لقد جاء في كتب التفسير الخاصة بالإمام ابن سيرين والإمام النابلسي تفسيراً لرؤية القصر أو القصور ودخول القصر في المنام وقاموا بذكر معاني الرؤية بشيء من التفصيل. فإننا في مجلة مجد نضع بين أيديكم تفصيل ما ذكره كل من الإمام ابن سيرين و الإمام النابلسي في تفسير رؤية القصور أو دخول القصر في المنام و الحلم على النحو التالي: * قال الإمام ابن سيرين في تفسير رؤية القصور ودخول القصر في المنام و الحلم بأنها تدل على أمور عدة ومنها: – إن الذي يرى في منامه قصراً أو قصوراً وكان فاسقاً, فإن رؤيته تدل على الحبس والهموم وخسارة الأموال. – والشخص المكرم بستر الله عليه فإن رأى قصراً في منامه, فإن رؤيته تدل على المكانة العالية والرزق الذي يناله وقضاء دينه ان كان مديوناً. – وقال الإمام ابن سيرين في تفسير رؤية القصر بأنه يدل على الرجل التقي المتدين وصاحب الأخلاق الرفيعة. – والذي يرى في منامه بأنه يدخل قصراً جميلاً, فإن رؤيته تدل على المكانة العالية التي ينالها وأنه يصبح من أهل الصلاح و الفلاح في الأرض وينال الكثير من الخير. القصر في المنام. – والذي يرى في منامه بأنه في قصر وكان القصر ملكه, فإن رؤيته تدل على الجاه والمكانة العالية التي ينالها صاحب الرؤية, أما اذا لم يكن القصر ملك لصاحب الرؤية بل لشخص آخر فإن الرؤية تدل على أن الرائي سينال خيراً من صاحب القصر.
إذا حلمت أنك في قصر كبير فإن ذلك ينبئ بالنجاح في أيامك القادمة والثروة. إذا حلمت بقصر تراه عن بعد فهذا ينبئ بنجاحات في مستقبلك. خليل بن شاهين الظاهري رؤيا القصر في المنام القصر في المنام يؤول على أوجه: فمن رأى أنه دخل قصراً فإنه يدل على حصول النعمة والمال، خصوصاً إذا كان القصر مبنياً من لبن وطوب، وإن كان من جص وحجر فإنه يدل على حصول المال والفساد في الدين وحصول الغم من جهة الملك ومن رأى: أن قصره اشتعل بالنار فإن الملك يأخذ ماله وبالمجمل فإن رؤيا القصر يؤول على عشرة أوجه: نعمة ومال وولاية ومرتبة ورياسة وشرف وسلطنة وحصول مراد وفرح وسرور بقدر علوه وحسنه
يشار إلى أن المسلسل في الجزء الثالث يتناول بطولات رجال الشرطة والجيش، ضد جماعة الإخوان في الفترة من ثورة 30 يونيو 2012 والفترة التي تلتها، وحتى المرحلة الحالية. ويُعرض على شبكة قنوات "أون" بشكل حصري.
ثلاث دعوات مستجابات.......... لثلاثُ الدعوات المستجابات؟! ولماذا استحق هؤلاء أن تُجاب دعواتهم؟! تعالوا معي سريعًا أحبتي الكرام لنتعرف سويًّا على هذه الثلاث الدعوات، ونتعرف كذلك على أصحابها، أمَّا أولُ الدعوات التي وصفها رسـول الله بأنَّها مستجابةٌ لا شك فيها، فهي (دعوةُ الوالد)، فهي من الدعواتِ المستجابات سواء أدعا عليه أم دعا له. ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن. الأمرُ الذي يُوجبُ الحرصَ على برِّ الوالدين والحذرِ من عقوقهما؛ إذ حقُّهما أعظمُ الحقوق بعد حقِّ اللهِ عز وجل، قال تعالى في آيةِ الحقوقِ العشرة: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36]. فجعل الله حقَّ الوالدين بعد حقِّه سبحانه؛ لأنهما السببُ المباشرُ في وجودنا، بل إنَّ كان الوالدان يأمران بالشركِ الذي هو أكبر الذنوب، فإنَّ الله يأمر بالإحسان إليهما ولقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين مقدمًا على الجهادِ في سبيلِ الله، ففي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحبُّ إلى الله، قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله).
وينبغي للصائم أن يتفرغ آخر النهار لتلاوة القرآن والذكر والدعاء ولا يخرج إلا لمهنته أو لما لا بد منه، فإن هذا من الأوقات التي ينبغي للصائم اغتنامها في الطاعة وعدم إضاعتها هنا أو هناك في مجالس لا تنفع، ومن الناس من يخرج من منزله بعد العصر على عادته لا لحاجة، فيدع قراءة القرآن وذكر الله تعالى فيفوته خير كثير وفضل جزيل، وقد يؤذن المؤذن للإفطار وهو في الطريق إلى منزله فيأتي ثائر النفس قد أضاع وقت الدعاء وفوت المبادرة بالإفطار. وينبغي للصائم أن يرطب لسانه بذكر الله تعالى ودعائه طوال يوم صومه، فإن الصوم يجعله في حالة تقربه من الله تعالى، وتجعله في مظنة الاستجابة لدعائه فهذا مطلوب طوال النهار. فقد ورد إجابة دعاء الصائم بلا قيد وذلك فيما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم ودعوة المسافر.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه أبو داود في باب تفريع أبواب الوتر، باب الدعاء بظهر الغيب برقم (1536) وحسنه الألباني. أخرجه الترمذي ت شاكر في أبواب البر والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين برقم (1905) وحسنه الألباني. أخرجه ابن ماجه في كتاب الدعاء، باب دعوة الوالد ودعوة المظلوم برقم (3862) وحسنه الألباني. أخرجه أحمد برقم (10196). ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن. أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر برقم (3009).