وسبق أن تصدرت غادة عادل وزوجها السابق المخرج مجدي الهواري ترند الأكثر بحثا على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد دقائق من ظهورهما الأول عقب طلاقهما، في حلقة من برنامج "بصراحة" على شاشة MBC، وأكد أغلب المشاهدين، أن الحوار الراقي بين الزوجين السابقين قدم صورة جديدة للعلاقة بين المطلقين في مصر يجب أن تسود بدلا من التلاسن والحروب الكلامية الشائعة الآن. غادة التي بكت بسبب هروبها الدائم من الذكريات كما تقول، قضت الحلقة كلها في مقارنة بين حياتها كزوجة وبين واقعها الآن، وبدت مهتمة جدا بكشف أسباب طلبها الطلاق، ومعرفة رأي زوجها السابق فيها الآن سواء على المستوى الشخصي أو الفني، واللافت أن ردود مجدي في أغلبها كانت تنحاز لغادة الزوجة على حساب الطليقة، وقدم لها بالنهاية كلمة رومانسية قال فيها "قلبي عنوان لحبك وانت غيرتي العنوان". غادة كشفت بوضوح أن غيرة زوجها عليها منعتها من قبول أدوار مهمة جدا في بداية مشوارها الفني وذكرت صراحة إنها كانت المرشحة لبطولة فيلم "شورت وفانلة وكاب" مع النجم أحمد السقا، ولكنها اعتذرت عن عدم قبول الدور بسبب غيرة زوجها ليذهب لاحقا للنجمة نور اللبنانية ويكون سبب انطلاقتها في السينما المصرية.
وأشارت غادة إلى أنها كانت تعاني من غيرة طليقها بشكل مبالغ فيه، متابعة: من كتر ما كنت بتحبني وبتغير عليّ، كنت بتحدد أعمل إيه ومعملش إيه، حسب ارتياحك النفسي، وده خلاني مطلعش كل اللي جوايا، رغم إن الفترة دي كان بيتعرض عليّ فيها أفلام كبيرة. وأردفت غادة عادل: أنا دلوقتي بدأت أعمل الأفلام اللي نفسي أقدمها، وفي أفلام قدمتها معاك لما بشوفها بقفل التلفزيون لأني مش بحبها. وتابعت غادة عادل: أنت كنت بتعمل عليا حماية زيادة، وكل ما افتكر الأفلام اللى عملتها في تاريخي ببقي عايزة أعيط، لأنك دائما عايزني في شخصية الكيوت والبنت طيبة وأنا ممثلة المفروض أعمل أدوار صعبة لأنى ممثلة، وأنت كنت بتكتم جوايا الجرأة والمشاهد الرومانسية إلا من خلالك. وكشفت غادة عادل عن اعتزالها التمثيل ورفضها تقديم فيلم "في شقة مصر الجديدة" لكن مجدي الهواري أصر على مشاركتها في العمل، بعد إلحاح المخرج محمد خان الذي كان يرغب في مشاركتها بشدة. فيما رد المخرج مجدي الهواري على هذه الاتهامات بأنه كان يحاول الحفاظ عليها وعدم تعريض موهبتها للخطر، مشيدا بنجاحاتهما سويا خاصة فيلم الوتر الذي أبرز موهبتها للجمهور. وأكد مجدي الهواري على أن من وجهة نظره توجد العديد من الأدوار التي لا تليق بغادة عادل، مشيدا بأدائها في "شقة مصر الجديدة" وحصولها على الجوائز بعده.
أولاد غادة عادل ومجدي الهواري هم 4 أولاد وبنت واحدة، أسماؤهم هي عبد الله وعمر وحمزة ومحمد ومريم، كانت العلاقة بين الثنائي خلال فترة الزواج مستقر، إلا أن الخلافات بينهما لم يعرفها إلا المقربين بينهما، وتم الانفصال في هدوء. زوج دانة الطويرش غادة عادل وتامر حبيب تامر حبيب يتميز بتوطيد علاقات الصداقة التي تربطه بين مجموعة كبيرة من الفنانات، من بينهم الفنانة غادة عادل، فهو صديق مقرب لها، إلا أن هناك بعض الشائعات التي تعرضا لها في الفترة الأخيرة، وذلك خلال مهرجان الجونة عام 2019. الأمر كله لا يتجاوز الاتفاق بينهما على أن يحضر كلًا منهما إلى المهرجان بنفس ألوان الملابس، فما كان من الصحفيين والمصورين وصفحات التواصل الاجتماعي ، إلا أنهم نشروا شائعات حول ارتباطهم لهذا السبب. اقرأ أيضاً: أحمد حلمي زوج من وأهم أعماله غادة عادل وحسن شاكوش انتشر البحث مؤخرًا عن حقيقة ارتباط النجمة غادة عادل بمغني المهرجانات المشهور حسن شاكوش، وذلك بعد نشر صورة تجمعهما معًا، مما جعل المتابعين والصحافة تكتب عن أن هناك علاقة عاطفية بينهما. اضطرت أن تكتب بعد هذه الشائعة على صفحتها الخاصة في انستجرام تعليق على هذه الصورة، أنها من جمهوره ومحبي أغانية، وكانت هذه الصورة خلال حضوري لإحدى حفلاته، وأن كل ما يقال عن علاقتهما شائعات غريبة.
لكن إذا لم يجد المفسّر في السنة تفسيرا لآية ما ، نظر في أقوال الصحابة. ص163 - كتاب التفسير والمفسرون - التفسير بالمأثور - المكتبة الشاملة. 3- التفسير المأثور عن الصحابة رضوان الله عليهم: وتفسيرهم مقدم على تفسير غيرهم ؛ لأن تفسيرهم إمّا أن يكونوا قد أخذوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال: " كان الرجل منَّا إذا تعلَّم عَشْر آياتٍ لم يجاوزهُنّ حتى يعرف معانيهُنَّ ، والعملَ بهنَّ " رواه الطبري في تفسيره (1/80) وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى. وقد يكون تفسيرهم اجتهادا ورأيا ؛ فاجتهادهم مقدم على اجتهاد من بعدهم ؛ لأنهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، واطلعوا على أحوال نزول آيات القرآن ، كسبب النزول ومكانه ، وعاصروا الواقع الذي نزل فيه القرآن ، وعرفوا أحوال أهله ، ولأنهم أفهم من غيرهم للغة التي نزل بها القرآن ، وأعمق علما ، وأقل تكلفا ، وأبعد من غيرهم عن الزيغ والزلل ، في علومهم ، وأعمالهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " مقدمة في أصول التفسير " (ص/95): " وحينئذ ؛ إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ، رجعت في ذلك إلى أقوال الصحابة ، فإنهم أدرى بذلك ؛ لما شاهدوه من القرآن ، والأحوال التي اختُصُّوا بها ، ولما لهم من الفهم التام ، والعلم الصحيح ، لا سيما علماؤهم وكبراؤهم.. " انتهى.
يشمل التفسير بالمأثور أربعة مصادر وفي هذا القسم يكون الأثر المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوالصحابة أو التابعين هو الوسيلة الموصلة إلى تفسير القرآن وبيان معناه وهو أعلى طرق التفسير منزلة. الحل هو التالي .. -١ القرآن السنة "> تفسير الصحابة ؛<. تفسير التابعين
الأقوال والروايات المختلفة لا يُعقِّب عليها ولا يُرَجَّح كما يفعل ابن جرير الطبرى - مثلاً - اللَّهم إلا فى حالات نادرة أيضاً، وهو يعرض للقراءات ولكن بقدر، كما أنه يحتكم إلى اللغة أحياناً ويشرح القرآن بالقرآن إن وجد من الآيات القرآنية ما يوضح معنى آية أخرى، كما أنه يروى من القصص الإسرائيلى، ولكن على قِلَّة وبدون تعقيب منه على ما يرويه، وكثيراً ما يقول: قال بعضهم كذا، وقال بعضهم كذا، ولا يُعيَّن هذا البعض. يشمل التفسير بالمأثور أربعة مصادر - عالم الاجابات. وهو يروى أحياناً عن الضعفاء، فيُخَرِّج من رواية الكلبى ومن رواية أسباط عن السدى، ومن رواية غيرهما ممن تُكلِّم فيه، ووجدته يُوجِّه بعض إشكالات ترد على ظاهر النظم ثم يجيب عنها، كما يعرض لموهم الاختلاف والتناقض فى القرآن ويزل هذا الإيهام.. وبالجملة، فالكتاب قَيِّمٌ فى ذاته، جمع فيه صاحبه بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية إلا أنه غلَّب الجانب النقلى فيه على الجانب العقلى، ولهذا عددناه ضمن كتب التفسير المأثور. * * *
ومن أشهر كتب التفسير بالمأثور نذكر الكتب التالية: - جامع البيان في تفسير القرآن، ومؤلِّفه الإمام الطبري ، وقد اشتهر هذا التفسير باسم "تفسير الطبري ". - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ومؤلِّفه ابن عطية ، وهذا الكتاب تولت وزارة الأوقاف في دولة قطر الإشراف على طبعه، ووضعه بين أيدي أهل العلم. - تفسير القرآن العظيم، ومؤلِّفه ابن كثير ، وهو من التفاسير المشهورة بين الناس، والمتلقاة بالقبول عند عامة المسلمين وخاصتهم. ثانياً: التفسير بالرأي يُقصد بهذا المنهج، تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب وأساليبهم في القول، ثم معرفته للألفاظ العربية، ووجوه دلالتها، ومعرفته بأسباب النزول والناسخ والمنسوخ. وللعلماء في اعتماد هذا المنهج في التفسير موقفان، الأول: يرى عدم جواز تفسير القرآن بالرأي. والثاني: يرى جواز التفسير بالرأي عن طريق الاجتهاد. من مصادر التفسير بالمأثور - عربي نت. والمتأمل في حقيقة هذا الخلاف يرى أنه خلاف لفظي لا حقيقي، وبيان ذلك أن الرأي لا يُذم بإطلاق، فهناك رأي محمود، وهو ما استند إلى دليل معتبر، وهذا النوع من الرأي لا خلاف في قبوله بين أهل العلم. وهناك رأي مذموم، وهو ما استند إلى الهوى، ولم يكن له ما يؤيده ويسدده من العقل أو الشرع.
القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر، سواء أكان كتاباً سماوياً أم كتاباً مما كتب الناس. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب رب العالمين، وهو للناس أجمعين، ختم به سبحانه كتبه السماوية، وتكفل بحفظه من أي تبديل أو تحريف، إلى أن وصل إلينا كما نزل على قلب خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد اهتم علماء المسلمين بهذا الكتاب الكريم غاية الاهتمام، وأولوه من العناية أشدها، وذلك بغية الكشف عن معانيه ومراميه، وبيان مقاصده وأحكامه. واختلفت مناهج المفسرين في تفسير كتاب الله، وظهر هناك منهجان -وإن شئت قل اتجاهان- في ذلك؛ المنهج الأول سُمي التفسير بالمأثور، والمنهج الثاني التفسير بالرأي أو المعقول. وكانت لكل منهج من هذين المنهجين ملامح خاصة، تميزه عن المنهج الآخر. وفي ثنايا مقالنا التالي نحاول التعرف على ملامح وسمات كل منهج من هذين المنهجين. أولاً: التفسير بالمأثور يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.