كما يمكن تعريف البناء بأنه الحالة الثابتة لآخر الكلمة، وله أربعة أشكال وهما (الضم، الفتح، الكسر، السكون). علم الصرف يهتم علم الصرف بدراسة صياغة الكلمة، دون النظر إلى إعرابها، وبنائها. كما أنه العلم الذي يهتم بدراسة تصريف الأفعال والأسماء، وكيفية اشتقاق الكلمات. الفرق بين النحو والصرف من حيث الموضوع يتضح الفرق بين النحو والصرف في الموضوعات التي يتناولها كل علم منهما، والمتمثلة فيما يلي: يهتم علم النحو بأساليب الجمل، وضوابطها المتعددة. كما أنه يبحث في ظواهر الجملة، وأصولها. يهتم علم النحو بدراسة أركان الجملة الأساسية من حيث الفعل، والفاعل والمفعول، وكذلك من حيث المبتدأ، والخبر. يهتم بأحوال الأسماء والأفعال من حيث الإعراب والبناء، والتقديم والتأخير. وبذلك يكون لعلم النحو فائدة عظيمة في تكوين جملة صحيحة، وإمكانية تشكيل، وإعراب كلماتها بالشكل الصحيح. الفرق بين النحو والصرف – احوال الثقافة والفن. يتناول علم الصرف أحوال الكلمات من حيث الصحة والأصالة، وإذا كانت هناك حروف زائدة قد التحقت بالكلمة. كما يبحث علم الصرف في أصول الكلمة. يعمل علم الصرف على استخراج العديد من المشتقات ذات المعاني المختلفة، من الكلمة الواحدة. من الأمثلة التوضيحية على ذلك كلمة (أكَلَ) بفتح الكاف واللام، ويتم تصنيفها على أنها من الأفعال، أما (أكْل) بسكون الكاف واللام فهو مصدر الكلمة، أي الأصل الذي اُشتق منه الفعل.
[٥]. تطبيق على علم الصرف: كما وردَ سابقًا، إنَّ علم الصرف يعني التغيّر، ومن هنا أخذ المصطلح ليدلَّ على نظام تغيّر الكلمات تغيرًا داخليًا أو خارجيًا، فالمصدر "شُرْبٌ"، كلمة يمكن اشتقاق كثير من الكلمات منها، وهذه وظيفة علم الصرف، فهو يشتقّ الكلمات ويقوم بوزنها ضمن أوزان صرفية ثابتة، فمثلًا الفعل شربَ، يمكن استخراج اسم فاعل منه وهو شارب، على وزن فاعل، ويمكن استخراج اسم مفعول وهو مشروب على وزن مفعول، فهذه هي وظيفة علم الصرف العملية في الكلمة العربية. [٦]. المراجع [+] ↑ النحو إلى أصول النحو, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرّف ↑ علم الصرف, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرّف ↑ ظاهرة الإعراب, ، ""، اطُّلِع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرّف ↑ {الفاتحة: الآية 1} ↑ التعريف النحو العربي, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرّف ↑ لوحة الصرف العربي, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرّف
وأيضاً بالإضافة الى منع حدوث أخطاء أثناء الكتابة، مما يساعد الفرد على فهم كِتاب الله عز وجل. وأيضاً يساعد كثيراً في فهم العديد من مختلف العلوم الدينية، هذا غير أن متعلم الصرف. يكون أكثر قدرة على صياغة كلاً من الأفعال والأسماء، والتوصل لعلاقتها بمعناها المقصود. والجدير بذكره أن العديد من المصادر المختصة بدراسة علمي الصرف والنحو، أشارت لأهمية علم الصرف أكثر من النحو. ومنها: كتاب البرهان في علوم القرآن، وكتاب المثل السائر، وكتاب المنصف وغيرهم الكثير. حيث تعود أفضليتهم لهذا بأن علم الصرف يعتني بالكلمات المفردة وأجزاءها، أما علم النحو فيقوم بدراسة تركيب هذه الكلمات في الجملة. وكان رأيهم كالقاعدة المعروفة بأن (دراسة الجزء أهم من دراسة الكل)، واللغة العربية تدعم هذا القول بأنها تعتمد بشكل كبير على القياس، وللوصول للقياس لا يمكن إلا بعلم الصرف. الموضوعات التي يتضمنها علم الصرف يشمل علم الصرف الكثير من الموضوعات بأبوابه وجميعها تعالج أحوال الكلمة، فالصرف يشمل أساليب إنشاء اللفظ. مثل: الاشتقاق وتصريف الأفعال، ويتطرق أيضاً للتغيرات الصرفية التي لها علاقة. بالمعاني الصرفية كـــ: العدد والجنس والتصغير والإسناد أيضاً والنسب وغيره.
مروياته ووفاته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو صاحب الرقم 139 في كتاب: "أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد" لابن حزم الأندلسي، وله ستة عشر حديثا، وروى له الجماعة، وله في الصحيحين حديث واحد، وروى عنه كل من جابر بن عبد الله، والحسن البصري، وسهل بن أبي حثمة (ابن ماجة)، وضبيعة بن حصين (أبو داود)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (النسائي)، وعروة بن الزبير (البخاري)، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، وابنه محمود بن محمد بن مسلمة، والمسور بن مخرمة (مسلم وأبو داود وابن ماجة)، والمغيرة بن شعبة، وأبو الأشعث الصنعاني، وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري (ابن ماجة). عاش قويا في الحق ثابتا عند الملمات، شجاعا لا يخشى في الحق لومة لائم، وقد سأله عمر بن الخطاب: كيف تراني يا محمد؟، فقال: أراك والله كما أحب، وكما يحب من يحب لك الخير، أراك قويا على جمع المال، عفيفا عنه، عدلا في قسمه، ولو ملت عدلناك كما يُعدل السهم في الثقاف، فقال عمر: هاه، فكررها محمد: لو ملت عدلناك كما يُعدل السهم في الثقاف، فقال عمر: الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني. أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا وأوصاه: "قاتل به المشركين ما قاتلوا فإذا رأيت المسلمين قد أقبل بعضهم على بعض فائت أحدا فاضربه به حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية"، وظل على وصية حبيبه فاعتزل الفتن، وأقام بالربذة حتى اقتحم عليه المنزل شقي من أهل الأردن فقتله، سنة ثلاث أو اثنتين وأربعين، ودفن إلى جانب أبي ذر بالربذة.
محمد بن مسلمة بن سلمة هو رجل المهام الصعبة، وقائد سرايا العمليات الخاصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المفتش العام في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو من اعتزل الفتنة الكبرى، وكسر سيفه على صخرة، وبقي في بيته حتى وافته منيته، وخلف وراءه من الولد عشرة نفر، وست نسوة. ولد قبل البعثة باثنتين وعشرين سنة، وكان ممن سمي في الجاهلية محمداً، أسلم بالمدينة على يد مصعب بن عمير، رضي الله عنه، وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، وشهد بدراً، وأحداً، وكان فيمن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ حين ولى الناس، وشهد المشاهد كلها، عدا غزوة تبوك التي استخلفه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة.
ولد الصحابي الجليل محمد بن مسلمة في عام واحد وثلاثين من الهجرة في مدينة يثرب، أبوه مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة، وأمه اسمها أم سهم خليدة بنت أبي عبيدة بن وهب الساعدية الخزرجية، أطلق عليه لقب فارس نبي الله وكنيته أبي عبد الله وأبي عبد الرحمن وأبي سعيد، توفي محمد بن سلمة رضي الله عنه عام ستة وأربعين من الهجرة في المدينة المنورة. نبذة عن نشأته وحياته: – أصله من بني حارثة بن الحارث من الأوس – كان من حلفاء بني عبد الأشهل – شهد معظم المشاهد فيما عدا غزوة تبوك – اشترك في الفتح الإسلامي لمصر -سكن في الربذة -كان يعمل مبعوثا خاصا لعمر بن الخطاب أثناء فترة ولايته -قتل أثناء خلافة معاوية بن أبي سفيان صفاته وزوجاته وأبناؤه: -كان أصلعا وأسمرا معتدل الطول – أنجب عشرة أولاد وست بنات – زوجاته هم: -قتيلة بنت الحصين بن ضمضم من بني مرة بن عوف من قيس عيلان، وأنجبت له عبد الرحمن وأم عيسى وأم الحارث أمهم أم عمرو بنت سلامة بن وقش من بني عبد الأشهل، وعبد الله وأم أحمد أمهما عمرة بنت مسعود بن أوس الظفرية الأوسية، وسعد وجعفر وأم زيد. – زهراء بنت عمار بن معمر من بني مرة من بني خصيلة من قيس عيلان وأنجبت له عمر -وتزوج امرأة من قبيلة كلب وأنجبت له أنس وعمرة -أما قيس وزيد ومحمد ومحمود وحفصة أمهاتهم أمهات أولاد أي كانت أمة ملوكة لمحمد بن سلمة وأنجب منها.