محمد بن نوح الجنديسابوري المضروب معلومات شخصية الوفاة سنة 834 عانة مواطنة الدولة العباسية الحياة العملية تعلم لدى أبو يوسف المهنة مُحَدِّث اللغات العربية تعديل مصدري - تعديل أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري المضروب راوي حديث نبوي ، وصاحب أحمد بن حنبل. سكن بغداد ، كان أحد المشهورين بالسنة وحدّث شيئًا يسيرًا. سيرته [ عدل] محمد بن نوح بن عبد الله، أبو الحسن الجنديسابوري ، وقيل محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال، العجلي السراج المعروف والده بالمضروب. [1] [2] عندما وقعت محنة خلق القرآن ، كتب المأمون كتاب وهو بالرقة إلى إسحاق ابن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بامتحان الناس، فلما امتحنهم إسحاق أجاب أغلبهم إلا أربعة: أحمد بن حنبل ، ومحمد بن نوح، والحسن بن حماد سجاده، وعبيد الله بن عمر القواريري. فقيَّدهم وأرصدهم ليبعث بهم إلى المأمون ، ثم استدعى بهم في اليوم الثاني فامتحنهم فأجاب سجاده إلى القول بذلك فأُطلق، ثم امتحنهم في اليوم الثالث فأجاب القواريري إلى ذلك فأطلق قيده. فلم يبق إلا أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح الجنديسابوري لأنهما أصرا على الامتناع من القول بخلق القرآن، فأكد قيودهما وجمعهما في الحديد وبعث بهما إلى الخليفة وهو بطرسوس ، وكتب كتابًا بإرسالهما إليه.
قَالَ البرقاني: وَقَالَ الدارقطني تفرد بهذا الحديث إسحاق الأزرق ولم يحدث به غير محمد بن نوح المضروب. وتفرد به عنه أبو بكر المروذي. أَخْبَرَنَا التنوخي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الشّيبانى حَدَّثَنَا أحمد بن محمد أبو بكر الصيدلاني الحنبلي حدّثنا أبو بكر المروذى حَدَّثَنَا محمد بن نوح- وسألت عنه أحمد بن حنبل فقال ثقة- حَدَّثَنَا إسحاق بن يوسف الأزرق فذكر الحديث مثل ما سقناه عن البرقاني. قلت: وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق ابن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح إليه، بسبب المحنة، فاخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم أن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقة. فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقّاق حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سمعتُ أَبَا عَبْد اللَّه يَقُولُ: ما رأيت أحدا على حداثة سنة وقله علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح وأني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير. قَالَ لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله! الله الله إنك لست مثلي. أنت رجل يقتدى بك. وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك.
[4] كما ذكر صلاح الدين الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات: « كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة ». [4] روايته للحديث روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق ، وإسماعيل بن علية ، وزياد بن عبد الله البكائي. [1] روى عنه: أحمد بن محمد البغدادي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج. [1] منزلته عند أهل الحديث: قال أحمد بن حنبل لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة. وقال المروذي: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا. [2] وقال الخطيب البغدادي: « كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا ». [4] وقال ابن الجوزي: كان أحد المشتهرين بالسنة والدين والثقة. [1] انظر أيضًا الإمام (مسلسل) مراجع {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us
[4] روايته للحديث [ عدل] روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق ، وإسماعيل بن علية ، وزياد بن عبد الله البكائي. [1] روى عنه: أحمد بن محمد البغدادي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج. [1] منزلته عند أهل الحديث: قال أحمد بن حنبل لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة. وقال المروذي: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا. [2] وقال الخطيب البغدادي: « كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا ». [4] وقال ابن الجوزي: كان أحد المشتهرين بالسنة والدين والثقة. [1] انظر أيضًا [ عدل] الإمام (مسلسل) مراجع [ عدل]
انظر الثقات للعجلي ط الدار (1/ 196) سير أعلام النبلاء ١١/ ٢٤٢
من أخلاقيات استخدام الحاسوب، إن العصر الحالي هو عصر الثورة المعرفية والتكنولوجية، حيث دخلت التكنولوجيا في كافة مجالات الحياة، ومن أهم هذه التطورات التكنولوجية الحاسب الإلكتروني، فهو عبارة جهاز الكتروني يمكنه معالجة وتخزين واسترجاع البيانات، ويخزنها في وسائط تخزينية معينة كالأقراص، حيث استعمل الحاسوب في الحياة العملية، فبإمكان الحاسوب أن يقوم بحسابات الشركات، واستقبال البث الفضائي، والاستماع للراديو، طبع الرسائل والخطابات، الاتصال بشبكة الانترنت، تشغيل البرامج التعليمية، في علم الفلك، في الحروب، في الاتصالات، فمن خلال هذه السطور نجيب لكم على سؤال من أخلاقيات استخدام الحاسوب. من أخلاقيات استخدام الحاسوب بالرغم من كل الإيجابيات التي ذكرناها لاستخدام الحاسوب، إلى أنه يوجد أيضا بعض السلبيات التي أثرت على حياة الإنسان نتيجة فقدان الخصوصية، واختراع برامج الفيروسات التي من خلالها تسرق المعلومات والصور الشخصية، لذلك يتوجب على كل شخص يستخدم الحاسوب الالتزام بمجموعة الأخلاقيات الموضوعة في مجال استخدام الحاسوب. السؤال: من أخلاقيات استخدام الحاسوب؟ الإجابة: عدم الاستخدام من أجل السرقة، عدم نسخ برمجيات أو برامج دون دفع ثمنها.
و في منتصف الثمانينات نشر الأستاذ الدكتور جيمس مور James Moor في جامعة Dartmouth مقالة مهمة بعنوان "ماهي أخلاقيات الكمبيوتر؟" [6]. اتسم عقد التسعينات بغزارة المساهمات من قبل المفكرين المهتمين "بأخلاقيات الكمبيوتر" ، فبالإضافة إلى إسهامات غوتير بارن، كانت هناك العديد من المساهمات عبر مجموعة من المفكرين المعروفين من أمثال سيمون ريجرسون Simon Rogerson [7] ، وديان مارتن Dianne Martin ، و كيلث ميلر Keith Miller التي صبت في نفس الاتجاه. من أخلاقيات استخدام الحاسوب – المحيط. تعريف أخلاقيات الكمبيوتر: من وجهة نظر والتر مانر Walter Maner فإن "أخلاقيات الكمبيوتر": هو الفرع الذي يبحث في المشكلات الأخلاقية التي خلقتها تكنولوجيا الكمبيوتر. أما دوبرا جونسن Deborah Johnson فقدمت تعريفًا آخر في كتابها Computer Ethics [8] ، "أخلاقيات الكمبيوتر": أنه الحقل الذي يبحث في كيف فرض الكمبيوتر مجموعة من المشكلات الأخلاقية، والأسئلة الأخلاقية ، مما يفرض علينا تطبيق النظريات الأخلاقية التقليدية بنظرة جديدة". عامَ 1989 قدم تيريل بيونم Terrell Bynum تعريفًا آخر "لأخلاقيات الكمبيوتر" ، ويرجع هذا التعريف في الأصل إلى واينر ، الذي طرحه في كتابه [9] The Human Use Of Human Being.
أما عن دوبرا جونسن فقدمت تعريفًا آخر في كتابها Computer Ethics أخلاقيات الكمبيوتر: أنه الحقل الذي يبحث في كيف أوجد الحاسوب كمية من المشكلات الأخلاقية والأسئلة الأخلاقية، ممّا يجب علينا تطبيق النظريات الأخلاقية التقليدية بطريقة جديدة. عام 1989 وضح تيريل بيونم تعريفًا آخر لأخلاقيات الكمبيوتر، حيث يعود هذا التعريف في الأصل إلى واينر وفقًا لهذا التعريف فإنَّ حقل أخلاقيات الحاسوب يحدد ويبين تأثير تكنولوجيا المعلومات على القيم الإنسانية والاجتماعية. من جهة أخرى قدم دونالد غوتيربارن تعريفه حيث يرى فيه أن حقل أخلاقيات الحاسوب يجب أن نراه على أنه أحد فروع أخلاق المتخصصين، والتي تعني بيان معايير وضوابط مُمارسة تخصص محدد وعن طريق هذه الرؤية فإنَّ غوتيربارن أهتم بكتابة ميثاق شرف لهندسة البرمجيات Software engineering. دور التكنولوجيا في حياتنا: من وجهة نظر كارل ماركس إنَّ التكنولوجيا تُساعد المستخدم في الحصول على حريته الكاملة، لأنها تدمر نظام الاقتصاد الإقطاعي الذي يستغل العمال بشكل سيء و يحتكر الثروة في أيدي عدد قليل من الإقطاعيين، وتستبدلة بالنظام الرأسمالي الذي سيصبح خطوة إلى الأمام في طريق تقليل ثمن المنتجات، ممّا يُؤدي إلي توفير هذه المنتجات لعامة الناس، وحمايتهم من سيطرة الإقطاعيين عليهم.