أمّا نقطة الانطلاق فتمثلت في ورق جدران مميّز ومزخرف بنمط الآرت ديكو، وقد استخدمناه لرسم الزهور والفواكه الاستوائية التي تذكّرنا بالبرازيل. ومن خلال هذه الطبعة، حاولنا محاكاة اللون والحيوية والطاقة التي تعكس ثقافة الشاطئ البرازيلي، وتجسّد مناظر البلد الطبيعية الإستوائية ونباتاته التي تشعّ تحت أشعّة الشمس. اشخاص لديهم لون بشرة غريب جعلتهم يكتسبو شهرة تقدر بالملايي… | Flickr. ولدى التفكير في الألوان التي سنستخدمها، اخترنا فوراً اللون البرتقالي بما أنّه لون "لانكاستر" Lancaster الرمزي وجزء أساسي من هوية الماركة. لكن اخترنا بجانب اللون البرتقالي الأساسي، ألواناً زاهية ومشبّعة تكمّله مع إضفاء نفحة إستوائية مميزة. أمّا الخطوط الهندسية لنمط الآرت ديكو فتضفي لمسة فرنسيةً، وإذا جاز التعبير إنها خطوط أنيقة وعصرية تتلاءم تماماً مع مستحضرات "لانكاستر" Lancaster وعبواتها. مشاركة هذه الصفحة
وبعد ذلك، عادا إلى منصّة أسبوع الموضة في لندن عام ٢٠٠٨ لعرض أزياء ماركتهما. ولقد التقينا المصمّمين اللذين عبّرا لنا عن حبّهما للبرازيل، وأخبرانا عن ذكريات الإجازات التي قضياها تحت أشعّة الشمس واستمتعا بخلالها بفوائد استخدام مستحضرات "لانكاستر" Lancaster، فضلاً عن تعاونهما مع الماركة لإطلاق مجموعة "لانكاستر باي كليمانتس ريبيرو" Lancaster by Clements Ribeiro. هل يمكنكما التعريف عنكما ووصف أسلوب "كليمانتس ريبيرو" Clements Ribeiro؟ أنا "إيناسيو ريبيرو" برازيلي الأصل والشريك الأوّل في ماركة " كليمانتس ريبيرو" Clements Ribeiro. التقيتُ "سوزان كليمانتس" الشريكة الثانية، في كلية سان مارتن المركزية للفنون في لندن. موقع بكرا - وزير بريطاني يرد على اتهامات ميغان بشأن مخاوف العائلة الملكية من لون بشرة طفلها!. وكنّا نحضر معاً صف تصميم الأزياء. ومنذ ذلك الوقت بدأت علاقتنا، فأسّسنا ماركة " كليمانتس ريبيرو" Clements Ribeiro بعد العمل لفترة وجيزة في البرازيل. ومن خلال المجموعات الكثيرة التي أطلقناها، استطعنا ابتكار أسلوب خاص يرتكز على جرأة المزج ما بين الألوان واستعمال الطبعات المميّزة مع إضفاء لمسةٍ بوهيمية غريبة. فلطالما حاولنا كسر القواعد من خلال الجمع بين ملابس السهر مع ملابس النهار، والخطوط مع الطبعات وكنزات الكشمير مع فساتين السهر... لمَ عقدتما شراكةً مع "لانكاستر" Lancaster؟ نحن نرى تقارباً طبيعياً بين أسلوبنا وأسلوب "لانكاستر" Lancaster.
اهلاً وسهلاً ومرحباً بكم فى قناة " إكتسب " ~ ♥! ♥ للتواصل معنـا للاعلآن ولحقوق الملكية الفكرية ~ To communicate with us, for advertising and intellectual property rights ~ من هنــأ للتواصل - صفحتنـا على الفيسبوك:- صفحتنا على تويتر:- موقعنـا الالكترونى:- فضلاَ وليس أمراً,, لا تنسى الاعجاب بالقناة وتفعيل زر الجرس,, ليصلك جديد القناة دائماً.
وهذا يتجلى بوضوح في أحدث مجموعة أطلقناها لربيع وصيف ٢٠١٤، فإننا استقينا إلهامنا من مدينة ريو دي جنيرو. ففي الواقع، ابتكرنا طبعات رائعة من خلال استخدام الزهور الإستوائية وصور بطاقات بريدية قديمة لمدينة ريو. وبالأسلوب نفسه صمّمنا طبعة متّسمة بزهور وفواكه إستوائية تتميّز بنمط الآرت ديكو لزخرفة عبوات مستحضرات "لانكاستر" Lancaster. وأعتقد أنه من الطبيعي ربط ماركة "لانكاستر" Lancaster بالبرازيل، ونحن سعيدان جدّاً لأنّنا سنعمل على تعزيز هذا الرابط. فهذه الماركة تتميّز بمجموعة مثالية من المستحضرات التي يستخدمها البرازيليون الذين يعشقون شاطئ البحر. أضف إلى ذلك أنّ البرازيل بلد عصري للغاية يحبّ الاسمرار والأزياء. ونحن نحبّ الشمس والبرازيل حيث تتأصّل جذورنا. وهذه معادلة رائعة تجمع ما بين ثلاثة عناصر متناغمة! مستوردين الفراخ البرازيلي في مصر - taiba farms ® دجاج طيبة. ابتكرتما تصميماً خاصّاً لإضفاء مظهر جديد على مستحضرات "لانكاستر" Lancaster. هل يمكنكما إطلاعنا على المزيد حول كيفية ابتكار هذه الطبعة؟ تتميّز المجموعة محدودة النسخة التي ابتكرناها لماركة "لانكاستر" Lancaster بتصميم مزخرف بزهور استوائية بنمط الآرت ديكو. ومن الجدير ذكره أنّ حركة الآرت ديكو استقت الكثير من إلهامها من النباتات والحيوانات الإستوائية، فهي لطالما استخدمت عناصر من المناطق الإستوائية أيضاً.
فـ"سوزان" وأنا نحبّ الشمس ونستمتع بالتشمس لا سيما عندما نكون في البرازيل! لذا، عندما اتصلوا بنا من "لانكاستر" Lancaster، شعرنا فوراً بالحماس تجاه إمكانية قيام مثل هذا التعاون بيننا. فمستحضرات الماركة شهيرة، وهي تحتفي بالشمس والحياة على شاطئ البحر والأوقات الطيبة. كيف توصفان ماركة "لانكاستر" Lancaster؟ "لانكاستر" Lancaster ماركة فريدة تحتفي باسمرار البشرة لكن ضمن ثقافةٍ تركّز كثيراً على الحماية من أشعة الشمس. لمن دواعي سرورنا أن نضع بصمتنا على مستحضر لا يؤمّن الحماية للبشرة فحسب، بل يحتفي أيضاً بالاسمرار. فمن الضروري أن نتعلّم كيفية حماية بشرتنا، ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى أنّ التشمس هو أيضاً مصدر للاستمتاع والجمال الرائع. وفي الواقع، لقد أحببتُ الطريقة التي تروّج "لانكاستر" Lancaster فيها فكرة الاستمتاع بأشعّة الشمس، عبر التركيز على أمور مهمة كالحياة على شاطئ البحر وشاعرية التشمس. كما أحببت الطريقة التي تعزّز "لانكاستر" Lancaster فيها هذا الرابط الجوهري مع الشمس. ما كان مصدر إلهامكما لدى تصميم عبوات مجموعة "لانكاستر باي كليمانتس ريبيرو" Lancaster by Clements Ribeiroمحدودة النسخة؟ أنا برازيلي، وللبرازيل تأثير كبير على الطريقة التي أختار من خلالها الألوان وأبتكر طبعاتنا.
النكهة النكهة هي سمة أخرى للجودة يستخدمها المستهلكون لتحديد مقبولية لحوم الدواجن لديهم. عندما ينضج لحم الدجاج ، تتطور النكهة التي تميزه من تفاعلات السكر والأحماض الأمينية ، والأكسدة الدهنية والحرارية.
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) سورة الجن مكية في قول الجميع. وهي ثمان وعشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: قل أوحي إلي أي قل يا محمد لأمتك: أوحى الله إلي على لسان جبريل أنه استمع إلي نفر من الجن وما كان - عليه السلام - عالما به قبل أن أوحى إليه. هكذا قال ابن عباس وغيره على ما يأتي. وقرأ ابن أبي عبلة ( أحي) على الأصل; يقال أوحى إليه ووحى ، فقلبت الواو همزة ، ومنه قوله تعالى: وإذا الرسل أقتت وهو من القلب المطلق جوازه في كل واو مضمومة. وقد أطلقه المازني في المكسورة أيضا كإشاح وإسادة و ( إعاء أخيه) ونحوه. قرآنا عجبا – انا سمعنا قرآنا عجبا. الثانية: واختلف هل رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟ فظاهر القرآن يدل على أنه لم يرهم; لقوله تعالى: استمع ، وقوله تعالى: وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. وفي صحيح مسلم والترمذي عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الجن وما رآهم ، انطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين إلى قومهم; فقالوا: ما لكم ؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب!
وذكر الحديث. وفي الصحيح أنه - عليه السلام - قال: إن لهذه البيوت عوامر ، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا ، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر. وقال: " اذهبوا فادفنوا صاحبكم " وقد مضى هذا المعنى في سورة ( البقرة) وبيان التحريج عليهن. وقد ذهب قوم إلى أن ذلك مخصوص بالمدينة; لقوله في الصحيح: " إن بالمدينة جنا قد أسلموا ". وهذا لفظ مختص بها فيختص بحكمها. قلنا: هذا يدل على أن غيرها من البيوت مثلها; لأنه لم يعلل بحرمة المدينة ، فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها ، وإنما علل بالإسلام ، وذلك عام في غيرها ، ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذي لقي: ( وكانوا من جن الجزيرة); وهذا بين يعضده قوله: " ونهى عن عوامر البيوت " وهذا عام. وقد مضى في سورة ( البقرة) القول في هذا فلا معنى للإعادة. قوله تعالى: فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا أي في فصاحة كلامه. وقيل: عجبا في بلاغة مواعظه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجن. وقيل: عجبا في عظم بركته. وقيل: قرآنا عزيزا لا يوجد مثله. وقيل: يعنون عظيما.
وأما قراء الكوفة غير عاصم ، فإنهم يفتحون جميع ما في آخر سورة النجم وأول سورة الجن إلا قوله: ( فقالوا إنا سمعنا) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي) وما بعده إلى آخر السورة ، وأنهم يكسرون ذلك غير قوله: ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم). وأما عاصم فإنه كان [ ص: 652] يكسر جميعها إلا قوله: ( وأن المساجد لله) فإنه كان يفتحها ، وأما أبو عمرو ، فإنه كان يكسر جميعها إلا قوله: ( وأن لو استقاموا على الطريقة) فإنه كان يفتح هذه وما بعدها; فأما الذين فتحوا جميعها إلا في موضع القول ، كقوله: ( فقالوا إنا سمعنا) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي) ونحو ذلك ، فإنهم عطفوا "أن" في كل السورة على قوله: ( فآمنا به) وآمنا بكل ذلك ، ففتحوها بوقوع الإيمان عليها. وكان الفراء يقول: لا يمنعنك أن تجد الإيمان يقبح في بعض ذلك من الفتح ، وأن الذي يقبح مع ظهور الإيمان قد يحسن فيه فعل مضارع للإيمان ، فوجب فتح "أن" كما قالت العرب: إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فنصب العيون لاتباعها الحواجب ، وهي لا تزجج ، وإنما تكحل ، فأضمر لها الكحل ، كذلك يضمر في الموضع الذي لا يحسن فيه "آمنا": صدقنا وآمنا وشهدنا. جمال القرآن.. "إننا سمعنا مناديا ينادى بالإيمان" بلاغة وصف استجابة المؤمنين | من المصدر. قال: وبقول النصب قوله: ( وأن لو استقاموا على الطريقة) فينبغي لمن كسر أن يحذف "أن" من "لو"; لأن "أن" إذا خففت لم تكن حكاية.
يقول جلّ ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد أوحى الله إلىَّ ( أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ) هذا القرآن ( فَقَالُوا) لقومهم لما سمعوه: ( إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ) يقول: يدلّ على الحقّ وسبيل الصواب ( فَآمَنَّا بِهِ) يقول: فصدّقناه ( وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا) من خلقه. وكان سبب استماع هؤلاء النفر من الجنّ القرآن، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، عامدين إلى سوق عكاظ، قال: وقد حِيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأُرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم ؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأُرسلت علينا الشهب، فقالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث.
وبحسب تفسير ابن كثير: أي: داعيا يدعو إلى الإيمان، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم (أن آمنوا بربكم فآمنا) أي يقول: (آمنوا بربكم فآمنا) أي: فاستجبنا له واتبعناه (ربنا فاغفر لنا ذنوبنا) أي: بإيماننا واتباعنا نبيك فاغفر لنا ذنوبنا، أي: استرها (وكفر عنا سيئاتنا) أي: فيما بيننا وبينك (وتوفنا مع الأبرار) أي: ألحقنا بالصالحين. وفى تفسير القرطبى، رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أي محمدا صلى الله عليه وسلم: قاله ابن مسعود وابن عباس وأكثر المفسرين، وقال قتادة ومحمد بن كعب القرظي: هو القرآن، وليس كلهم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. دليل هذا القول ما أخبر الله تعالى عن مؤمني الجن إذ قالوا: " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد" [ الجن: 1 - 2]، وأجاب الأولون فقالوا: من سمع القرآن فكأنما لقي النبي صلى الله عليه وسلم; وهذا صحيح معنى. وأن من أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا في موضع نصب على حذف حرف الخفض، أي بأن آمنوا، وفي الكلام تقديم وتأخير، أي سمعنا مناديا للإيمان ينادي; عن أبي عبيدة. هذا الخبر منقول من اليوم السابع
وحكى جويبر عن الضحاك: أنهم كانوا تسعة من أهل نصيبين ( قرية باليمن غير التي بالعراق). وقيل: إن الجن الذين أتوا مكة جن نصيبين ، والذين أتوه بنخلة جن نينوى. وقد مضى بيان هذا في سورة ( الأحقاف). قال عكرمة: والسورة التي كان يقرؤها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ باسم ربك وقد مضى في سورة ( الأحقاف) التعريف باسم النفر من الجن ، فلا معنى لإعادة ذلك. وقيل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى الجن ليلة الجن وهو أثبت; روى عامر الشعبي قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن ؟ فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن ؟ قال: لا ، ولكنا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ففقدناه ، فالتمسناه في الأودية والشعاب ، فقلنا استطير أو اغتيل ، قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، فلما أصبح إذا هو يجيء من قبل حراء ، فقلنا: يا رسول الله! فقدناك وطلبناك فلم نجدك ، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم; فقال: " أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن " فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم ، وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة ، فقال: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعرة علف لدوابكم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلا تستنجوا بهما ، فإنهما طعام إخوانكم الجن ".
الكلمة الأولى من هذه الكلمات (وَأَحْصَى) ترتيبها رقم 283 من بداية سورة الجن! 283 هو عدد الأعداد الصحيحة التي ورد ذكرها في القرآن! 283 هو أكبر عدد أوّليّ استخدمه القرآن في الدلالة على أرقام الآيات! الآية الوحيدة التي رقمها 283 جاءت في سورة البقرة. سورة البقرة عدد آياتها 286 آية، وسورة الجن عدد كلماتها 286 كلمة! وهكذا فإن للأرقام في القرآن العجيب لغة جليّة لا ينكرها أحد، أو يدَّعي جهله بمدلولها! وهي لغة لها وجهها المعجز في هذا العصر، الذي هو العصر الرقمي بامتياز وبلا منازع! وأصبحت لغة الأرقام هي لغة إقناع غير المسلمين بأن هذا القرآن العظيم هو كتاب اللَّه عزّ وجلّ. ------------------------------------------------------------------- المصدر: مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).