"محتويات? المادة? الخواص الكيميائية للمادة? الخواص الفيزيائية للمادة? الفرق بين التغير الفيزيائي والكيميائي للمادة? مَعْلومَة?
نعرض هذا المقال إلى كل محبي مادة الكيمياء حيث نتحدث فيه عن الخواص الفيزيائية والكيميائية للمادة. فكل ما يشغل حيزاً من الفراغ، أو أي كتلة متناهية الصغر قد تجمعت مع بعضها البعض مكونة ما يُعرف باسم الذرات وعن اتحادها مع بعضها البعض قد قامت بتكوين المادة فمن الطبيعي أن يكون لها خواص من حيث تفاعلها مع التغيرات التي تطرأ عليها. فإليكم تلك الخصائص بصورة توضيحية معنا على برونزية. الخواص الفيزيائية والكيميائية للمادة الخواص والتغيرات الكيميائية هي تلك الخواص الغير مرئية، ولكن نشعر بها من خلال الحواس. التحليل الكهربائي يعني أن تتغير حالة المادة من خلال تعرضها للكهرباء. فمثلاً في حال قومنا بتعرّض الماء لتياراً كهربائياً في أي ظرف، سنجد أن جزيئات الماء الصغيرة قد تحللت إلى مكوناتها الأساسية التي اعتمدت عليها في تكوينها؛ ألا وهي الأكسجين والهيدروجين. القابلية للذوبان وهي تعني الحالة التي تقوم فيها أي مادة مذابة بتحلل جزيئاتها وتداخلها مع مادة مذابة أُخرى. ما هي الخواص الفيزيائية للمادة - بحر. ومن أكثر الأمثلة دليلاً على هذا هو في حال قمنا بإذابة الصوديوم مع محلول من الأمونيا. وفي النهاية ينتج لنا محلول ذات لون أزرق وهذا أكبر دليل على أن هناك ذوبان قد حدث بالفعل ونتج عنه مادة كيميائية جديدة.
من الأمثلة على التغير الفيزيائي للمادة، ذوبان الماء وتجمدها، إذ أنّ الماء يمكن أن يتواجد في شكل صلب (جليدي) أو سائل (ماء) أو غاز (بخار)، فحين تريد أن تحول الجليد إلى ماء عرضه إلى الحرارة، وإذا أردت أن تحول الماء إلى جليد عليكَ أن تخفض الحرارة، أما عند تعرض الماء السائل لدرجة حرارة معينة يبدأ الماء بالغليان ومن ثم التبخر وتحول الماء من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية، وعلى الرغم من تحول الشكل المادي للماء في تلك الحالات إلّا أنّ جزيئاته تبقى كما هي،[? ] أما التغير الكيميائي فمن الأمثلة عليه، هضم الطعام، وحرق الفحم والصدأ، وسنوضح لكَ الآن كيف يتكون الصدأ، إنها ظاهرة تحدث بشكل طبيعي عندما تتعرض بعض المعادن للأكسجين والماء لفترة طويلة، التركيب الكيميائي الفعلي للصدأ هو 4Fe+3O2=2Fe2O3، إنّ المعادن الوحيدة التي تصدأ هي الصلب والحديد، أمّا المعادن الأخرى فقد تتآكل لكنّها لا تصدأ. [? الخواص الفيزيائية والكيميائية للمادة - دليل الشركات الشامل. ]
حُكم صلاة مَنْ يلحن في قراءة سورة الفاتحة لحنًا جليًّا (أي يُغيِّر معنى الآيات) وحُكم الائتمام به إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد: يجب وجوبًا عينيًّا على كل مُصَلٍّ أن يتعلم قراءة سورة الفاتحة قراءةً صحيحةً؛ لأن قراءتها ركنٌ من أركان الصلاة في جميع الصلوات السرية والجهرية، نافلةً كانت أو فريضةً في حقِّ الإمام والمنفرد. أما المأموم ففي حُكم قراءته للفاتحة خلاف بين العلماء، والراجح أنها تجب عليه قراءتُها في الركعات السرية، ولا تجب في الركعات الجهرية، وهذا قول المالكية، ورواية عند الحنابلة، وهو اختيارُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من العلماء. فيجب على الإمام والمنفرد والمأموم أن يُصحِّح قراءته، وأن يتعلَّم قراءة الفاتحة، إلا أن يعجِز عن تعلُّم ذلك بعد اجتهاده فيه، فلا يُكلِّف اللهُ نفسًا إلا وسعَها؛ لكنه إن قصَّر في تعلُّم قراءتها مع إمكانه ذلك، فإن صلاته لا تصحُّ إذا أخطأ فيها خطأً يُغيِّر معنى الآيات، وكذلك لا يجوز أن يُصلِّي خلفه إلَّا مَنْ كان مثلَهُ أو دونَه في قراءة الفاتحة.
وصلَّى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
11- عدم المد في كلمة: ﴿ الضالين ﴾، فيقول: "الضالين" بدون مد.
زيادة كلمة سيدنا في التشهد: بعض المصلين يزيد في التحيات: "اللهم صل على سيدنا محمد"، وهذا خطأ واضح؛ لأن الأصل في العبادات الاتباع لكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من كمال المحبة؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيدنا وإمامنا وقدوتنا وأسوتنا ومعلمنا، ولكننا نتعبد إلى الله بحسن الاتباع لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في كتاب ولا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أصحابه مِن بعده قالوا كلمة: "سيدنا" في التشهد، وإننا والله من مقتضى علمنا بأنه صلى الله عليه وسلم سيدنا، فإننا لا ينبغي أن نتجاوز ما شرعه لنا من قول أو فعل أو عقيدة. قال الشقيري - رحمه الله تعالى - كما في "السنن والمبتدعات" ص65: والتسييد؛ أي: قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد.. وغيره، لم يرد أصلًا، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا التابعين، ولم يروَ إلا في حديث لو صحح لكان دليلًا لنا، وهو: "لا تسيدوني في الصلاة"، ولا أصل له، وهو ملحون، وصحة اللفظ: "لا تسودوني"، ولو كان مندوبًا لما خفي عليهم، وهم أعلم الناس بما يحبه الله ورسوله؛ اهـ. التسبيح والاستغفار الجماعي بعد الانتهاء من الصلاة: قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: قال ابن بطال نقلًا عن الإمام مالك: إن ذلك محدَثٌ.