عبد الكريم القواسمي معلومات شخصية اسم الولادة عبدالكريم القواسمي الميلاد 1945 (العمر 76–77) الخليل فلسطين الجنسية الأردن الحياة العملية المهنة ممثل سنوات النشاط 1970 - حتى الآن المواقع السينما. كوم صفحته على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل عبد الكريم القواسمي (1945 -) ممثل أردني ولد في عمان. [1] [2] حياته [ عدل] تخرج من جامعة بيروت ودرس الأدب العربي و حصل على شهادة البكالوريوس سنة 1969م ، بدأ العمل الفني بعد تخرجه في السبعينيات من خلال دوره في مسلسل ( دليلة والزيبق) سنة 1976م. صحيفة البلقاء اليوم الإلكترونية | ميناس مروان عبد الكريم السقا في ذمة الله | وفيات السلط والبلقاء. [3] يعتبر من الممثلين المؤثرين في عالم الفن فبالرغم من ظهوره في أدوار صغيرة في البداية ولكنها أدوار محورية وجذب إنتباه المشاهدين له وأصبح له جمهور يقومون بدعمه ومتابعة كل أعماله. [3] عندما بدأت الدراما الأردنية كان عنصر أساسي في هذه البداية مع عدد قليل من نجوم الفن الأردني وقدم أعمال ناجحة وذات هدف واضح مثل نشر الحب والسلام والجمال والخير وكل ما له معني رائع. [3] أعماله [ عدل] مسلسلات تلفزيونية [ عدل] الدبلجة الكرتونية [ عدل] كعبول روابط خارجية [ عدل] عبد الكريم القواسمي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية مصادر [ عدل]
ويشير عبد الكريم: إن تركيا تنادي بالشعارات الليبرالية، والرأسمالية في سياستها، فهي تحقق مآربها القوموية والفاشيّة ضد شعوب الشرق الأوسط، فقد قاموا بقتل أكثر من 80 ألف شخص من الشعب الأرمني في المواجهة الأولى، التي جرت بين الأرمن المطالبين بالحكم الذاتي في تلك الفترة، الذي جاء كرد فعل على التضييق الكبير، والتسلط العرقي، الذي وجههُ حزب الاتحاد والترقي التركي ضد الشعب الأرمني المتمثل في استهداف القادة، والسياسيين، والمثقفين الأرمن، الذين يحملون التاريخ العريق، لهذا الشعب. سياسة التطهير العرقي وأضاف مثنى عبد الكريم: إن التاريخ سيبقى شاهداً على تلك الجرائم البشعة، ونحن كشعب أرمني نستذكر تلك المآسي، لكي تبقى شاهدةً على الجرائم، التي ارتكبتها تركيا، والتي ستبقى في الصفحة السوداء لدولة استعمارية فاشية متورطة في الجرائم والمجازر، وانتهاك حقوق الإنسان ضد شعوب الشرق الأوسط، فقد وُثقَ مقتل أكثر من سبعة ملايين إنسان على يد الاحتلال العثماني في فترة حكمه، والآلاف من العائلات، التي شُردت وصُودرت أملاكها وبيوتها بشكل عرقي.
في أبريل 25, 2022 31 الطبقة/ عمر الفارس – أدانَ نائب الرئاسة المشتركة في لجنة الثقافة والفن بمدينة الطبقة مثنى عبد الكريم الجرائم والمذابح الجماعية، التي ارتكبها الاحتلال العثماني بحق الشعب الأرمني عبر التاريخ، موضحاً أن تركيا لا تزال تمارس السياسة القمعية، حتى يومنا الحاضر في استهدافها لشعوب المنطقة، وخلق الفتن والاقتتال العرقي. في مثل هذهِ الأيام من كل عام نستذكر الضحايا والشهداء، الذين راحوا ضحية الاستهداف العرقي للشعب الأرمني على يد الاحتلال العثماني التركي الفاشي، حيث مارس أبشع الجرائم اللا إنسانية بحق الأرمن منذ اندلاع الحرب العالمية الأولى، ووُثقت العديد من الجرائم والمذابح الجماعية دون محاسبة قانونية، منها المجزرة الكبرى التي افتعلها الاحتلال العثماني التركي بتاريخ 24/ نيسان / عام 1915حيث اعتقل العديد من المفكرين والأدباء، والقادة الممثلين للشعب الأرمني في تلك الفترة، وتم قتلهم وذبحهم في مذابح جماعية، أو ترحيلهم وتهجيريهم بشكل قسري. ومن المعروف عن سياسة الاحتلال التركي استهدافها الشعوب عبر التاريخ، فهي مارست جرائم، وُثقت تاريخياً ليس فقط بحق الأرمن، بل ضد الشعوب في الشرق الأوسط كافة، فتركيا استهدفت الكرد تحت ذرائع واهية، ارتكبت من خلالها جرائم تاريخية بحق الشعب الكردي، واستهدفت أيضاً العرب في فترة الاحتلال العثماني عبر سياسة التتريك، التي تهدف إلى طمس التاريخ العربي العريق لكي تبقى، وتسود سيادة الدولة العثمانية كما يزعمون.
كتب: أحمد القواسمي شارك حزب مستقبل وطن بمحافظة قنا، اليوم الأحد، الأخوة الأقباط احتفالات عيد القيامة المجيدة، وذلك تنفيذا لتوجيهات المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، رئيس الحزب، والمهندس أشرف رشاد الشريف، زعيم الأغلبية بمجلس النواب، والنائب الأول لرئيس الحزب الأمين العام. وقدمت أمانة حزب مستقبل وطن بمحافظة قنا هدايا تذكارية مقدمة من زعيم الأغلبية البرلمانية المهندس أشرف رشاد الشريف لكل من قداسة الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادي وتوابعها، وقداسة الأنبا تكلا أسقف دشنا وتوابعها، وذلك في إطار تعزيز قيم المحبة والسلام وتنمية أواصر المحبة بين نسيجي الأمة المصرية. ضم وفد الحزب النائبة سحر صدقي رئيس الهيئة البرلمانية لمحافظة قنا، أمينة المرأة بالمحافظة، والنائب فتحي قنديل، عضو مجلس النواب، والنائب محمد كمال موسى، عضو مجلس الشيوخ، وأعضاء هيئة مكتب الحزب بمحافظة قنا الدكتور عبد الفتاح ترك، عميد المعهد العالي للخدمة الاجتماعية بقنا، والدكتور بدوي المعاون، أمين المتابعة وتقييم الأداء بالمحافظة وعمرو خلف الله أمين شئون القبائل العربية وأشرف عبد الغني أمين السياسات والتخطيط الاستراتيجي وحسني الشبح وجمعة العطيفين وحمادة الناظر أعضاء هيئة مكتب المحافظة.
وقالت النائبة سحر صدقي، عضو مجلس النواب، رئيس الهيئة البرلمانية لمحافظة قنا، إن مشاركة اليوم تأتي في إطار تنفيذ رؤية حزب مستقبل وطن بتعزيز قيم المحبة والسلام وتنمية أواصر المحبة بين عنصري الأمة المصرية، مؤكدة أن المسلمين والمسيحيين كيان ونسيج واحد لا يتجزأ، تربطهم أواصر المحبة وعلاقات الإخوة والوطنية، ويعملون معاً على تنمية الوطن وتحقيق أمنه واستقراره، مشيراً إلى أن مصر بنسيجها الوطني القوي قادرة على مواجهة التحديات والصعاب التي يمر بها العالم، وسوف تبقى منبعاً للسلام والمحبة.
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وقوله: ( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) أي: لا يموت أحد إلا بقدر الله ، وحتى يستوفي المدة التي ضربها الله له ، ولهذا قال: ( كتابا مؤجلا) كقوله ( وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب) [ فاطر: 11] وكقوله ( هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده) [ الأنعام: 2]. وهذه الآية فيها تشجيع للجبناء وترغيب لهم في القتال ، فإن الإقدام والإحجام لا ينقص من العمر ولا يزيد فيه كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن يزيد العبدي قال: سمعت أبا معاوية ، عن الأعمش ، عن حبيب بن صهبان ، قال: قال رجل من المسلمين - وهو حجر بن عدي -: ما يمنعكم أن تعبروا إلى هؤلاء العدو ، هذه النطفة ؟ - يعني دجلة - ( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) ثم أقحم فرسه دجلة فلما أقحم أقحم الناس فلما رآهم العدو قالوا: دبوان ، فهربوا.
* * * وقال بعض نحويي الكوفة في قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل: " كتابًا مؤجلا "، فأخرج قوله: " كتابًا مؤجلا "، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، قد أدَّى عن معنى: " كتب "، (55) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو. * * * وقال آخرون منهم: قول القائل: " زيد قائم حقًّا "، بمعنى: " أقول زيد قائم حقًّا "، لأن كل كلام " قول "، فأدى المقول عن " القول "، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول: " أقول قولا حقًّا "، وكذلك " ظنًّا " و " يقينًا " وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ ، وما أشبهه. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، أن كل ذلك منصوب على المصدر من معنى الكلام الذي قبله، لأن في كل ما قبل المصادر التي هي مخالفة ألفاظُها ألفاظَ ما قبلها من الكلام، معانِيَ ألفاظ المصادر وإن خالفها في اللفظ، فنصبها من معاني ما قبلها دون ألفاظه.
تجد الإنسان لربما يستعجل، وآخر يتباطأ كل ذلك من أجل أن يقع له هذا المقدور في اللحظة التي قدرها الله له قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا [التوبة:51]، فهذه عقيدة المؤمن التي تبعث على الانشراح والراحة وطيب النفس وطيب العيش، وأما من لا يؤمن ويستيقن بهذه الحقيقة، فهو دائمًا يتآكل، فإن أصابه شيء فهو دائمًا لو أني لم أفعل كذا لم يحصل، وحتى لو لم يفعل لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ [آل عمران:154]. وهكذا، قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ [الجمعة:8]، ولم يقل مُدرككم أو مُلاحقكم، وإنما فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ ، وجهًا لوجه أمامك هذا الذي تفر منه سيُقابلك، قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ [الأحزاب:16] لن ينفع، وهنا نفى بأقوى صيغة من صيغ النفي "لن" لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ ، ولهذا قيل: "لا يُنجي حذر من قدر"، وليس معنى ذلك أن يترك الإنسان الأسباب والتوقي فالنبي ﷺ قال: أعقلها وتوكل [2] ، ولكن لا يكون اعتماده على هذه الأسباب، ولا يتعلق قلبه بها، يبذل السبب فيتوقى في سيره وسفره وإقامته.
وقد ضرب الله في سورة البقرة مثلاً بأولئك الألوف أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ [البقرة:243]، وها نحن نُشاهد أُناسًا يفرون من مواطن الحرب، ويُدركهم الموت بحادث في طريقهم أو بانقلاب أو بإصابات غير مقصودة، ونحو ذلك فيكون هلاكهم فيها، وترى الرجلين والعشرة والأُسرة كاملة في سيارة من كُتب عليه الموت يموت، ومن لم يكتب عليه الموت لم يمت، ولن يموت بسبب هذا. وتجد الرجل يدخل في غرفة العمليات يُجرى له عمليات كبيرة، قل من ينجو منها، ويخرج سالمًا، وآخر يُجرى له عملية تافهة لا تُذكر، ويكون موته بسببها، وهذا مُشاهد. بل أكثر من هذا أن الرجل يكون في سيارته، لم يتحرك من بيته، ويموت في سيارته، وقد يموت على فراشه، فهذه آجال، وترى الرجل الذي فيه أنواع العِلل، ولسنين متطاولة، ولا يعرف من حوله في حال من الغيبوبة عن الناس على كِبر السن، وتنوع الأمراض، وينتظر الأجل سنوات، وهو على فراشه لا يتحرك، ولا يعرف أحدًا، وتجد الإنسان الآخر لأدنى عارض، لربما مات، فكم مات في مدة بقاء هذا على فراشه؟ خلق. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله النابلسي. وهذا الإنسان الذي قد يمرض، ثم يبقى سنوات، وهو في هذا المرض تجد كثير من الأصحاء ماتوا في هذه المدة، فكل ذلك عند الله، ولو قيل لهذا المريض ليس بك علة النتيجة واحدة، الأجل هو الأجل، لم يتغير، لكنه شيء في النفس يفرح الإنسان، ويُسر، ويظن أنه طال به العمر، وتمتد به الآمال، والواقع أنه لم يتغير شيء، هو الأجل، ولو قيل لأصح الناس بأنه عليل، وهو لا يشعر بعِلة لقرب الموت، وتقاصرت آماله، هذا أمر مُشاهد، وكل ذلك من ضعف اليقين، ونسأل الله أن يرزقنا وإياكم اليقين الكامل.
فعش عزيزًا لا تخش في الله لائمةً، ولا ترض بالذُّلِ ما حييتَ سبيلًا.
وَقَالَ الْمُتَنَبِّي: وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنَ المَوْتِ بُدٌّ ♦♦♦ فَمِنَ العَجْزِ أنْ تَمُوتَ جَبَانَا [1] رواه البيهقي في شعب الإيمان- الزهد وقصر الأمل، حديث رقم: 9891، والبغوي في شرح السنة- حديث رقم: 4111، بسند صحيح.