درجات الحرارة العظمى والصغرى المتوقعة كما يلي المدينـة اليـوم ع- ص غـداً ع- ص بعد غـد ع- ص المدينـة اليـوم ع – ص غـداً ع – ص بعد غـد ع- ص القدس 22-10 28-17 28-14 بيت لحم 22-10 28-17 28-14 رام الله والبيرة 21-12 27-16 27-13 طولكرم 24-13 29-16 29-14 نابلس 23-13 29-17 29-14 قلقيلية 24-13 29-16 29-14 جنين 25-14 32-18 32-15 سلفيت 22-10 28-17 28-14 طوباس 26-15 33-19 33-16 روابي 23-13 29-17 29-14 الخليل 21-12 27-16 27-13 غزه 25-14 26-16 26-15 أريحا 31-18 37-21 37-18 خانيونس 25-14 26-16 26-15 الأغوار الشمالية 29-16 35-19 35-16 رفح 26-13 27-15 27-14
في أعقاب تجربتها اتضح لنا ان الألوان كانت مشبعة جدا كما أن السطوع كان رائع وكنا نشاهد معالم الشاشة كاملة حتى تحت أشعة الشمس المباشرة ، اما عن أركان الوضوح والبصيرة فقد كانت جيدة نوعاً ما ، ويذكر ان لائحة الإعدادات وجدناها تتضمن على عديدة مواصفات احترافية لضبط الشاشة مثل إخضاع درجة السخونة وتشبع الألوان وغيرها ، بالاضافة الى امكانية الاختيار بين دقتين إما HD+ أو FHD+ وفق رغبتك. إعادة نظر Honor 9 Lite.. الموج الازرق تويتر الأكاديمية. الكاميرا: يجيء هواوي هونر 9 لايت بكاميرا خلفية مزدوجة العدسات الأولى باهتمام 13 ميجابكسل بفتحة عدسة بقياس f/2. 2 ، أما الثانية فهي بحرص 2 ميجابكسل وتستخدم لادخار وضع العزل أو الـ Portrait ، تقدم تأدية جيد جدا في الإنارة المرتفعة تطهر للصلاة الشمس ، ولكن في أوضاع الإنارة الضعيفة قل الأداء بشكل كبير وظهرت الضوضاء على نحو جلي نتيجة لـ صغر فتحة العدسة. بالانتقال للتحدث عن الكاميرا الامامية فقد جائتنا مزدوجة أيضا مع عدستين الأولى بحرص 13 ميجابكسل بفتحة عدسة بقياس f/2. 0 والثانية بحرص 2 ميجابكسل بفتحة عدسة بقياس f/2. 0 وتستخدم لخاصية الـ Portrait ايضاًً كلياً مثل الكاميرا الخلفية ، وقد قدمت الكاميرا الأمامية تأدية مماثلة كلياً للكاميرا الخلفية ففي الإنارة المرتفعة تطهر للصلاة الشمس كانت الصور ممتازة والألوان كانت حادة ، أما في الإنارة المتدنية قل الأداء بشكل كبير وضاعت اغلب التفاصيل.
وأضاف: ذكر تلك الأسباب ليس اختلاقاً للأعذار، وإنما من باب التوضيح والشفافية مع الجماهير الهلالية التي دائماً ما تطالبنا بالإيضاح, مشيراً في الوقت نفسه إلى أن اللاعب أكيل إيمانا لم يتدرب أي حصة تدريبية مع لاعبي الفريق الدوليين "وبطبيعة الحال فإن التجانس غير موجود بين اللاعب إيمانا مع بقية زملائه، كما أن إصابة عادل هرماش عقب مشاركته الأخيرة مع منتخب بلاده ساهمت في عدم المشاركة مع زملائه اللاعبين بتدريبات الفريق وخضوعه لبرنامج علاجي لمدة ستة أسابيع مضى منها أسبوعان". نافياً وصف إصابة هرماش بالخطيرة كونها في الرباط الجانبي وليس كما أشيع بأنها رباط صليبي. وشكر الجابر إدارة نادي الهلال برئاسة الأمير عبدالرحمن بن مساعد ونائبه الأمير نواف بن سعد وأعضاء مجلس الإدارة وأعضاء شرف النادي على مجهوداتهم الواضحة خلال الفترة الماضية، التي شهدت كثيراً من الأحداث في البيت الهلالي من تعاقدات مع اللاعبين الأجانب والجهازين الفني والطبي, مؤكداً حرصه على إقامة مثل تلك المؤتمرات الصحافية قبل لقاءات الهلال بالتنسيق مع عضو مجلس الإدارة المشرف على العلاقات العامة والإعلام عبدالكريم الجاسر، وذلك "من باب الشفافية التي تحرص عليها إدارة النادي مع جماهيرها العزيزة، وتماشياً مع الأندية العالمية".
اللجوء لكتم أنفاس الناس أو انتزاع ألسنتهم كتماً للسر ليس مجرد خطأ ، ليس مجرد جرم في حق الأعراف ، ولكنه خطيئة ، لأن ما وُجد وُجد ليُعرف لا ليُخفَى ، والأبله هو من يحاول إعادته إلى جوف الخفاء. - إبراهيم الكوني نجمه في السماء بالانجليزي حالة الطلب في وزارة الداخلية:في إنتظار الرد من الداخلية
كاتب الموضوع رسالة الخميس 16 ديسمبر - 19:35 (¯°»WaRd«°¯) الجنس: عدد المساهمات: 111 العمر: 40 حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له السؤال: ماصحة الحديث القائل: "لعن الله ناكح يده" وهل العادة السرية أرحم من الزنا واللواط ؟ الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث الذي ذكرته لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العجلوني في كشف الخفاء: لا أصل له. وقال علي القاري في كتابه (الأسرار المرفوعة): لا أصل له، صرح به الرهاوي، وقد ورد الحديث بلفظ آخر: "ملعون من نكح يده" وهو ضعيف أيضاً. حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده». وورد بلفظ: "سبعة لا ينظر الله إليهم... فذكر الحديث وفيه: "والناكح يده" أورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وضعفه الألباني في إرواء الغليل. ولا شك أن ممارسة العادة السرية أهون من ممارسة الزنا واللواط، وإن كانت محرمة، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [المؤمنون:5-6-7].
ممارسة العادة السرية عند الفتاة أشد خطورة وذلك لأن الفتاة قد تلجأ لاستعمال أدوات أو أشياء لحك الأعضاء التناسلية في طلب النشوة مما قد يصل لمحاولة إدخال إصبعها بالمهبل مما يهدد عذريتها. هل تسبب العادة السرية العقم عند الرجل ؟ لا – لا تسبب ممارسة العادة السرية العقم عند كلا الجنسين. هل تؤدي إلى ضعف الانتصاب والقذف المبكر والبرود الجنسي ؟ لا – لا تسبب كلا من هذه الأمراض ولكن كثرتها المفرطة ممكن أن تؤدي إلى تعود الأعصاب على الهياج اليدوي أو أن يصاب الجهاز التناسلي بالتهاب. ولكن لا تسبب ذلك إذا كانت في حدود المعقول. هل تسبب العادة السرية إلى الرجفة أو التهاب الجمجمة أو انهيار الأعصاب أو الشلل أو الجنون ؟ كلا العادة السرية لا تسبب أي مرض من هذه الأمراض. بعد أن عرفنا كل شيء عن العادة السرية ما هو العلاج المناسب لتوقف عن هذا الفعل ؟ يكون بالزواج أن كان الشخص قادرا على ذلك. الإرادة هي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل. لا يثبت في الاستمناء حديث صحيح - إسلام ويب - مركز الفتوى. ضبط النفس – وليس الكبت ويكون ضبط النفس بمعرفة الشخص نفسه بضعفه وسرعة تأثره في المواقف ، لذلك يحاول أن يبتعد عن هذا الطريق الذي يؤدي به الإثارة ولا يسمح لهذه الرغبات والتهيجات أن تكون بنفسه من الأساس.
وهذه الأعضاء تعود إلى نشاطها السابق بشرط أن تكتسب فترة من الراحة. وأيضا من مضارها لا تصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات. كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء العادة السرية تعود الألياف العصبية على الهياج اليدوي مما يصعب ارواءها بالهياج العادي خلال عملية الجماع بين الرجل والمرأة في حالة الإفراط. حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له .. وحكم العادة السرية. وأما عند النساء يصعب عليها أن تصل إلى الهياج العادي الناجم عن الاتصال بين الرجل والمرأة العادة السرية تدفع صاحبها إلى الإفراط والإدمان عليها وطلب المزيد فالعلاقة الطبيعية تتطلب حضور شخصين في مكان معين وساعة معينة بينما العادة السرية فمتى أراد الشخص استطاع ممارستها وهذا بحد ذاته يدفعه إلى الإدمان تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض. وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه. العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية – فالجماع يعتبر حدث هام لأنه يتم به التقاء شخصان محبان فيتبادلان المتعة طيلة الوقت ، وهنا ليست فقط الأجهزة التناسلية فقط تأخذ حقها من المتعة ولكن حتى النفس تشعر بالراحة والسعادة – بينما في العادة السرية ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية.
قال الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: "وما كان مضراً طبياً فهو محظور شرعاً وهذا محل اتفاق بين الفقهاء" انتهى. وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد. 2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام في الحديث الصحيح. 3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة كالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات. 4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة كالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة. 5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار. 6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس. 7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.
مدة قراءة الإجابة: دقيقتان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث الذي ذكرته لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العجلوني في كشف الخفاء: لا أصل له. وقال علي القاري في كتابه (الأسرار المرفوعة): لا أصل له، صرح به الرهاوي، وقد ورد الحديث بلفظ آخر: "ملعون من نكح يده" وهو ضعيف أيضاً. وورد بلفظ: "سبعة لا ينظر الله إليهم... فذكر الحديث وفيه: "والناكح يده" أورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وضعفه الألباني في إرواء الغليل. ولا شك أن ممارسة العادة السرية أهون من ممارسة الزنا واللواط، وإن كانت محرمة، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [المؤمنون:5-6-7]. وبهذه الآية استدل الإمامان مالك والشافعي وغيرهما على تحريم الاستمناء. قال الشنقيطي في أضواء البيان: وهو استدلال صحيح بكتاب الله. فالواجب عليك الابتعاد عن الجميع، وراجع الجواب رقم: 7170.