الرسن" الذي يقاد والخيوط التي تديرهم من خلف ستار، فيسجدون لها صبح مساء، ويسبحون بحمدها آناء الليل وأطراف النهار… وجمهورٌ بين غارقٍ في نومه وشخيره يعلو عنان السماء، وراتعٍ في حظيرة القطيع بانتظار علفه، يدير الرحى، لا حظ لهم إلا (العويل والنياح)، وآخرون يصفقون على نهب جيوبهم، وغيرهم يرقعون ويوقعون باسم (الدين)، و"ثلةٌ" محاصرة أبت "الضيم" ولم "تسقط السيف"، وآثرت البقاء في "الحراسة". ليسوقني المشهد السابق، على قسوته، وضبابية صورته التي أقرأها الآن، بينما ارتشف فنجان قهوتي، للتأكيد بأنّ "انتصار المجاهدين مسألة حتمية لا جدال فيها إن شاء الله، وانتصارهم تحقيق لسنن كونية وشرعية متكاثرة في نصوص الشرعية ودلت أحوال البشر والتاريخ على أن تلك السنن لا تتأخر عن وقتها، وأنه: إذا جاء موسى وألقى العصا *** فقد بطل السحر والساحر.. تبددت رغبتي في البكاء، (الرجال أيضًا يبكون)، ويهيمون بـ"البطولة" عندما يرونها تتجسد أمام ناظرهم، بل ويصنعونها أو يشاركون في وضع مدماكٍ لرفع رايتها.