إحباط عمل العبد: وذلك بقوله تعالى في سورة الأنعام الآية رقم 88: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}. تحريم ذبيحة العبد الذي يرتكب الشرك الأكبر: فهم لا يذكرون اسم الله على ذبائحهم ومما جاء في ذلك قولته تعالى في سورة الأنعام في الآية رقم 121: { وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ}. لا يورث ولا يرث وتكون أمواله من حق بيت المال. لا يصلى عليه كما انه لا يدفن في مدافن المسلمين. أقوال العلماء في حكم الشرك الأكبر أجمع العلماء على أن من أشرك بالله فهو مخلد في النار. من أشهر أقوال العلماء في ذلك: قول الإمام بن حنبل: ويخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام شيء إلا الشرك بالله العظيم الإمام البخاري عقد بابًا كاملًا في ذلك وقد قال: باب المعاصي من أمر الجاهلية، ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا الشرك. ذكرى عطرة ليوم تاريخي.. شيخ الأزهر يتحدث عن السابع من رمضان. حكم الشرك الأكبر من الاحاديث النبوية الشريفة روى ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار. عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار.
ثم من هنالك رجعت إلى مصر، ثم الآستانة، ثم بخارى، فنزلت على زميلي" دام الله عويض " الذي اشترك معي في قراءة قطعة كبيرة على السيد علي ظاهر الوتري بالمسجد النبوي، ولم أرَ في بخارى من يستحق الأخذ عنه، ثم رجعت إلى الحجاز فلازمت الشيخ فالح إلى موته سنة ١٣٢٧ هـ، ثم لازمت مطالعة كتب الإمامين ابن تيمية وابن القيم، وتابعت مدارستهما، وما امتنَّ الله عليهما به من علم صحيح ودين خالص، فأُشربت العقيدة الصحيحة عاملًا في كل أحوالي بالكتاب والسنة، وما ألهمني الله تعالى منهما، غير مقلدٍ شخصًا مسمى، أو مذهبًا مخصوصًا غير شخص النبي". ثم قال داعيًا للشيخ الصنيع وناصحًا له: "راجيًا منه العمل بالكتاب والسنة وعدم التقيد بالتقليد المزري، لا سيما فيما ظهر دليله واتضحت حجته، طالبًا من الله تعالى أن يكفينا شر مدلهمات الفتن الدينية والدنيوية، داعيًا إياه تعالى بما كان يدعو به الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم إذ يقوم في جوف الليل لمناجاة ربه تعالى: ((اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم))" [2].
برنامج الإمام الطيب وأوضح فضيلة الإمام الأكبر، خلال الحلقة السابعة من برنامجه الرمضاني "الإمام الطيب"، أن كل ما يخطر في البال فالله على غير ذلك، فالله لا يكون كما نتصوره أبدًا والدليل على ذلك قوله تعالى: " لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ"، فليس معنى السميع البصير أن الله يسمع بأذن أو يبصر بعين، فهذه صفات الحواس، فالله سبحانه وتعالى أثبت أنه يسمع عباده ويبصرهم، لكن لا يسمعهم كما يسمع بعضنا بعضًا ولا يبصرهم كما يبصر بعضنا بعضًا، لأن الله سبحانه وتعالى هو فوق ذلك فهو مقدس، وقدوس يعني التنزيه والتطهير والاعتلاء عن صفات المخلوقين.
وهنا وقفات: ١- أن الرجل قد يقرأ كتب السنة ولا يهتدي للحق ولا يمتدح بذلك؛ لأنه ربما قرأها لمجرد القراءة أو لتحصيل مكانة، أو إجازة وعلو بلا فهم أو عمل، وهذا قد يتركه أهل العلم لأجل سعيهم للعلم الحقيقي النافع وليس فقط مجرد النظر في الكتب. وهذا من قوله أعلاه: "ولم أتلقَّ عنهم شيئًا؛ لأني لم أرَ أحدًا منهم يشتغل بعلم الأثر إلا قراءة تبرُّك على نمط ما يقرؤه المقلدون الذين يقرؤون الحديث ثم لا يعملون به". ٢- أن القارئ للسنة غير العامل بها مذمومٌ عند أهل الحق، كما أن حامل القرآن غير العامل به والتارك لأحكامه مذمومٌ عندهم. ٣- أن الرجل قد يحصل علمًا، ويعرف بذلك لكنه يتبع هواه ويقدم أقوال الرجال فيزيغ، وكثير من الرجال عرَفه الناس بالعلم وكان صاحب بدعة أو واقعًا في الشرك، نسأل الله السلامة، ولتنظر في كلام الشيخ عن بعض آل الكتاني وقد مدحهم في بداية كلامه بأنهم أهل علم ومعرفة، ثم بين كيف هو حالهم من اتِّباع شياطين الإنس من أهل الطرق الضالة، وكيف يعتقدون ما لا يوافق النقل أو العقل، وهذا وهو لم يكن قد تخلص من رواسب التصوف بعد، نسأل الله السلامة. فليس كل عالم موفق، ولا كل من حصل علمًا انتفع به، وكم من مكثر من حجج الله عليه وهو في غفلة!
فخرج المحسنون بعظيم الثواب وجزيل الهبات، وخرج المتكاسلون المفرطون بالندم والخسران وكثير من الذنوب والآثام. وهذا يدل على عدل الله تعالى بين عباده، قال تعالى:[أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون](الجاثية). وهكذا يكون الحال يوم القيامة عندما يفترق الفريقان إلى أشقياء وسعداء، قال تعالى:[فأما الذين شَقُوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد * وأما الذين سُعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ](هود). فهل ينظر الناس بعين الاعتبار قبل مفارقة الدنيا وملاقاة الله يوم العرض والجزاء، إننا نحتاج إلى مراجعة أوراقنا وحساباتنا قبل أن نترك هذه الدنيا ما دام في العمر بقية، قال عمر رضي الله عنه:(حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا وتأهبوا للعرض الأكبر يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية). فأين نحن من هذا الكلام؟ وأين نحن من مراجعة حساباتنا قبل يوم الحساب؟ إننا نحتاج إلى وقفات كي نستيقظ من سُبات الغفلة ونسير في طريق المحسنين الذين قدموا لأنفسهم الزاد، وعملوا ليوم تشيب فيه الرؤوس والولدان.
الشرك في دعاء العبادة وهو عبارة عن الشرك بالعبادات بكل أنواعها وأن يقوم الإنسان بالعبادات لغير الله خوفًا منه أو محبةً له. الشرك في الحكم والطاعة: كالاعتقاد بأن حكم اله سبحانه وتعالى ليس هو الأفضل ومنه من يدعو إلى الابتعاد عم شرع الله وحكمه في الأمور، لأن في ذلك تكذيب لقول الله سبحانه وتعالى في: سورة التين الآية رقم 8: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}. سورة التوبة الآية رقم 31: {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ}. الشرك في الأسماء والصفات بأن يعتقد الإنسان وجود من يماثل الله سبحانه وتعالى في الأسماء والصفات ووصفه بأي من صفات الله وأسمائه. وكذلك بأن يصف الإنسان الله عز وجل بأي صفة من صفات العباد والمخلوقات. ومن أمثلة الشرك في الأسماء والصفات: أن يقوم الإنسان باشتقاق أسماء للأصنام من أسماء الله مثل اسم العزى. الاعتقاد بأن الموتى والأحياء يسمعون الدعاء في أي مكان أو وقت. تشبيه الله بالمخلوقات، وقد جاء في ذلك قوله تعالى في سورة الشورى الآية رقم 11: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. الاعتقاد بوجود من يعلم الغيب غير الله، ومن دلائله قوله تعالى في سورة الأنعام الآية رقم 59: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}.
٤- من توفيق الله للعبد أن يُسخِّر له أهل الحق ليبينوا له، ويجعل في قلبه قبولًا للحق، وقد قيل: اعلموا أنَّه لا يزال الجاهل بخيرٍ ما وجد عالمًا يقمع جهله، ويردّه إلى صواب القول والعمل، إن منَّ الله عليه بالقبول. فمن منَّ الله عليه بالقبول والتواضع سيقبل قول العالم الناصح، وسيرجع للحق ويأخذ به ولو كان قائله عدوًّا له قبل رجوعه للحق. ومن حرم القبول كان في قلبه كبر، وأعظم الكبر ترك الحق وردُّه وقد قال النبي: ((الكبر بطر الحق وغمط الناس)). وسئل الفضيل بن عياض رحمه الله عن التواضع، فقال: "يخضع للحق وينقاد له، ويقبله ممن قاله". وقال ابن القيم رحمه الله: "إن من أعظم التواضع أن يتواضع العبد لصولة الحق، فيتلقى سلطان الحق بالخضوع له والذل، والانقياد ". وقَبِل أحدُ شيوخ البخاري تصويبَ البخاري وكان البخاري طفلًا، وقد قيل للبخاري: ابن كم حين رددت عليه؟ قال: "ابن إحدى عشرة سنة". ٤- مما يوصلك إليه العلم النافع الاستسلام للحق والنظر بعين الإنصاف، ولا يخفى على من يقرأ كلامي عداوة الصوفية لابن تيمية وابن القيم، ومع ذلك كان هذا الشيخ طالبًا للحق متجردًا، فقرأ كلامهما فرآه حقًّا فأخذه وقبله وترك ما هو فيه من كلام المتصوفة وأتباع الطرق، وكثيرًا ما نردد: اقرأ كلامهم ولا تقرأ عنهم، واسمع منهم ولا تسمع عنهم.
تُعد الدوائر الحجرية «الصوانية» في وادي السرحان الأثري التي تبعد عن مدينة دومة الجندل التابعة لمنطقة الجوف شمال السعودية بنحو 25 كم؛ من المواقع الأثرية الشهيرة في المملكة التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، فهي عبارة عن سلسلة من المواقع الحجرية الكبيرة التي يزيد عددها على خمسين موقعاً موزعة بشكل عشوائي فوق منطقة جبل ناقل، بحيث تصل مساحتها إلى نحو 15. 000 متر مربع، كما يحيط بهذه الدوائر نصب ركامية تنتشر على سفوح المرتفعات والمنحدرات، وبأحجام كبيرة يصل قطرها إلى 50 أو 60م، وارتفاع محيطها لا يزيد على 80 سم. تُعتبر هذه الدوائر إحدى الشواهد الأثرية لمنطقة الجوف؛ فهي شُيِّدَت من كتل من الحجر الجيري، على هيئة ألواح ثبتت بشكل رأسي أو أفقي، كما أنها تختلف في أسلوب بنائها عن الكثير من المواقع الأثرية الأخرى في المملكة؛ باعتبارها تعكس ثقافة العصر الحجري النحاسي، التي كانت يشتهر بها سكان فلسطين وسيناء في تلك الفترة. الجَوْف.. الآثار والزيتون والنخيل وكثير غير ذلك. تتميز الدوائر الحجرية في وداي سرحان بوجود مصاطب زراعية، و حظائر مسورة، معظمها مزوَّدة بأقسام داخلية، وملحقات خارجية ذات تصميم عشوائي، وهذه دلالة أكيدة على أن من كان يستوطن هذا المواقع التاريخي في ذلك الزمان كان يمارس مهنة الزراعة، كما أن المنطقة المحيطه بها تتميز بوفرة المياه.
تمّ العثور فيها على رسوماتٍ ونقوشٍ صخريّة بازلتيّة، معظمها للحيوانات الموجودة في المنطقة. لا سيما أنّ هذه المدافن غالبًا مهدّمة، إلاَّ بعض أساساتها. ونقوش ومدافن حرة الرشراشية: تقع في القريات، عُثر فيها على العديد من الكتابات والنقوش الصخريّة. أعمدة وآبار وأسواق في الجوف من المواقع الأثرية في منطقة الجوف العديد من الأعمدة والمساجد والآبار والأسواق، ومنها: أعمدة الرجاجيل: يعد من المواقع الأثرية في منطقة الجوف، بل وهي أقدمها. تبلغ مساحة الموقع حوالي 3 كيلو مترًا مربّعًا، ويعود تاريخها لأكثر من 4500 عامًا قبل الميلاد. وهي مكوّنة من مجموعة من الأعمدة الحجريّة الطويلة الشكل، حيث يبلغ ارتفاع كلّ منها عشرة أقدام، بينما وزن كلّ حجرٍ فيبلغ 5 أطنان. لا سيما أنّها موضوعة كلّ أربعة أو خمسة أعمدة مع بعضها. وتحوي المنطقة على مكاشط وأكواب قديمة، وهي مليئة بالرسومات المنحوتة على الصخور. بئر سيسرا: تقع في الجهة الغربيّة من حصن زعبل، تعود تسمية هذه البئر إلى القائد سيسرا الكنعاني. في الواقع تمّ نحت البئر في الحجر، وفيها درج يؤدّي إلى أسفله. من المواقع الأثرية في منطقة الجوف - موقع محتويات. كما وجد فيه قناة محفورة بالصخر، تنقل الماء إلى المدينة. في حين أنّها مرتبطة من الجهة الشرقيّة من المدينة بضاحية اللقائط، وذلك من خلال نفقٍ يصل طوله حوالي 3 كيلو متر.
من المواقع الأثرية في منطقة الجوف ، ومن المواقع الأثرية في الجوف بالمملكة العربية السعودية ، ومن منطقة شبه الجزيرة العربية التي تتمتع بمنطقة صحراوية ومناخ صيفي حار وجاف. تنقسم المملكة العربية السعودية إلى ما يقرب من عشر مناطق تنتمي إلى كل من هذه المناطق إلى مجموعة من المناطق والدول التي بدورها تحتوي على مجموعة من المواقع الأثرية والتاريخية التي تعتبر واجهة لجذب السياح من مختلف أنحاء العالم. حيث أن هذه المواقع الأثرية تمر آلاف السنين فوق قيمتها التاريخية ، وهذا أعطاها الأهمية الأهم للجميع بما في ذلك العرب ، فإن شبه الجزيرة التي تحتوي على العديد من المواقع الأثرية هي الجوف ، ومن خلال المقال سنتعرف على حول الجوف والمواقع الأثرية في منطقة الجوف. من المواقع الأثرية في منطقة الجوف – صله نيوز. منطقة الجوف أحد المواقع الأثرية في منطقة الجوف منطقة الجوف هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية ، حيث تقع على طول الحدود الأردنية وتقع في إمارة سكاكا تحت حكم الأمير فيصل بن نواف بن عبد العزيز آل سعود ، حيث يعيش فيها عدد من السكان. سعوديون وغير سعوديين يعيشون فيها. يعيش المواطنون حيث يعيش سكان منطقة الجوف ، بحسب إحصائية 2018 ، نحو 520. 737 نسمة ، بمساحة 85 ألف كيلومتر مربع.
تعتبر منطقة الجوف أحد أهم المناطق المملكة العربية السعودية و توجد في الجهة الشمالية الغربية من المملكة ، و تشتهر المنطقة بالكثير من المعالم الأثرية التي تجذب الأنظار لعل من أهم تلك المواقع الأثرية ما يلي ( أعمدة الرجاجيل ، قلعة زعبل ، بئر سيسرا ، قلعة مارد ، مسجد عمر بن الخطاب ، قصر الوسيعة ، قصر الرسلانية ، نقوش قارة المزاد ، و غير ذلك الكثير) و في السطور القليلة القادمة سنتعرف على الكثير من المعلومات عن أبرز المواقع الأثرية بمنطقة الجوف. أشهر المواقع الأثرية بمنطقة الجوف … نقوش قارة المزاد … وهي عبارة عن مجموعة نقوش توجد على الجهة الشرقية للجبل بها مجموعة من الألقاب العسكرية و يظن البعض أن لها علاقة بالحامية النبطية التي كانت تعسكر قريبا من الجبل ، و ترجع هذه النقوش إلى القرن الأول والثاني الميلادي. أعمدة الرجاجيل … هو عبارة عن مكان تبلغ مساحته حوالي ثلاثة كيلومتر مربع يتم أستخدامه كمدافن و قد تم أنشائه قبل حوالي 4500 عام قبل الميلاد ، و بهذا الموقع يوجد عدد أربعة أعمدة حجرية عند كل مدفن و يوجد بداخله حجر دائري و بجواره غرفة لأداء الطقوس ، و الجدير بالذكر أنه قد عثر في هذا الموقع على عدد كبير من الأدوات مثل ( المكاشط ، الصحون ، الأكواب ، أدوات الزينة ، مجموعة من الرسومات الصخرية).