تاريخ سراة زهران وقد أزاح زهران قبائل خثعم والعماليق من السراة وسكنوها، تلتها هجرة مالك إلى عمان، ثم حروبهم وانتصاراتهم على القبائل الممتدة من وادي قنونا وبيشة إلى مكة والطائف، وحربهم مع قريش قبل الإسلام وفرض الأتاوة عليهم. وكانت بلاد زهران تعرف ببلاد الأزد، ثم اشتهرت بطون زهران كقبائل مستقلة كالغطاريف والنمر وبني سلامان وبني سنحبرة ودوسا، ثم اشتهرت فيما بعد بزهران أو سراة زهران، ثم كانت زهران سباقة للدخول في الإسلام وكان سعد بن ذياب رضي الله عنه قد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم أميراً على دوس. ويورد الؤلفان عن قبائل بني عمر (شرق زهران) ان البطل المعروف بخروش بن علاس من قرية العدية شمال الاطاولة فقد تقلد زعامة بني عمر، وكانت قبائل زهران على وفاق مع الدولة السعودية الأولى وقاتلوا الاتراك إلى جانب الإمام فيصل بن سعود.
تخطى إلى المحتوى قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية [1] ، ويتواجدون اليوم في السعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة ، وسلطنة عمان [2] في عدة محافظات، وأقلية في الإمارات يسمون بالشحوح. فروع قبيلة زهران المعاصرة تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى: [5] بنو أوس ، ومنهم: بنو حسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنو عامر، والأحلاف. بنو سليم من دوس (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالطفيل، بالمفضل، وبنو عطاء، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وال سوادة، والمشاييخ. بنو عمرو ، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنو جندب، وبنو حرير، وبنو بشير، وبنو عدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم اليهم الأشراف بعد الإسلام (الهاشميين). بني حسن زهران في حضرة الشعر. دوس ، ومنهم: بنو منهب، وآل عياش، وبنو علي، وبنو فهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية). بنو عمر الأشاعيب ، ومنهم: بنو عمر، وبنو عمر العلي، وبنو عمر أهل ناوان. التنقل بين المواضيع
رئيس جامعة سوهاج شهد الدكتور مصطفى عبد الخالق رئيس جامعة سوهاج، أولى الجلسات العلمية للمؤتمر الثاني لضمان الجودة، تحت عنوان "ريادة الأعمال:الطريق إلى جامعة الجيل الرابع ومهارات خلق القيمة المضافة في إطار معايير ضمان الجودة". وبدأت جلسة علمية بعنوان "الهوية الثقافية ومنظومة القيم والسلوك للتعليم الجامعي من أجل المواطنة وبناء المجتمعات الإنسانية وحماية الأمن القومي"، بحضور كلا من الدكتور عبدالناصر يس نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، الدكتور محمد محجوب عزوز رئيس جامعة الأقصر، الدكتورة ثناء حسن راضي نائب رئيس الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والإعتماد، والدكتور نبيل نور الدين والدكتور أحمد عزيز رئيسي الجامعة السابقين، والدكتور أحمد سليمان نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث السابق، وذلك بالمركز الدولي للمؤتمرات بمقر الجامعة الجديد. وقال الدكتور مصطفى عبدالخالق، أن الجلسة الأولى تهدف إلى التعرف على ماهية الهوية الثقافية ومقوماتها، والتحليل التاريخي الذي يعمل على تطوير أنظمة التعليم فى مصر، بالإضافة إلى الكشف تداعيات تنوع أنظمة التعليم على الهوية الثقافية، بغية الوصول لمجموعة من الآليات للحد من الآثار السلبية لتعدد أنظمة التعليم فى مصر على الهوية الثقافية.
اعتمد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف (103) خطباء مكافأة من المحالين للمعاش، منهم (65) خطيبًا جديدًا، وتجديد تكليف (38)، وبيانهم كالتالي: أولًا: اعتماد (65) خطيبًا جديدًا، منهم (51) على بند التحسين، وهم: 1. شحات شعبان محمود القليني - الإسكندرية 2. ركابي أحمد ركابي محمد - أسوان 3. عادل حسني سيد بكير - أسيوط 4. علي راشد أحمد محمد - أسيوط 5. عمر عبد السلام توفيق حسين - أسيوط 6. محمد هشام سيد محمد حسنين - أسيوط 7. عبد الحميد أحمد عبد الرحيم قناوي - الأقصر 8. عبد الرازق محمد محمد أحمد - الأقصر 9. عبد الناصر محمد عبد الله عبد المجيد - الأقصر 10. عبدين صديق بصري عبيد - الأقصر 11. عرفات علي محمود أحمد - الأقصر 12. محمد عمار محمود محمد - الأقصر 13. يحيى حافظ القاضي سليمان - الأقصر 14. عصام مصطفى أحمد مصطفى - البحر الأحمر 15. سعداوي محمد محمود حسن - البحيرة 16. سعيد طه عبد المقصود عبد الكريم - البحيرة 17. إبراهيم محمد محمد الشاعر - جنوب سيناء 18. بلال خليل حسن إبراهيم - الدقهلية 19. سعد أحمد السيد علي عيسى - الدقهلية 20. عادل إبراهيم محمود إبراهيم خفاجي - الدقهلية 21. عبد القادر محمد عبد العظيم رزق - الدقهلية 22.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم, وجعل الجنة مثوانا ومثواكم (( القلب, كيف حال قلبك, ألا إن في الجسد مضغة, إلا من أتى الله بقلب سليم... )).. القلوب هااامة جداً فهي إذا صلحتْ صلحت أعمالنا, وإذا فسدت هذه القلوب فسدت أعمال العبد، واضطربت عليه أحواله، ولم يعد يتصرف التصرف اللائق الذي يرضي ربه ومولاه؛ فهو بذلك خسر الدنيا والآخرة ولهذا قال صل الله عليه وسلم: ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله آلا وهي القلب) رواه مسلم. ولذا ينبغي أن يهتم كل واحد منا بصلاح قلبه أكثر من اهتمامه بصلاح جسده ويحرص على تنقية القلب من أمراض الغل والحسد والغش وغيره. وعليه أن يبتعد عن قسوة القلب بكثرة ذكر الله والمداومة على الاستغفار حتى نلقى الله بقلب سليم تصديقا لقوله تعالى (يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) سورة الشعراء} (88- 89). وقال تعالى: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} سورة ق(33). فالقلب هام جدا فهو محل الإيمان والتقوى، أو الكفر والنفاق والشرك وما إلى ذلك. كيف حال قلبك. لذا لا بد من الاهتمام بهذا القلب الذي عليه مدار السعادة والفلاح ، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه- قوله - صلى الله عليه وسلم-: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأشار إلى صدره) رواه مسلم وفي الختام فلنتذكر أن صلاح حالنا من صلاح قلوبنا... فعلينا أن نلجأ إلى الله بقلوبنا ومن ثم أفعالنا تترجم ما في قلوبنا... ومن أهم أسباب صلاح القلوب دعاء الله سبحانه وتعالى بأن يصلح قلوبنا.
ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " (رواه مسلم) ويقول: " إن قلوب بني آدم كلها بينإصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء. (رواه مسلم). وفي رواية عند ابن أبي حاتم قال " إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه ". كيف حال (فيوز) قلبك؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقال أيضا: " التقوىههنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات. " (رواه مسلم والترمذي) ويا طالما سمعوه يدعو ويقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ". رواه الترمذي وحسنه فلما سمعوا ذلك منه ورأوا حاله عظم اهتمامهم بقلوبهم وكثر كلامهم عنها: يقول ابن مسعود رضي الله عنه: اطلب قلبك في ثلاثة مواطن: عند سماع القرآن، وعند الخلوة، وفي مجالس الذكر فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك. ودخل عليه ناس من الدهاقين فجعل الناس يتعجبون من صحة أجسامهم وغلظ رقابهم فقال ابن مسعود: إنكم تجدون الكافر من أضح الناس جسما وأمرضهم قلبا وتجدون المؤمن من أصح الناس قلبا وأمرضهم جسما، وأيم الله لو صحت أجسامكم ومرضت قلوبكم لصرتم أهون على الله من الجعلان. وكان أبو الدرداء يقول: اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب. قيل: وما شتات القلب؟ قال: أن يكون لك بكل واد مال.
نحن اليوْم نهتم بالقشور فقط ونحكم على غيرنا من المظهر، ونتناسى أن لكلِّ منا مدٌّ وجزر وقلب الإنسان عالمٌ آخر مليء بالأحداث، لكنّنا لم نُجرّب يومْاً مصاحبة قلُوب بعضنا والاهتمام بها والحفاظ على رقتِّها، بل العكس ذهبنا نحو القسوة عليها بإهمالها وإصدار الأحكام الخاطئة في حقِّها، وبالتالي تسببنا في هشاشتها ومرضها، لم نُعاملها يوْما على أنّها أوطان ينبغي الدفاع عنها وعدم هِجرانها، بأنّها ملجأ للحب والصدق، بأنَّها مسكَن وليست غابة للصراع وتوليد الاحتقان. "
وليتب إلى الله تعالى وليستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء ، وليظن بنفسه التي هي مأوى كل سوء ، ومنبع كل شر ، المركبة على الجهل والظلم ، فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وأرحم الراحمين ، الغني الحميد ، الذي له الغنى التام ، والحمد التام ، والحكمة التامة ، المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته ، وأفعاله وأسمائه ، فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه ، وصفاته كذلك ، وأفعاله كذلك ، كلها حكمة ومصلحة ، ورحمة وعدل ، وأسماؤه كلها حسنى أسباب وآثار سوء الظن بالله تعالى 1- الجهل بالله سبحانه وتعالى والجهل باسمائه وصفاته. 2- التوكل على غير الله والتطير وضعف الإيمان واليقين. 3- الاعتقاد بنقصان الدين وعدم تمامه 4- اعتقاد ابن آدم أنه مبخوس الحق. 5- الأخذ ببعض النصوص وترك البعض 6- التعلق بالدنيا 8- عدم الرضا بحكم الله – سبحانه وتعالى – ورسوله – صلى الله عليه وسلم 7- اتباع الهوى. كيف حال قلبك؟ - مُلهِم. 9- اليأس من روح الله ، وقد يوصل لحد الكفر " إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرين ". 10- عدم الرضا بالقضاء والقدر. الوسائل المعينة على حُسن الظن بالله تعالى مبنى حسن الظن على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وعلمه وحسن اختياره وقوة المتوكل عليه فإذا العلم بذلك أثمر له حسن الظن بالله.
وقد ينشأ حسن الظن من مشاهدة بعض هذه الصفات ، وبالجملة فمن قامت بقلبه معاني أسماء الله وصفاته ، قام به من حُسن الظن ما يناسب كل اسم وصفة ، لأن كل صفة لها عبودية خاصة ، وحسن ظن خاص *كيف نحسن الظن بالله تعالى ؟ 1- الاستجابة لله ولرسوله – صلى الله عليه وسلم – " يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ". 2- إدراك أهمية التعلق بحسن الظن بالله ومدى أثره على سلوك النفس المؤمنة في حياتها وحتى الممات ، ومعرفة حال السلف وعظيم تمسكهم بهذا الأمر وحثهم عليه ؛ فإن هذا أخرى في الاقتداء بهم وتمثل منهجهم. 3- التدبر والتفكر في أسماء الله وصفاته وما تقتضيه من معاني العبودية والإخلاص. 4- التقوى. 5- الدعاء. حين تضعف الإرادة وتلين العزيمة. فإن النفس تنهار عند مواجهة أحداث الحياة ومشاكلها التي لا تكاد تنتهي. وحين يفشل مثل هذا الإنسان في موقف أو مجموعة مواقف، فإنه يصاب باليأس الذي يكون بمثابة قيد ثقيل يمنع صاحبه من حرية الحركة، فيقبع في مكانه غير قادر على العمل والاجتهاد لتغيير واقعه بسبب سيطرة اليأس على نفسه، وتشاؤمه من كل ما هو قادم قد ساء ظنه بربه، وضعف توكله عليه، وانقطع رجاؤه من تحقيق مراده.