عزاوي والقاب شمــر. -------------------- * العدوات: لقب للغرير من الاسلم من شمر. وذللك تذكيرا بأنتسابهم الى عدي بن حاتم الطائي وهم يعتزون بجملة (( خيال الخيل وأنا ابن عدي)) *أخوان بنا: عزوة للوجاعا من الاسلم من شمر وكان قد جاورهم شخص من قبيلة اخرى مع أخته ((بنا)) وشاركهم القتال حتى قتل في أحد المعارك فسمع جدهم الملقب ((بوجعان الراس)) بنا تبكي وسألها فقالت (( انا لاابكي اخي فحسب بل لان لا احد ينتخي بأسمي من بعده)) فقال لها أنا أخوك وصار ينتخي بأسمها هو وجماعته حتى يومنا هذا. وهي أيضا عزوة المسطح من شمر ايضا. *اليتمان: للضيغم اولاد جعفر من عبده من شمر. *أخوان سلمى: عزوة الغيثه من الدغيرات من عبدة من شمر. *أخوان شلوى: عزوة العجرش من الثابت من شمر. * أخوان صبحا: عزوة العطا من الويبار من عبدة من شمر. *أخوان ميثا: عزوة المراوية من الويبار من عبدة من شمر. *أخوان ميثا: عزوة الخمسان و الرخيص من الزميل من سنجارة من شمر. *أخوان نورة: عزوة الرشيد حكام حائل. *أخوان نوير: عزوة الجبرين من عبدة من شمر. * أخوان هدلا: عزوة القنون من عبدة من شمر وهم أهل بلدة عقدة. * راعين الملحا: عزوة الشريهة من الدغيرات من عبدة من شمر.
قال فيه العوني:- وانخ راعي المليحا لا تساهل له = وانخ شمر وعط الصوت يدرا به البسام لقب للأمير فيصل بن حمود الرشيد تل اللحم لقب لشلاش بن عمور من الجربا لكثره ما يقدم لضيوفه من اللحم. الجزعات لقب لعدد من ابناء فرحان باشا الجربا نسبه لأمهم " جزعه " تمييزا لهم عن بقية اخوتهم من الامهات الاخرى. معشي الذيب لقب للشيخ مكازي ابن سعيد شيخ الدغيرات من شمر. المغلوث أ - المغلوث: لقب لسالم بن سهل المرداني "العطاوي" جد مغاليث الأحساء (المبرز) والمنطقة الشرقية، وحايل ، والرياض. ب - المغلوث: لقب لصقر الفضيلي. جد مغاليث الرياض والزلفي. ج - المغلوث: لقب لمحمد الشريفي. جد المغاليث اللي بالعراق والحدود الشمالية. اخوان جوزا عزوة الشيخ مطلق الجربا وقال ولده مسلط المحشوش يخاطبه قائلا:- اشكي لأخو جوزا ستار الرعايب = الحر عن دار المذله ينزي اخو رثعا عزوة الامير عبدالعزيز بن متعب الرشيد تميز بها عن عزوة الرشيد العامه ( اخوان نوره) التي كان يعتزي بها عبدالعزيز ايضا. اخو رفعه عزوة الفارس فهران الصديد الشمري وعناه العوني بقوله:- وأنخ فهران اخو رفعة ورمح ِ له = لى التقى بالملاقا كف قضابة اخو شاهه عزوة الهادي بن العاصي الجربا قال عنه ابوه راثيا ً:- يا صقرة ربيتها = من عقب اخو شاهه فساد اخو صلفة عزوة الشيخ ضاري بن برغش بن طواله قتل سنه 1339هـ وعناه العوني بقوله:- وانخ ضاري والأسلم قل تجي كله = اخو صلفة الى منه كلح نابه هذا مالدي وبأنتظار مشاركاتكم لأثراء الموضوع والأستفاده منه....!!!
ولم يكن لهم شيخ غيره وهذا معروف عند الويبار وشمر وغيرها.. ابن نهير شيخ الصويان بالأجفر وشيخ الويبار في نجد حاليا هو متعب بن هباس الهباس ويوجد في قرية روضة بن هباس في الحدود الشمالية وتبعد عن رفحاء حوالي 90 كم وفي العراق شيخهم بن سوقي و المجيحيم.
اخبار الأجفر وماجاورها > بالصور: الاجتماع التحضيري لقبيلة الويبار إستعداداً لحفل مزاين شمر للابل بالصور: الاجتماع التحضيري لقبيلة الويبار إستعداداً لحفل مزاين شمر للابل حامد الخليفة ( إخبارية الأجفر) عقد اليوم الاثنين الموافق 8/4/1434هـ بموقع مزاين شمر الاجتماع التحضيري الاول لقبيلة الويبار برئاسة الشيخ حلو بن عبدالله النهير وذلك للتحضير والاستعداد للمشاركة بمزاين قبيلة شمر للابل والوقوف على الاستعدادات المواكبة للحدث وقد اوصت اللجنة على جمع تبرعات للمخيم وسوف يعقد الاسبوع القادم اجتماع آخر لتحديد الآليات واللجان العاملة وسوف نوافيكم بكامل التفاصيل في حينها. [/url] لا يوجد وسوم 0 3279 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
التقويم اليوناني قام حاكم الإمبراطورية الرومانية بالاستعانة بواحد من الفلكيين المصريين ويسمى سوسيجنيو، في سبيل أن يقوم بالتعديل على التقويم الروماني القديم، فجعل الفلكي المصريّ السنة العادية 365 يومًا، وجعل السنة الكبيسة 366 يومًا، وهي السنة التي تكون كل أربع سنين، كما قام الفلكي بجعل عدد أيام الأشهر الزوجية ثلاثين يومًا، وعدد أيام الشهور الفردية واحدًا وثلاثين يومًا، باستثناء شهر شباط الذي يكون عدد أيامه 29 يومًا، وتمّ بالفعل تنفيذ كل ذلك في العام 709 من إنشاء إمبراطورية الرومان، أي ما يقارب 45 قبل ميلاد المسيح، وجعل اسم هذا التقويم على اسم يوليوس قيصر الذي كان له حكم روما مدةً من الزمن. التقويم الميلادي في منتصف القرن السادس قام الراهب الأرمني ديونيسيوس اكسيجونوس بالدعوة إلى ضرورة أن تصبح بداية التأريخ والتقويم مقرونة بتاريخ ميلاد السيد المسيح، وليس بتاريخ إنشاء الإمبراطورية الرومانية، وفعلًا تحقق للراهب هذا الأمر، وأصبح التأريخ يُسمى التأريخ الميلاديّ كما هو معروف اليوم. لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم سميت السنة الميلادية بهذا الاسم نسبة إلى ميلاد السيد المسيح عليه السلا م، حيث بدأ التأريخ من تاريخ ميلاد المسيح، وقد قام واحد من رهبان النصارى باستخدام هذا التأريخ الذي يتم الاعتقاد أنّه ميلاد النبي عيسى عليه السلام، واسمه التقويم الغريغوري بالإنجليزية: "Gregorian"، كما يسمى التقويم الجديد، أمّا في الاستخدامات العامة فيسمى بالتقويم الشمسي، وقد تمّ الإعلان الرسمي عن هذا التقويم في عام 1582م بوساطة البابا غريغوريوس الثالث عشر.
لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم – المنصة المنصة » منوعات » لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم، اذ أن التاريخ الميلادي مرتبط ارتباطاً وثيقاً بتاريخ ميلاد السيد المسيح عليه السلام، كما وتم اعتماد هذا التقويم من قبل أحد الرهبان النصارى، بدءً من السنة التي يُعتقد أنها سنة مولد النبي عيسى عليه السلام، ونتابع في مقال اليوم مزيداً من المعلومات التي تبين حقيقة هذا القول والأدلة عليه ان كانت صحيحة، بناءً على البحث المتكرر والمتداول من قبل العديد من الأشخاص حول معرفة سبب التسمية، فلنتابع السطور الآتية التي تعرفنا على لماذا سميت السنة الميلادية بهذا الاسم.
متى بدأ التاريخ الميلادي ولماذا؟ إن بداية الشهور الميلادية أصلها روماني، ولكنها استخدمت كي تصبح أشهر التقويم الميلادي، لأن الدعوة للمسيحية بدأت في وقت اشتداد الأحداث التاريخية في الدولة الرومانية بشكل كبير، حيث أن التقويم الميلادي أو "الجريجوري" يختلف تماماً عن التقويم القبطي، اذ أن التقويم القبطي هو نفسه التقويم الفرعوني. وكما ذكرنا مسبقاً أن الذي ابتكر التقويم الميلادي هو الراهب الرومانى الذي يسمى ديونيسيوس اكسيجونوس، خلال منتصف القرن السادس، وقد حرص ودعلى الى أن يكون ميلاد السيد المسيح هو بداية التقويم بدلاً من التقويم الرومانى الذى بدأ بتاسيس مدينة روما، ومن جهته نجح هذا الراهب فى دعوته، ليبدأ العالم المسيحى منذ سنة 532 ميلادية باستخدام التقويم الميلادى.
التذكير بموعد الإنجاب بالتاريخ الهجري، وإشاعة هذا بين الناس، ووجوب ربط مواقيت المناسبات والمقابلات بالتاريخ الهجري. إحياء المناسبات والوقائع الدينية؛ مثل: الغزوات وغيرها، وتذكير الناس بمواعيدها وتاريخها الهجري، مثلما يجب استثمار المناسبات التي لها ضرورةً خاصةً في تاريخ المسلمين وسيرتهم في تدعيم إحياء الزمان الماضي الهجري، ومن أمثلة هذا: يوم عاشوراء، وواقعة الإسراء والمعراج، ويوم يوم عرفات، وقصة تغيير القِبلة. إحياء واقعة الهجرة النبويّة إلى المدينة المنورة، حيث الهجرة التي ارتبط اسمها بتاريخ السنة القمرية تعدّ واقعةً غيّرت مسار التارخ، مثلما تعدّ علامة فارقة في تاريخ السيرة النبوية؛ فأقيمت جمهورية الإسلام بشدة تسندها بعدماْ كانت حقّاً مستباح الحِمى في مكة المكرمة. مطالبة الأبوين والمربّين بتناول ضرورة الزمان الماضي الهجري بين الأولاد، وصعود وعيهم بشأن ضرورة التّمسك بذلك الزمان الماضي، وبيان إشارة ارتباطه بحدث الهجرة النبوية الشريفة. مطالبة الهيئات الدعوية والتربوية والمؤسسات الرسمية والشركات المخصصة بأنْ تؤسّس تعاملاتها وخططها الزمنية بحسب الزمان الماضي الهجري. مناشدة الشركات التعليمية والمدارس إلى اعتماد الزمان الماضي الهجري في الأساسً في الروزنامة للمواعيد المخصصة ببدء الدوام والامتحانات.
2425) يومًا، بناءً على ذلك فإن السنة الميلادية 365 يوماً في السنة المتعارف عليها بإسم السنة البسيطة، وهي مدة تحددت 366 يوماً في السنة الكبيسة، كما أن السنة الميلادية يبلغ عدد الأشهر فيها اثنى عشر شهراً، وقد كان التقويم اليولياني أقد دقةً فتم اعتبار أن السنة الشمسية عدد أيامها 365. 25 يوم.