حديث (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر) عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَارَةٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا كَانَتْ تَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ: ((اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ)). التخريج: إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (5/ 270، 271) من طريق أبو عيسى الخراساني، عن عبد الله القاسم، قال: ((حدثتني جارة للنبي صلى الله عليه وسلم..... )). اللهم اني أعوذ بك من عذاب القبر ومن. قلت: في إسناده أبو عيسى الخراساني التميمي، اسمه سليمان ابن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل: محمد بن القاسم، ذكره ابن حبان في (( الثقات)) (6/ 392)، ونقل الذهبي في (( الميزان)) عن ابن القطان أنه قال: لا يعرف حاله؛ ثم تعقبه بقوله: ذائقة، وقال ابن حجر في (( التقريب)): مقبول. وعبد الله بن القاسم القرشي التيمي البصري مولى أبي بكر الصديق ذكره ابن حبان في كتاب (( الثقات)) (5/ 46). وقال ابن القطان: مجهول. (( تهذيب التهذيب)) (5/ 359). وقال ابن حجر في (( التقريب)): مقبول.
2- عن ابن جريج أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول بعد التشهد كلمات كان يعظمهن جدا، قلت: في المثنى كليهما؟ قال بل في المثنى الأخير بعد التشهد، قلت: ما هو؟ قال: ((أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب جهنم، وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال، وأعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات)). اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم. قال: كان يعظمهن. قال ابن جريج: أخبرنيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه أحمد (6/200، 201)، وعبد الرزاق (3086)، وابن خزيمة (722)، والطبراني في ((الدعاء)) (618). قلت: وإسناده صحيح، والله أعلم.
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله: وفي التعوّذ قولان: القول الأول: أنه واجب، وهو رواية عن الإمام أحمد: 1- لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها. 2- ولشدَّة خطرها، وعِظَمها. والقول الثاني: أنه سُنَّة، وبه قال جمهور العلماء: ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها، فإن أخلَّ بها: فهو على خَطَرٍ من أمرين: 1- الإثم. 2- ألا تصح صلاته، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة. " الشرح الممتع " ( 3 / 199، 200). والأرجح هو قول الجمهور، ويُحمل فعل طاوس رحمه الله – إن صح عنه – على توكيد هذا الاستحباب؛ حيث إن أمره بالإعادة كان لابنه في سياق تعليمه، لا لعامة المصلين، وهو احتمال ذكره أبو العباس القرطبي، وارتضاه جمع من الأئمة، حيث قال: ويحتمل: أن يكون ذلك إنما أمره بالإعادة تغليظًا عليه؛لئلا يتهاون بتلك الدعوات، فيتركها، فيُحْرَم فائدتها، وثوابها. متى يقال: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم..."؟. انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 2 / 209) ثم إن الأصل في الأدعية في الصلاة وغيرها: أنها للاستحباب، والإرشاد، إلا أن تدل قرينة قوية على الوجوب. 4- إثبات فتنة المسيح الدجال، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة.
ذات صلة تعريف علم النفس الاجتماعي الفرق بين علم النفس وعلم الاجتماع الجماعة ينشأ بناء الجماعة من تفاعل أفراد يشتركون في الدوافع، والأهداف خلال فترة زمنية معيّنة، إذ يحصل التفاعل بينهم لحلّ مشكلة عامّة، أو لتحقيق هدف مشترك يدعو إلى التعاون بينهم، حيث إنّ تمايز الأدوار، وتضافر الجهود يوضّح نوع العلاقة الاجتماعية التي تربط أعضاء الجماعة، وطريقة الاتصال بينهم، وتحديد مراكز النفوذ، وإمكانيات الحراك الاجتماعي. ترتقي أي جماعة اجتماعية من المواقع المتميّزة فيها، وترتيب مهامها بالنسبة لأفرادها، وهذا يضمن الكفاءة الموضوعية للجماعة (درجة نجاحها في تحقيق أهداف أهدافها الجماعية)، والكفاءة الذاتية (أي درجة نجاحها في إرضاء أعضائها). الجماعة الحيوية هي جميع افراد نوع ما في نظام بيئي معين – المنصة. مفهوم الجماعة الجماعة: وحدة اجتماعية تتكون من مجموعة من الأفراد (اثنين فما فوق) يربط بينهم تفاعل اجتماعي متبادل، وعلاقات صريحة، بحيث يتحدد فيها دور الأفراد، ومكانتهم الاجتماعية، وتحكمها مجموعة من المعايير، والقيم الخاصة التي تحدد سلوك أفرادها، على الأقل في الأمور التي تخصّ الجماعة، سعياً لتحقيق هدف مشترك، وبصورة يكون فيها وجود الأفراد مشبعاً لبعض حاجات كلّ منهم. صفات الجماعة خضعت الجماعة حسب علم النفس الاجتماعي إلى أسس تصنيفيّة مبنيّة على أنواع الجماعات، وحاجتها لسد حاجات معيّنة بينها، كما وضّحت نوع الدور الاجتماعي الذي تقوم به كلّ واحدة منها، والذي سيظهر جلياً من خلال الجدول التالي: أسس التصنيف أنواع الجماعات أمثلة التفاعل أولية ، ثانوية الأسرة، أو الأصدقاء، أو القرية، أو الجيران، أو فريق العمل، أو المحافظة، أو الأمة، أو الحزب السياسي.
وغالباً ما تستخدم في الأطراف الصناعية العظمية. تتوفر الكروم-كوبالت على شكل سبائك أو مشكلة ميكانيكياً مع الصلب، وتكون السبيكة المشكلة ميكانيكياً أمتن كما هو موضح في الجدول على اليسار. بولميرات [ عدل] يتم تشكيل البولميرات على شكل القطع المرغوب باستخدامها، كما أنه من الممكن استخدامها بحقنها داخل قناة عظمية لتقويتها. غالباً مايتم إضافة مواد إضافية على البولميرات مثل الباريوم من أجل تحسين الخصائص الإشعاعية وبالتالي الحصول على صور شعاعية أوضح للأعضاء، أو مضادات التهاب من أجل تقليل ممانعة الجسم لهذه المواد. المواد السيراميكية [ عدل] تمتلك المواد السيراميكية خصائص عالية جداً لاستخدامها كمواد حيوية إلا أنها قصفة مقارنة مع مواد الجسم مثل العظم. ولذلك فإن من أول تطبيقات المواد السيراميكية هو التغليف للمواد المعدنية من أجل تحسين سطوح التماس مع المعادن. المواد الكربونية [ عدل] يعتبر الكربون على أنه أساس المواد العضوية. ما هي الجماعة الحيوية؟. ولذلك فإنه من ناحية المبدأ سيكون مناسباً لتطبيقات المواد الحيوية. يمتلك الغرافيت خصائص شبكة بنيوية ضعيفة غير متناظرة ولكنها قوية نسبياً. الخصائص الميكانيكية للمواد البولميرية المستخدمة في المواد الحيوية بشكل شائع مطاط السيليكون Silicone rubber بولمير بيون Bion Polymer UHMWPE PMMA TCF 20000 250 المصادر [ عدل] مترجمة من Martin, R, B "Biomaterials" The Engineeering، Ed.
الانسان هو اصل الحضارة ، فالجماعات السكانية في التي تمكنت من اقامة حضارة و ثقافة و تاريخ ، و لا هناك تاريخ الا بوجود البشر و لذلك قامت العديد من الدراسات حول التجمعات السكانية ، حتى ان هناك علم متكامل يعمل على دراسة التجمعات البشرية يعرف باسم علم السكان.