وقال آخرون: بل معنى ذلك. وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليذعنوا لي بالعبودة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الذاريات - الآية 56. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ): إلا ليقروا بالعبودة طوعا وكَرها. وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس, وهو: ما خلقت الجنّ والإنس إلا لعبادتنا, والتذلل لأمرنا. فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟ قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم, لأن قضاءه جار عليهم, لا يقدرون من الامتناع منه إذا نـزل بهم, وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به, فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) فقال بعضهم: معنى ذلك: وما خلقت السُّعداء من الجنّ والإنس إلا لعبادتي, والأشقياء منهم لمعصيتي. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: ما جبلوا عليه من الشقاء والسعادة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم بنحوه. حدثني عبد الأعلى بن واصل, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, بمثله. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. حدثنا حُمَيد بن الربيع الخراز, قال: ثنا ابن يمان, قال: ثنا ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, في قوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: جَبَلَهم على الشقاء والسعادة. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) قال: من خلق للعبادة.
الحمد لله الواحد القهار، المطلع على الضمائر والسرائر، السميع العليم، يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصّماء في ظلمة الليل، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، نحمده سبحانه وتعالى حمد عبدٍ خاضع لأوامره، خائف من عقابه، راجيًا لثوابه، عارفًا بعظمته وقدرته، فسبحانه من إله عظيم، لا تحده الأبصار ولا العقول، ولا يخشاه ويقدره حق قدره إلا عباده الموحدون، العارفون بعظمته ووحدانيته: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الزمر: ٦٧]. وأشهد أن لا إله إلا هو المتفرد بالكمال والجلال، المتوحد بالألوهية والربوبية و الأسماء والصفات ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق البشير النذير، محمد صلى الله عليه وعلى صحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: اعلموا أيها المسلمون أن ربكم جلت قدرته، وتعالت عظمته، لم يخلقكم عبثًا ولا لهوًا، قال تعالى: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ [المؤمنون: ١١٥]، أي: هل تظنون أنكم خُلقتم هكذا عبثًا لا تُؤْمَرُونَ ولا تُنْهَوْنَ، وأنكم لستم مجزيين على أعمالكم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر؟!.
وقال تعالى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون (. وقال تعالى:) أيحسب الإنسان أن يترك سدى ( إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن لله تعالى حكمة بالغة من خلق الجن والإنس وهي عبادته والعبادة هي: " التذلل لله عز وجل محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه " قال الله تعالى:) وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء (. فهذه الحكمة من خلق الجن والإنس، وعلى هذا فمن تمرد على ربه واستكبر عن عبادته فإنه يكون نابذاً لهذه الحكمة التي خلق الله العباد من أجلها، وفعله يشهد أن الله خلق الخلق عبثاً وسدى، وهو وإن لم يصرح بذلك لكن هذا هو مقتضى تمرده واستكباره عن طاعة ربه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال 'وكان الجن من سكان الأرض والملائكة من سكان السماء وهم عمارها، لكل سماء ملائكة ولكل أهل سماء صلاة وتسبيح ودعاء فكل سماء فوق سمائهم أشد عبادة وأكثر دعاء وصلاة وتسبيحاً من الذين تحتهم، فكانت الملائكة عمار السماء، والجن عمار الأرض'. فكان الجن هم من سكنوا الأرض قبل الإنسان بغرض إعمارها وعبادة الخالق، لكنهم اقتتلوا وسفكوا الدماء فبدل الله الحال إلى الحال، وخلق الإنسان لنفس الغاية إعمار الأرض من خلال عبادة الخالق. تحياتي لك نسر الشرق
فاستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم، واعصوا النفس فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار. واعلموا أن أحسن الحديث حديث الله، وخير الهدي هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، فاتبعوا ما أمركم به صلوات الله وسلامه عليه. وادعوا الله أن يولِّيَ علينا خيارنا، وأن يهدينا صراطه المستقيم، اللهم أصلح ولاة المسلمين واجمع كلمتهم على الحق، وانصرهم على من عاداهم، اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين، واغفر لهم برحمتك يا أرحم الراحمين. ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: ٩٠]. تفسير قوله تعالى{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ } - سيدات الجزائر. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله خبير بما تعملون.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور التواب الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، هو الأول والآخر والظاهر والباطن، العالم بكل شيء، فلا يعجزه كائن في الأرض ولا في السماء، المتفرد بالعزة والكبرياء. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الذي أمرنا أن نصلي عليه في كل صلاة، وعند كل مناسبة، فقال جل من قائل حكيم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: ٥٦]. صلى الله عليه وعلى آله وصحابته ورضي عنهم وعمن اقتدى بهداهم، وسار على خطتهم فأتمر بأوامر الله، وانتهى عما نهى عنه؛ صلاة دائمة ما دام الليل والنهار.
قد يخاف غير الله تعالى كما يخاف من الله تعالى، وكأنّ هذا المخلوق قادر على أن ينفعه أو يضرّه مثل الله تعالى، وهذا خوفٌ مذموم، لأنّ العبد صرّف عبادة الخوف لغير الله تعالى. تعريف الخوف من الله في رحاب السنه النبويه. الخوف الطبيعي؛ يشترك فيه الناس، ولا يُذم صاحبه إلّا إذا خاف من شيء لايستحق الخوف، أو أن يُقعده عن القيام بما أوجب الله عليه من أمور الدنيا والدّين، فهذا خوفٌ مذمومٌ وخُلق قبيح لا يليق بالمسلم. قد يخاف من مسائل تستحق الخوف، كمن يخرج من بيته خائفًا على نفسه من الموت، فلا بأس على المسلم أن يقع فيه، ومثاله: ما حصل مع سيدنا موسى عيله السلام قال تعالى: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) ، [٦] فهذا خوفٌ طبيعيّ لا يُعاب عليه صاحبه، لأنّه خوفٌ على النفس من الهلاك. فضل الخوف من الله إنّ الخوف من الله تعالى فضيلة تدل على ورعِ صاحبها وتقواه، وتُشير إلى أنّ صاحبها يُراعي الله تعالى في أقواله وأفعاله، ونُبيّن بعض فضائل الخوف من الله فيما يأتي: [٧] الله جعل الخوف منه صفة للمؤمنين، قال الله تعالى: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). [٨] أكثر نعيم الجنة قد ذُكر لمن خاف ربه، قال الله تعالى: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ).
ولهذا فإن خواص المؤمنين وأقوياءهم تنقلب المخاوف في حقهم أمناً وطمأنينة؛ لقوة إيمانهم، ولسلامة يقينهم، وكمال توكلهم [ الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ](آل عمران: ، 173 174). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
إن إيمان الشخص بالمراقبة الدائمة من الله سبحانه وتعالى تدفعه دفعاً نحو الأعمال الصالحة. إنّ هذه المعرفة أمرٌ يسير، وقد تكون الأغلبية العُظمى على دراية بها، ولكن الأمر الصعب هو تطبيق هذه المعرفة ووضعها حيِّز التنفيذ. فالإنسان يخاف من العبد أكثر من خوفه من الله، وتجاوز هذا الحاجز يلزمه قوة داخلية وعزيمة من حديد وإصرار كبير، لأنه منذ نعومة أظافره مجبولٌ على الخوف من العديد من أصناف البشر، مع العلم أنه يكفيه موقفٌ واحِدٌ ليخرج من هذه القوقعة التي زرعه المجتمع داخلها. ( عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى، فقال: يا رسول الله! أي الجهاد أفضل؟ فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله؟ فسكت عنه، فلما رمى جمرة العقبة، وضع رجله في الغرز ليركب، قال: أين السائل؟ قال: أنا يا رسول الله. قال كلمة حق عند ذي سلطان جائر)، ولا خوف في زمننا هذا أكبر من الخوف من ذوي السلطان، أصحاب السلطة والسطوة. منزلة الخوف والخشية من الله تعالى. وفي هذا الحديث دعوة صريحة لنبذ الخوف من المخلوق، والبقاء على الخوف من الخالق عزَّ وجل. في أمثالنا الشعبية قالوا: من يخاف الله، لا تخَف منه. الكلمة بسيطة ومُعبِّرة جداً، فمن يخاف الله لن يرتكب عملاً يُغضِب الله، وهو بالتالي لن يجور على أحدٍ من الخلق.
أسباب الخوف من الله [ عدل] إن أسباب الخوف من الله تعالى كثيرة من أهم هذه الأسباب مايلي: خوف الموت قبل التوبة. خوف نقض التوبة ونكث العهد. خوف ضعف القوة عن الوفاء بتمام حقوق الله تعالى. خوف زوال رقة القلب وتبدلها بالقساوة. خوف الميل عن الاستقامة. خوف استيلاء العادة في اتباع الشهوات. خوف أن يكله الله إلى الحسنات التي اتكل عليها وتعزز بها. خوف البطر بكثرة نعم الله. خوف الاشتغال عن الله بغير الله. خوف الاستدراج بكثرة النعم. خوف تباع الناس عنده في الغيبة و الخيانة والغش وإضمار السوء. خوف تعجيل العقوبة في الدنيا. خوف الانفضاح عند الموت. خوف الاغترار بزخرف الدنيا. خوف الختم له عند الموت بخاتمة السوء. الخوف من سكرات الموت وشدته. الخوف من سؤال منكر ونكير. الخوف من عذاب القبر. الخوف من هول المطلع. الخوف من هيبة الموقف بين يدي الله. الخوف والحياء من كشف الستر. تعريف الخوف من ه. الخوف من الصراط وحدته. الخوف من النار وأغلالها وأهوالها. الخوف من الحرمان من الجنة دار النعيم والملك المقيم. الخوف من حرمان النظر إلى وجهه العظيم. ثمرات الخوف من الله [ عدل] قال الغزالي: (إنه ـ أي الخوف ـ يقمع الشهوات، ويكدر اللذات، فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة، كما يصير العسل مكروها عند من يشتهيه إذا علم أن فيه سُمّاً فتحترق الشهوات بالخوف، وتتأدب الجوارح، ويذل القلب ويستكن، ويفارقه الكبر و الحقد و الحسد ، ويصير مستوعب الهم لخوفه، والنظر في عاقبته، فلا يتفرغ لغيره، ولا يكون له شغل إلا المراقبة و المحاسبة ، والمجاهدة ، والظنة بالأنفس، واللحظات.
[3] وقد قال تعالى في سورة النازعات: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ، وفي الآية مايدل على أن من خاف مقام ربه ونهى نفسه عن هواها، وذالك خوفًا من الله تعالى ومحبةً فيه، فإن الجنَّة مأوى له خالدًا فيها، جزاءً بما عمل في الحياة الدنيا. وقال ابن كثير أي خاف القيام بين يدي الله عز وجل، وخاف حكم الله فيه، ونهى نفسى عن هواها، وردّها إلى طاعة مولاها (فإن الجنة هي المأوى) أي متقلبه ومصيره ورجعه إلى الجنة الفيحاء. [4] وقال الله في سورة الأنعام: قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قال القرطبي: أي بعبادة غيره أن يعذبني، والخوف توقع المكره. [5] وقال الله: إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا قال ابن كثير: أي إنما نفعل هذا لعل الله يرحمنا، ويتلقانا بلطفه في اليوم العبوس القمطرير. أحوال الصحابة والخوف من الله [ عدل] قال أبو عمران الجوني: قال أبو بكر الصديق: « لوددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن ». كيف يكون الخوف من الله - موضوع. [6] وعن الحسن قال: قال أبو بكر الصديق: « ياليتني شجرة تعضد ثم تأكل ». [7] عن عبد الله بن عامر قال: كان عمر بن الخطاب يقول: « لو مات جدي بطفَّ الفرات لخشيت أن يحاسب الله به عمر ».