يعني الاعتدال الديني الاتجاه الرئيسي أو الـ«Main Stream» في كل دين، أو في كل مذهب. لكن ماذا إذا استطاع التطرف الاستيلاء على رأس المذهب ومعظم الجمهور؟! ولاية الفقيه الآن هي الاتجاه الرئيسي في المذهب الشيعي، ولها معارضون، لكنها هي السائدة، إنما أين هو الاعتدال الشيعي؟ المنطق يقول إن الاعتدال في هذا السياق يعني عدم القتل وعدم التكفير والقول بالفقه التاريخي المستقر للعيش داخل المسلمين، وبين المسلمين وغيرهم. وكل ذلك يقول به الولي الفقيه ظاهرا، لكنه يخالفه على طول الخط سرا وعلنا، وفي الدين، كما في السياسة. ما هو التطرف؟ - صحيفة الاتحاد. وإلا فما معنى التكفير والقتل باسم الكفر أو الخيانة في كل مكان، وتسليط الناس بعضهم على بعض باسم نصرة مذهب آل البيت؟! المتطرفون السنة ما استطاعوا الاستيلاء على السلطة في أي دولة عربية أو إسلامية كبرى أو رئيسية، ولذلك انصرفوا للعنف والفتك باسم الدين، والحرب على المسلمين الآخرين وعلى العالم. وهكذا بقي الإسلام السني في تياره الرئيسي معتدلا، وانصرف صونا لدينه ودوله لمصارعة الأصوليات السنية الثائرة! إن هذه الأصوليات السنية العنفية الشيعية والسنية متطرفة وإرهابية، لأنها تهدد الدول والمجتمعات والأديان، وترتكب المذابح باسم الدين وباسم المذهب.
* نقلا عن " الجزيرة " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
دون التوصل إلى اتفاق مع السلطات ، و التطرف لا تتوقف الحركة ، لكنهم يقررون قطع الشارع وأخذ الجامعة ومنع تدريس الدروس حتى تتم معالجة مطالباتهم. أحد مخاطر تطرف مجموعة من الناس هو أن العكس يستجيب لنفس الإستراتيجية ؛ بمعنى آخر ، عندما يكون هناك موقف جذري من كلا الجانبين ، فإن فرص العثور على حل تنخفض إلى حد كبير. تحضير درس الغلو والتطرف وأثرهما على العقيدة والمجتمع ثانية ثانوي منهاج الجزائر. لسوء الحظ ، في الأمور ذات الاهتمام اجتماعي ، التي تنطوي على الجماهير ، من الصعب للغاية تجنب هذه الظاهرة ، منذ ذلك الحين المثل بسرعة تنتقل إلى الخلفية ، لتثير المصالح السياسية والاقتصادية. على عكس ما يحدث في نزاع بين شخصين ، عندما يواجهان أجزاء كبيرة من المجتمع مع بعضهما البعض ، فإنه ليس من الطبيعي بالنسبة لهما أن يلتقيا في مكان مفتوح والحوار بصبر ورغبة في التوصل إلى اتفاق ، ولكن هذا الأطراف الثالثة تتدخل الذين يرغبون في السيطرة عليها لتلبية رغباتهم الخاصة ل لتكون قادرة. للقيام بذلك ، يقدمون لهم الوسائل والقنوات للمناقشة ، على الرغم من أنهم في الواقع ليسوا قلقين بشأن القضايا المثارة ، بل يسعون إلى معالجتها من خلال هذه الخدمات. يرتبط التطرف بالعديد من الظواهر السلبية الأخرى ، مثل الكراهية والتمييز ، من حيث أنه ينشأ من قلة الفهم وينمو بطريقة مفرطة ، مثل الوحش الذي يكتسب حجمًا هائلًا ويدمر كل شيء في طريقه دون معرفة لماذا، تجاهل أصله ومصيره.
من دون الجمع بين الهدم والبناء، بين النقد والتأسيس، بين الحشد ضد الخصوم والتوعية للمجتمع، سيبقى العمل غاية في النقص، وهذا ما يجب على المؤسسات الدينية التنبه إليه. بحث عن التطرف | المرسال. من المفاهيم التي طرحها الأمير ملاحظته حول «الإسلام المعتدل»، حيث يقول: «مصطلح (الإسلام المعتدل) ربما يجعل المتطرفين والإرهابيين سعيدين، حيث إنها أخبار جيدة لهم إذا استخدمنا ذلك المصطلح. فإذا قلنا (الإسلام المعتدل) فإن ذلك قد يوحي أن السعودية والبلدان الأخرى يقومون بتغيير الإسلام إلى شيءٍ جديد، نحن نرجع إلى تعاليم الإسلام الحقيقية، التي عاش بها الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الأربعة الراشدون، حيث كانت مجتمعاتهم منفتحة ومسالمة، وكان عندهم مسيحيون ويهود يعيشون في تلك المجتمعات، وأرشدتنا هذه التعاليم أن نحترم جميع الثقافات والديانات بغض النظر عنها. وهذه التعاليم كانت مثالية، ونحن راجعون إلى الجذور، إلى الشيء الحقيقي. إن ما حدث هو أن المتطرفين اختطفوا الدين الإسلامي وحرفوه، بحسب مصالحهم، حيث إنهم يحاولون جعل الناس يرون الإسلام على طريقتهم، والمشكلة هي انعدام وجود من يجادلهم ويحاربهم بجدية، وبذلك سنحت لهم الفرصة في نشر هذه الآراء المتطرفة المؤدية إلى تشكيل أكثر جماعات الإرهاب تطرفاً، في كلٍّ من العالمين السني والشيعي».
وها هو عبد الملك الحوثي يعرض على أميركا التحالف ضد «القاعدة» أو القتال معها ضدها، لكنه في الوقت نفسه لا يزال يرفع شعار: الموت لأميركا، والموت لإسرائيل! المفهوم والواضح أن الإيرانيين يريدون تحويل العالم العربي إلى مناطق نفوذ يسيطرون عليها باسم الدين والمذهب: فما علاقة ذلك بالاعتدال، أو لماذا ينبز المتطرفون السنة بالإرهاب، ولا يوصف المتطرفون الشيعة بذلك؟ لذلك قصة تستحق أن تروى. فقد ظهر الثوران الأصولي العنيف لدى السنة والشيعة في سبعينات القرن الماضي. أما الثوران الشيعي فقد استطاع عام 1979 الاستيلاء على الدولة الإيرانية، وتحويلها من خلال ولاية الفقيه إلى دولة دينية، يسود فيها وكيل الإمام المعصوم، الذي يضاهيه في العصمة أو على الأقل في اعتقاد وجوب الطاعة. وقد عارضت مرجعيات شيعية هذا التسييس للمذهب واعتبرته خطرا عليه. لكن الدولة الإيرانية بقدراتها المالية والأمنية أسكتت معظم الأصوات، إن لم يكن جميعها. وحتى السيستاني الذي يعارض امتداد ولاية الفقيه إلى خارج إيران، تظل إمكانياته محدودة وإن لم تكن منعدمة. بدليل أنه استطاع تنحية المالكي المتأيرن، لكنه لم يستطع أن يقول شيئا ضد الميليشيات الشيعية المقودة من إيران، والتي كان هو أول الداعين إليها بعد هجمة «داعش»!
أتوقع: النتائج المترتبه على المواقف التالية تكفير المسلم لأرتكابه معصية (التنفير من الدين) اعتزال الناس خوفا من الغيبة ( الاعتزال) اعتبار صفاء القلب هو الدين كله (ضعف في المعلومات الفقهية)
وانطلاقا من هذا النص يتبين أن المشرع المغربي تبنى الرأي الذي يرى بأن النفقة الزوجية لا تسقط بحال من الأحوال ما دام العقد صحيحا وهذا الرأي الذي يأخذ به الفقه الظاهري، يقول ابن حزم: "وينفق الرجل على امرأته من حيث يعقد نكاحها دعى إلى البناء أو لم يدع… ناشزا كانت أو غير ناشز، غنية أو فقيرة على قدر ماله"[2]. فلم يرتب المشرع المغربي عن النشوز بجميع صوره وحالاته إسقاط النفقة إلا في حالة واحدة هي خروج المطلقة رجعيا من بيت عدتها بدون عذر ولا رضى زوجها طبقا للفصل 122. حقوق الزوجة بالنفقة و الحضانة - متى تسقط النفقة للزوجة؟ | متى تسقط النفقة. وفيما عداها من الحالات فإنه يحق للزوج طلب إيقاف نفقة زوجته الناشز عند توفر شرطين اثنين، وهما: أن تكون الناشز غير حامل: أما الحامل فلا يمكن الحكم بإيقاف نفقتها لأنها لمصلحة الحمل، وهذا الرأي عند المالكية كذلك. أن تمتنع الناشز عن الرجوع إلى بيت الزوجية أو الفراش رغم صدور حكم يقضي عليها بذلك. والجدير بالذكر، أنه يتعين على الزوج الذي يتقدم بطلب إيقاف النفقة أن يرفق مقاله بحكم يقضي على الزوجة بالرجوع، لبيت الزوجية أو الفراش وبمحضر التنفيذ الذي يتضمن امتناع الزوجة عن الرجوع طبقا لأحكام الفصل 123 من مدونة الأحوال الشخصية. كما أن أسباب سقوط النفقة عسر الزوج، فالمشهور بين فقهاء الإسلام أن عجز الزوج في الإنفاق على الزوجة بسبب عسره ليس سببا من أسباب سقوط النفقة عنه، وإنما يبقى دينا لها في ذمته، إلى أن يوسر، وخالف في ذلك الظاهرية والمالكية وقالوا بسقوط النفقة عن الزوج في حالة عسره.
نسبة نفقة الطفل من المرتب غالباً ما يتم احتساب نفقة الأطفال عقب الطلاق بالمعروف والتراضي والاتفاق فيما بين كل من الأب والأم المنفصلين إذ يرجع الأمر إليهما بدايةً في الاتفاق على قدر من المال معين والذي قد يكون قليل أو كثير، ولكن في الحالة التي يحدث بينهما نزاع على أمر تحديده يحال إلى القاضي الأمر حتى يتولى بنفسه تحديد نفقة الأبناء. وقد أجمع فقهاء الإسلام أن النفقة للأطفال واجبة وإلزامية على الوالد سواء في حالة الإمساك بالزوجة أو تطليقها والانفصال عنها، غنية كانت أم فقيرة فلا يعد لزاماً عليها أن تنفق عليها على أبنائها في ظل وجود أب لهم، والتي تشمل جميع نواحي الحياة التي قد يحتاج الأبناء لها. وفي ذلك ورد قول الله سبحانه وتعالى في سورة الطلاق الآية 7 (لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)، والمقصود من تلك الآية الكريمة أن مقدار النفقة يتحدد وفق ما إذا كان الأب غني أم فقير وحسب حالته المادية. وفيما يتعلق بحساب نسبة النفقة من راتب الأب فإنه من الممكن بالفعل أن يتم اقتطاعها من الراتب، حيث تتوالى دوائر التنفيذ بالمحاكم العامة في المملكة العربية السعودية، إذ يتم الحكم باقتطاع نصف مقدار راتب الزوج في إذا ما صدر الحكم بالنفقة لأبنائه وهو ما يتم خصمه بطريقة مباشرة من راتب الزوج، ولا يعتد في تلك الحالة بما قد يكون على الأب من قروض أو ديون فقد أمرت الشريعة الإسلامية بتأخير كافة أنواع تلك الديون وتقديم النفقة عليها، ويمكنه سداد تلك الديون من النصف المتبقي من الراتب.