ت + ت - الحجم الطبيعي قد لا يكون "طريق الموت" الشهير في بوليفيا مكانا تتوقع أن ترى فيه جدة في السبعين من عمرها على دراجة. ويمتد الطريق الذي يُعرف بأنه أخطر الطرق في العالم صعودا من غابات الأراضي المنخفضة إلى قمم جبال الإنديز التي يعلوها الجليد ويصل إلى ارتفاع يتجاوز 3350 مترا. وراح الآلاف على الأرجح ضحية لهذا الطريق الوعر الذي تتنوع المصاعب التي قد تواجه سالكيه بين الضباب والأمطار والانهيارات الصخرية والمنحدرات الحادة. لكن بالنسبة للجدة البوليفية ميرتا مونيوث، كانت المشاركة في سباق (سكاي ريس) "سباق السماء" للدراجات على هذا الطريق قرارا منطقيا يتناسب مع هواية تمارسها منذ سنوات. وبدأت مونيوث ممارسة رياضة ركوب الدراجات استجابة لنصيحة من عائلتها وطبيبها النفسي بعد وفاة ابنها فجأة. وقالت "قال لي... الدراجة قد تساعدك في تخطي ألمك.. بوليفيا: مسنة تجتاز «طريق الموت» على دراجة | صحيفة الاقتصادية. وجمع شتات نفسك". وأضافت لرويترز بعد أن أنهت السباق الذي يمتد لمسافة 60 كيلومترا "إنه تسلق.. تظل تصعد وتصعد دون استراحة". وتقول مونيوث، وهي من مؤسسي ذلك السباق، إنها تستمتع بركوب الدراجات مع أحفادها الستة وتتمنى أن يحذو أكبرهم البالغ من العمر 18 عاما حذوها في مواصلة ركوب الدراجات.
1 Fadi 10, ديسمبر 2008 25418 طريق الموت - بوليفيا - الطرق الجبلية خطرة جدا, وما يمشي معاها الا "قوي القلب". أخطر الطرق الجبلية تقع في بوليفيا في أمريكا الجنوبية, ما توقعت أبدا ان فيه طريق بهالشكل! المشكله الكبرى هو الطريق ما يمشي فيه الا الشاحنات الضخمة.. أترككم مع الصور المرعبة لهذا الطريق وش جايب الباص في هالمكان؟؟ مولع النور العالي.. منظر الشاحنه يخوف فكيف بوجود الطريق المرعب رابط مختصر للموضوع
بعد قولي هذا ، ضع في اعتبارك أمرين فقط يجب تجنبهما أثناء إجازتك في بوليفيا. لا تستخدم كلمة "إنديو" لوصف السكان الأصليين ، حيث يجدها السكان المحليون مسيئة. ومن القضايا الحساسة الأخرى تقسيم السكان إلى فئتين عريضتين من الناس - كامباس في الشرق وكولاس في الغرب. كل طرف دفاعي بشأن جانبه من البلد ، وقد يشعر بالإهانة عند الحديث عن السفر إلى الجانب الآخر. العطل والمهرجانات في بوليفيا من التقليدية إلى الحديثة ، توفر عطلة في بوليفيا فرصة لتجربة مجموعة من الاحتفالات. تقام الاحتفالات المخصصة للشخصيات الدينية كل شهر تقريبًا ، مع بعض أفضل الأحداث في لاباز وسوكري. يبدأ مهرجان ألاسيتاس الذي يستمر لمدة شهر في نهاية شهر يناير في لاباز ، حيث يشيد السكان المحليون بالإله إيكيكو بعروض من عناصر مصغرة. يعد Fiesta Del Gran Poder أحد التجمعات المهمة في المدينة ، حيث يكرّم يسوع المسيح. في سبتمبر ، كرمت Sucre راعيتها ، Virgin of Guadalupe ، بموسيقى مبهجة ، وأطعمة شهية ، وراقصين بأزياء ملونة نابضة بالحياة تملأ الشوارع. تحتفل الأمة بأكملها بـ Semana Santa ، الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح ، مع التجمعات التي تقام في جميع أنحاء البلاد.
Jan-14-2019, 12:36 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون) تفسير: (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون) ♦ الآية: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (34). وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد.. أرح قلبك بالقرآن بصوت حمزه بوديب،،، - YouTube. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ﴾ دوام البقاء ﴿ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴾ نزل حين قالوا: ﴿ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ [الطور: 30]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ﴾ دوام البقاء في الدنيا، ﴿ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴾؛ أي: أفهم الخالدون إن مت، قيل: نزلت هذه الآية حين قال مشركو مكة: نتربص بمحمد ريب المنون.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد وقال الله تعالى: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ، كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ( الأنبياء: 35 – 34) — أي وما جعلنا لبشر من قبلك – أيها الرسول – دوام البقاء في الدنيا, أفإن مت فهم يؤملون الخلود بعدك؟ لا يكون هذا. وفي هذه الآية دليل على أن الخضر عليه السلام قد مات; لأنه بشر. كل نفس ذائقة الموت لا محالة مهما عمرت في الدنيا. تفسير: (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون). وما وجودها في الحياة إلا ابتلاء بالتكاليف أمرا ونهيا, وبتقلب الأحوال خيرا وشرا, ثم المآل والمرجع بعد ذلك إلى الله – وحده – للحساب والجزاء. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ومنه قول أبي الطيب: أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني ** وفرق الهجر بين الجفن والوسن كفى بجسمي نحولا أنني رجل ** لولا مخاطبتي إياك لم ترني فأسفا مفعول مطلق. التقدير: أسفت أسفا.. إعراب الآية رقم (37): {خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37)}. الإعراب: (من عجل) جارّ ومجرور حال من الإنسان السين حرف استقبال الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة والنون للوقاية.. والياء المحذوفة للتخفيف- أو مناسبة فواصل الآيات- مفعول به. جملة: (خلق الإنسان... وجملة: (سأريكم... وجملة: (لا تستعجلون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألتم شيئا فلا تستعجلوا. الصرف: (عجل)، مصدر سماعيّ لفعل عجل يعجل باب فرح، وزنه فعل بفتحتين، والعجل والعجلة ضدّ البطء.. إعراب الآية رقم (38): {وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (38)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (متى) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ هذا (الوعد) بدل من ذا- أو عطف بيان- مرفوع (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط. جملة: (يقولون... التفريغ النصي - تفسير سورة الأنبياء [34-47] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وجملة: (متى هذا الوعد... ) في محلّ نصب مقول القول.
(بالشرّ) متعلّق ب (نبلوكم)، (فتنة) مفعول لأجله منصوب، الواو عاطفة (إلينا) متعلّق ب (ترجعون). وجملة: (كلّ نفس ذائقة... ) لا محلّ لها تعليل لما سبق. وجملة: (نبلوكم... ) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة- أو استئنافيّة- وجملة: (ترجعون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نبلوكم. البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (ذائِقَةُ الْمَوْتِ): الموت لا يذاق، فقد شبهه بطعام غير مريء ولا مستساغ، ولكن وقوعه وكونه أمرا لابد منه أصبح بمثابة المريء المستساغ، فلا مفر لنفس من ذوقه.. إعراب الآية رقم (36): {وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ (36)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إن) حرف نفي (إلّا) أداة حصر (هزوا) مفعول به ثان منصوب بحذف مضاف أي ذا هزو، الهمزة للاستفهام (هذا) اسم إشارة مبتدأ خبره الموصول (الذي)، الواو حاليّة (بذكر) متعلّق ب (كافرون)، و(هم) الثاني توكيد للضمير الأول في محلّ رفع. جملة: (رآك الذين... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يتّخذونك... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم (إذا).
أفإن مت فهم الخالدون أي أفهم ؛ مثل قول الشاعر:رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وأنكرت الوجوه هم همأي أهم! فهو استفهام إنكار. وقال الفراء: جاء بالفاء ليدل على الشرط ؛ لأنه جواب قولهم سيموت. ويجوز أن يكون جيء بها ؛ لأن التقدير فيها: أفهم الخالدون إن مت! قال الفراء: ويجوز حذف الفاء وإضمارها ؛ لأن هم لا يتبين فيها الإعراب. أي إن مت فهم يموتون أيضا ، فلا شماتة في الإماتة. وقرئ ( مت) بكسر الميم وضمها لغتان. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما خلدنا أحدا من بني آدم يا محمد قبلك في الدنيا فنخلدك فيها، ولا بد لك من أن تموت كما مات من قبلك رسلنا( أفإن مِتَّ فَهُمُ الخَالِدُونَ) يقول: فهؤلاء المشركون بربهم هم الخالدون في الدنيا بعدك، لا ما ذلك كذلك، بل هم ميتون بكلّ حال عشت أو متّ، فأدخلت الفاء في إن وهي جزاء، وفي جوابه، لأن الجزاء متصل بكلام قبله، ودخلت أيضا في قوله فهم لأنه جواب للجزاء، ولو لم يكن في قوله فهم الفاء جاز على وجهين: أحدهما: أن تكون محذوفة، وهي مرادة، والآخر أن يكون مرادا تقديمها إلى الجزاء فكأنه قال: أفهم الخالدون إن متّ.
وجملة: (هذا الذي... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: يقولون أهذا الذي... وجملة القول المقدّرة حال من فاعل يتّخذونك. وجملة: (يذكر... وجملة: (هم... كافرون) في محلّ نصب حال من فاعل يتّخذونك. البلاغة: الإيجاز بالحذف: في قوله تعالى: (أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ): الاستفهام للإنكار والتعجب. ويفيد أن المراد يذكر آلهتكم بسوء، وقد يكتفى بدلالة الحال عليه، كما في قوله تعالى: (سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ)، فإن ذكر العدو لا يكون إلا بسوء، وقد تحاشوا عن التصريح أدبا مع آلهتكم. الفوائد: 1- (إذا) تخالف أدوات الشرط بوجوب ارتباط الجواب بالفاء أو عدمه. سائر أدوات الشرط إذا وقع في جوابها (إن) أو (ما) وجب ارتباطه بالفاء (بخلاف إذا) فقد يأتي الجواب مجردا من الفاء، كما في هذه الآية: (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً). 2- هل يأتي المصدر والنكرة حالا؟ وحصيلة ما قاله النحاة ثلاثة أقوال: أ- مذهب سيبويه: أن المصدر هو الحال، وهو الأصل. ب- مذهب المبرد والأخفش: أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل المحذوف، وذلك المحذوف هو الحال. ج- مذهب الكوفيين: أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل قبله، وليس فيه موضع للحال.