فمعناهما المصدر، والعذر والعذار بمعنى واحد. ونصب (عذرا أو نذرا) على ضربين: أحدهما مفعول على البدل من قوله ذكرا. المعنى فالملقيات عذرا أو نذرا، ويكون نصبا بذكرا، فالمعنى فالملقيات أن ذكرت عذرا ونذرا. ويجوز أن يكون نصب عذرا أو نذرا على المفعول له، فيكون المعنى فالملقيات ذكرا للإعذار والإنذار. وقوله: (فإذا النّجوم طمست (8) معناه أذهبت وغطيت. (وإذا السّماء فرجت (9) معناه شقّت كما قال عزّ وجلّ: (إذا السّماء انشقّت). (وإذا الجبال نسفت (10) ذهب بها كلها بسرعة، يقال انتسفت الشيء إذا أخذته كله بسرعة. (وإذا الرّسل أقّتت (11) وقرئت (وقّتت) بالواو، والمعنى واحد، فمن قرأ (أقّتت) بالهمز فإنه أبدل الهمزة من الواو لانضمام الواو، فكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن تبدل منها همزة، ومعنى (وقّتت) جعل لها وقت وأجل. قوله: (لأيّ يوم أجّلت (12) [معاني القرآن: 5/266] ثم بين فقال: (ليوم الفصل (13) أي أجلت القضاء فيما بينها وبين الأمم ليوم الفصل. تبسيط فهم سورة المرسلات. قوله: (ويل يومئذ للمكذّبين (15) (ويل) مرفوع بالابتداء. و (للمكذّبين) الخبر، ويجوز في العربية (ويلا يومئذ) ولا يجيزه القراء لمخالفة المصحف قوله عزّ وجلّ: (ألم نهلك الأوّلين (16) ثمّ نتبعهم الآخرين (17) على الاستئناف، ويقرأ ثم نتبعهم - بالجزم عطف على نهلك، ويكون المعنى ألم نهلك الأوّلين أي أولا وآخرا.
التفسير الميسر سورة المرسلات وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا ( 1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ( 2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا ( 3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا ( 4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ( 5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ( 6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ( 7) أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضًا, وبالرياح الشديدة الهبوب المهلكة, وبالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله, وبالملائكة التي تنزل من عند الله بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام, وبالملائكة التي تتلقى الوحي من عند الله وتنزل به على أنبيائه; إعذارًا من الله إلى خلقه وإنذارًا منه إليهم; لئلا يكون لهم حجة. إن الذي توعدون به مِن أمر يوم القيامة وما فيه من حساب وجزاء لنازلٌ بكم لا محالة. فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ( 8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ ( 9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ ( 10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ( 11) لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ( 12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ ( 13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ( 14) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 15) فإذا النجوم طُمست وذهب ضياؤها, وإذا السماء تصدَّعت, وإذا الجبال تطايرت وتناثرت وصارت هباء تَذْروه الرياح, وإذا الرسل عُيِّن لهم وقت وأجل للفصل بينهم وبين الأمم, يقال: لأيِّ يوم عظيم أخِّرت الرسل؟ أخِّرت ليوم القضاء والفصل بين الخلائق.
الرئيسية إسلاميات أية اليوم 03:21 م الأحد 26 أغسطس 2018 معاني القرآن: تفسير آيات من سورة المرسلات كتب ـ محمد قادوس: يقدم الدكتور عصام الروبي- أحد علماء الأزهر الشريف- (خاص مصراوي) تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآيات القرآنية {فإذا النجوم طمست* وإذا السماء فرجت*وإذا الرسل أُقتت* لأي يوم أجلت ليوم الفصل}.. [المرسلات - 8: 13]. (طُمست): يقال: طمست الشيء، من باب ضرب- إذا محوته واستأصلت أثره. كطمس الكتاب، يقال: طمس الشيء إذا درس وطمس فهو مطموس، والريح تطمس الآثار فتكون الريح طامسه (والأثر طامسًا): بمعنى مطموس. والمراد: مُحقت النجوم وذهب ضوؤها، وزال نورها. وقيل: (طمست): يعني: حُولت من الضوء إلى السواد. (وإذا السماء فُرجت): أي: شقت أو فتحت، وتدلت أرجاؤها، ووهت أطرافها، ومنه قوله تعالى: (وفتحت السماء فكانت أبوابا). (أُقتت): أى: بلغت ميقاتها. ويجوز أن يكون المعنى: عيَّن لها الوقت الذي تحضر فيه للشهادة على الأمم، وذلك عند مجيء يوم القيامة. (لأي يوم أُجلت): الضمير في (أجلت) يحتمل: المراد ما جاءت به الرسل. ويحتمل: ما سبق من طمس النجوم وتشقق السماء ونسف الجبال وتأقيت الرسل.
هَٰذَا يَوۡمُ لَا يَنطِقُونَ هذا يوم لا يتكلمون فيه بشيء. وَلَا يُؤۡذَنُ لَهُمۡ فَيَعۡتَذِرُونَ ولا يُؤْذَن لهم أن يعتذروا إلى ربهم من كفرهم وسيئاتهم، فيعتذرون إليه. هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين بأخبار هذا اليوم. هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِۖ جَمَعۡنَٰكُمۡ وَٱلۡأَوَّلِينَ هذا يوم الفصل بين الخلائق، جمعناكم والأمم السابقة في صعيد واحد. فَإِن كَانَ لَكُمۡ كَيۡدٞ فَكِيدُونِ فإن كانت لكم حيلة تحتالون بها للنجاة من عذاب الله فاحتالوا عليّ. هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين بيوم الفصل. إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي ظِلَٰلٖ وَعُيُونٖ إن المتقين لربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، في ظلال أشجار الجنة الوارفة، وعيون الماء العذبة الجارية. وَفَوَٰكِهَ مِمَّا يَشۡتَهُونَ وفواكه مما يشتهون أكله. كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ويقال لهم: كلوا من الطيبات، واشربوا شرابًا هنيئًا لا مُنَغِّص فيه؛ بما كنتم تعملون في الدنيا من الأعمال الصالحات. إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ إنا مثل هذا الجزاء الذي جزيناكم به نجزي المحسنين لأعمالهم. هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين بما أعد الله للمتقين.
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِ وما أعلمك - أيها الرسول - ما يوم الفصل؟! وَيۡلٞ يَوۡمَئِذٖ لِّلۡمُكَذِّبِينَ هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين الذين يكذبون بما جاءت به الرسل من عند الله. أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ ألم نهلك الأمم السابقة لما كفرت بالله وكذبت رسلها؟! ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأٓخِرِينَ ثم نتبعهم المكذبين من المتأخرين، فنهلكهم كما أهلكناهم. كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ مثل الإهلاك لتلك الأمم نهلك المجرمين المكذبين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين بوعيد الله بالعقاب للمجرمين. من فوائد الآيات في هذه الصفحة: • خطر التعلق بالدنيا ونسيان الآخرة. • مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله. • إهلاك الأمم المكذبة سُنَّة إلهية. رقم الصفحة: 581 أَلَمۡ نَخۡلُقكُّم مِّن مَّآءٖ مَّهِينٖ ألم نخلقكم - أيها الناس - من ماء حقير قليل وهو النُّطْفة. فَجَعَلۡنَٰهُ فِي قَرَارٖ مَّكِينٍ فجعلنا ذلك الماء المَهِين في مكان مَحْروز وهو رحم المرأة. إِلَىٰ قَدَرٖ مَّعۡلُومٖ إلى مُدّة معلومة هي مدّة الحمل. فَقَدَرۡنَا فَنِعۡمَ ٱلۡقَٰدِرُونَ فقدَّرنا صفة المولود وقَدْرَه ولونه وغير ذلك، فنعم القادرون لذلك كله نحن.
كان عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين لأنه استطاع أن ينجز خلال فترة سنتين و5 شهور فقط ما عجز العلماء والأمراء والملوك أن يفعلوه مستغرقين عشرات السنين في المحاولات الفاشلة
عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - خامس الخلفاء الراشدين حذفت همزة ابن في الجملة السابقة لأنها اهلا وسهلا بكم زوارنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول يسرنا اليوم ان ننشر لكم الاجابة الصحيحة على السؤال المطروح وسنجيب عنه اجابة نموذجية كاملة وسليمة. حتى تتكون لديكم المعلومات حول الموضوع بشكل صحيح ومرتب وذلك حرصا على نجاحكم وتفوقكم في المواد الدراسية الخاصة بكم، حيث اننا نفخر بتواجدنا معكم وخدمتكم هدفنا لانكم امل الامة وجيلها المثقف بكل ثقة وتاكيد من الله تعالى ويسعدنا أن لكم حل سؤال (1 نقطة) وقعت بعد ياء المتكلم جاءت في أول السطر وقعت بين علمين ثانيهما أب للأول ولم تكن أول السطر جميع ماسبق
الكاتب: أحمد علي