ذلك كاف في تحريمها. والله أعلم.
الأمر بالاجتناب إنما يكون حيث الخطر شديد والأمر عظيم والتحريم قد بلغ الغاية حتى إنه ليجب على الممتثل أن يبعد الشقة عن موطن الحرمة وليس فقط أن يقدم عليها لقد حصل العلم الضروري بحرمة الخمر لأجيال المسلمين المتعاقبة منذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا بناء على ما جاء في القرآن والسنة مما يشهد على تحريم الله عز وجل للخمر. أما في القرآن الكريم فهناك أربع آيات تتحدث إشارة أو صراحة عن الخمر: الأولى قولة تعالى: { وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [النحل:67]. الآية الثانية: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة من الآية:219]. ايات تحريم الخمر في القران. الآية الثالثة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [ النساء من الآية:43]، ويوجد من هذه الآيات الثلاثة أن تحريم الخمر لم يكن قاطعا. أما الآية الرابعة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة:90]، وهذه الأية الكريمة واضحة الدلالة على تحريم الخمر تحريما قاطعا وذلك من عدة وجوه: الأول: إنه قرن بين الخمر وبين الميسر والأنصاب (الأصنام) والأزلام (للقداح التي كانوا يضربونها للحظ) ، قرن بين هذه الأشياء في حكم واحد وهو أنها رجس ومعلوم مشهور لدى كل مسلم أن الميسر وعبادة الأصنام والاستقسام بالأزلام حرام وكما دلت على نصوص الآيات الكثيرة.
تكلم حتى أراك ، مقولة تعكس امورا اعمق من مجرد رؤية الشخص بالعين المجردة بل هي تمتد لتكون انعكاسا لرؤية رؤيا وفكر الشخص المتحدث. اتعجب كثيرا من كل شخص يفهم اكثر من غيره ويحلل بشكل افضل ممن سواه لكنه في نفس الوقت لا يمتلك حنكة التعليم والصبر فالمعلم المتعلم والمثقف والذي نعتبره نخبة عليه أن ينزل لمستوى الناس التي لا تفهم مثله ويقوم بمساعدتهم لفهم فكره ورايه.. ولكن للاسف غالبا ما تكون الامور مختلفة.. الاغلبية في لبنان يعانون من شخصيه نرجسية لا ترى ابعد من انوفهم ومحيطهم ودائرتهم القريبة. عندما يتحدث النخب عليهم ان يعطوا مساحة للرأي الاخر كي يعبر عن فكره المعارض. المشكلة في الأنا التي لا ترى الا أخطاء غيرها ولا تسمع لغيرها.. تكلم حتي اراك عمر بن الخطاب. وتعتقد أنها تفهم أكثر من غيرها.. ان مواصفات اي شخص يفهم اكثر من غيره الصمت.. الاعتذار الانسحاب من المواقف التي يكون فيها الغباء مسيطرا وغالبا ما يكون الاصرار على الغباء اصعب من الغباء.
Disease to Please – Curing the People-Pleasing Syndrome – Harriet B. Braiker, Ph. D. مداواة متلازمة داء إرضاء الآخرين فى هذة التدوينة أضع ملخص لأهم ما قرأته فى هذا الكتاب. من القائل: "تكلم حتى أراك" ؟!. الكثير من الناس يشعر أنه يفعل أكثر مما يجب تجاه الآخرين، وكنت من سنوات فى أحد مراكز التسوق ولفت نظرى عنوان هذا الكتاب وأشتريته ثم وضعته فى المكتبة حتى أجد وقتأً لقراءته ونسيته، وبعد مايقرب من ستة سنوات أو أكثر وجده فى مكتبتى عندما كنت أبحث عن شىء أقرأه وأنا مسافر فى أجازة فأخذته معى وبدأت فى قرائته ووجدت فيه بعض المعلومات المفيدة وتفسيرات وتعليلات لبعض الشخصيات ومنها ما يرتبط بالأطفال ورايت أن أكتب ملخصه هنا لأشارك الآخرين فى الفائدة. هذا ليس نسخة من الكتاب ولكن مجرد ملخص لأهم الفقرات شدت إنتباهى. هذا الكتاب يخاطب الأشخاص الذين يجدون أنفسهم لا يستطيعون رفض أى طلب للآخرين ، إما لأنهم يريدوا أن يكونوا لطفاء، أو لا يريدون الأخرين أيغضبوا منهم ، أو حتى خوفاً منهم مما يؤدى إلى تكبدهم عناء إرضاء طلبات الآخرين على حساب أنفسهم ومصلحتهم وراحتهم. الفقرات التاليه هى نسخ من فقرات من الكتاب. ************************************** لكى تفى بإلتزاماتك نحو اﻵخرين والمقربين المهمين لك ، يجب أن تكون قادرا على رعاية نفسك اولا، ولكن، المشكلة التى تواجهها اﻵن هى أن السنوات التى قضيتها فى إرضاء اﻵخرين قد جعلتك أصم عن الصوت الداخلى ﻹحتياجاتك.
المواجهة وتجنب حدوثها كل العلاقات الجيدة والسيئة لابد أن تتعرض لحدوث خلافات. والإختلاف الرئيسى يكمن فى كيفية التعامل مع الخلافات، فالزوجان السعيدان يبادران بحل الخلافات، أما الزوجان غير السعيدين، كقاعدة عامة، فلا يحلان الخلافات، وكنتيجة لذلك يتشاجر الزوجان غير السعيدين بشأن نفس الموضوعات مراراً وتكراراً، ويستغل الزوجان السعيدان وقوع الخلاف بينهما لزيادة التفاهم بينهما وللإستفادة من مزايا العلاقة، فى حين أن الزوجين غير السعيدين يريان الخلاف على أنه صراى قُوّى (جمع قوة) حيث يمكن لأحد الطرفين أن يفوز، وينبغى أن يخسر الطرف الآخر. فمثلاً قد يختلف الزوجين الغير سعيدين على المطعم الذى سوف يذهبون إليه فى عطلة الأسبوع أو نوع الفيلم الذى سوف سيشاهدانه، وك منهما يعتبر أن الآخر متسلط ولا يضحى من أجله حتى ولو مرة واحدة، وخلافهما الحقيقى ليس بشأن المطاعم والأفلام ولكن بشأن القوة والسيطرة. تكلّم حتّى أراك - ديوان العرب. وربما الزوجان السعيدين مثلاً يمكنهما قلب العملة ويُسمح للفائز أن يختار إما العشاء أو الفيلم تاركاً الخيار الآخر للخاسر. والمقارنة بين الزوجين الأولين والآخرين توضح أن وجود الخلاف لا يتسبب بالضرورة حدوث مواجهة غاضبة، وكذلك توضح كيف يمكن الخلاف أن يتصاعد ويتحول إلى رعب عندما تستخدم كلمات وأساليب مدمرة.
ولذا، تذكّري قول جبران خليل جبران: "لا تجعل ثيابك أغلى شيء فيك حتى لا تصبح يومًا أرخص مما ترتدي"، ولا تسمحي بنظرة هوانٍ أو استعلاء، وليكن سلاحك جوهرًا عميقًا لا مظهرًا زائلًا، وليكن جمالك جمال العلم والثقافة.. فلربّما عندك الكثير الكثير ممّا تقولينه وتفرضينه على رجل لا يريدك إلّا مظهرًا مُغريًا! أعزائي، لا تجعلوا المظهر سيّد حكمكم، ولا تنشغلوا بالمظاهر وتجعلوها محطّ اهتمامكم وتقييمكم لها، فهناك من يصغي إليكم ويراكم قدوة يحتذى بها... فارحموهم! لا غرابة إذًا في أن يحضرني شاعرنا نزار قباني في هذا السياق، وكم كان مصيبًا حين قال: فلماذا –أيها الشرقيّ- تهتمّ بشكلي! ؟ ولماذا تبصر الكحل بعيني ولا تبصر عقلي! ؟ فلماذا تهمل البعد الثقافيّ وتعنى بتفاصيل الثياب! من قائل تكلم حتى اراك. ؟