تسببت واقعة سرقة هاتف مراسل صحيفة مصرية خلال بث مباشر ضجة عارمة عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. أرقام صادمة: مبانٍ آيلة للسقوط في إسطنبول.. من المسؤول؟ | حفريات. وانتشر فيديو السارق وشاهده ملايين المتابعين في مصر والعالم العربي عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي في وقت قصير بسرعة مكوكية، بعدما تمكن السارق من سرقة هاتف أحد المراسلين أثناء الحديث عن الزلزال الذي وقع صباح اليوم، ووصف بعض رواد مواقع التواصل اللص بـ "المنحوس" و"الغبي" لأنه لم يقم بإيقاف البث المباشر، بل ظهر وجهه كاملا في الفيديو، ما يسهل عملية القبض عليه. وكان مراسل صحيفة «اليوم السابع» المصرية، يستخدم هاتفه الخاص في تصوير بث مباشر عبر الصفحة الرسمية للصحيفة على فيسبوك، بينما يرصد أجواء شوارع العاصمة المصرية بعد زلزال ضرب قوته 6 درجات على مقياس ريختر ضرب منطقة شرق البحر المتوسط وشعر به سكان محافظات القاهرة والإسكندرية في وقت مبكر من صباح اليوم، حيث قام السارق بعملية السرقة في أعلى الكوبري الدائري بجوار منطقة بهتيم في شبرا الخيمة. وفجأة خطف لص يقود دراجة بخارية الهاتف من يد المراسل لتنقطع الصورة للحظات، لكن، ولسوء حظ اللص، لم يكن يدري أنه سيكمل البث المباشر بدلاً من المراسل حيث ظهر وجه بوضوح وهو يقود دراجته بسرعة عالية ويدخن السجائر.
2- إيلاء الصحف المطبوعة أهمية خاصة وإيجاد الحلول الناجعة الضامنة لاستمراريتها وديمومة إصدارها، بعيداً عن فكرة المساس بالأمان الوظيفي للعاملين فيها. 3- التعامل مع الصحف ووسائل الإعلام الأخرى بعدالة فيما يخص الإعلانات والاشتراكات والدعوات للمناسبات العامة داخلياً وخارجياً. 4- تعزيز استقلالية مؤسسات الإعلام في قراراتها الإدارية والتحريرية، وضرورة الانفتاح أكثر على وسائل الإعلام وتوفير المعلومات للصحفيين والإعلاميين من خلال تعيين ناطقين إعلاميينمؤهلين في المؤسسات التي تفتقد لهم، بما يضمن انسيابيةالمعلومات. 5- دعم الإذاعات المجتمعية وتشجيع إنشائها، وكذلك الصحف الإلكترونية. 6- الوقف الفوري لمحاكمة الصحفيين والإعلاميين في قضايا النشر أمام محكمة أمن الدولة التزاماً بنصوص الدستور، والالتزام بالنصوص القانونية التي تمنع توقيف الصحفيين والإعلاميين في قضايا المطبوعات والنشر أو قانون الجرائم الالكترونية. 7- الاهتمام بتدريب الصحفيين والإعلاميين، وتنمية الثقافة القانونية لديهم، خصوصاً في ظل التطورات التي يشهدها قطاع الإعلام. 8- ورغم التحسن الذي طرأ في العام 2021 على مستويات الحريات الصحفية والإعلامية، فإن النتائج الرقمية للدراسة وبرغم أنها تقع ضمن الحرية النسبية، ظاهرة تستحق المزيد من التحليل والبحث والمتابعة والسعي الجاد لمعالجة بعض الإشكاليات والسعي للوصول إلى الحرية الصحفية الجيدة.
تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز MENAFN09042022000110011019ID1103985782 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
2013-01-04, 11:42 PM #6 رد: من قال لك: جزاك الله خيرا ، فقل له: وأنت جزاك الله خيرا أ أو كلمة نحوها مع الدل منقول من أبي مـحمد بن محمد سمعت شيخنا المحدث الألباني رحمه الله في أحد الأشرطة قال له أحد الحضور: جزاك الله خيرا ، فقال الشيخ: وإياك.
روى البخاريُّ هذا الحديث في مواضع عدة: فرواه في كتاب العلم، باب كتابة العلم، بسنده عن عبيدالله بن عبدالله [أي ابن عتبة بن مسعود] عن ابن عباس قال: لما اشتدَّ بالنبي صلى الله عليه وسلم وجَعُه قال: ائتوني بكتاب أكتبْ لكم كتابًا لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتابُ الله حسبنا. فاختلفوا، وكثر اللغط. قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابنُ عباس يقول: إنَّ الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه" [1]. ♦♦♦ ورواه في كتاب الجهاد، باب جوائز الوفد، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يومُ الخميس وما يوم الخميس. ثم بكى حتى خضب دمعُه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعُه يوم الخميس فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع. الدعاء لمن أحسن إليك بـ ( جزاك الله خيرا ) - الإسلام سؤال وجواب. فقالوا: هـجرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير ممّا تدعوني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنتُ أجيزهم، ونسيتُ الثالثة" [2]. ورواه في كتاب الجزية والموادعة، باب إخراج اليهود من جزيرة العرب، عن سعيد عن ابن عباس، والاختلاف كما يأتي: "فقالوا: ما له؟ أهـجرَ؟ استفهموه.
• وأن عمر لم يقل: حسبنا كتاب الله، ردًّا على أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، بل ردًّا على مَنْ نازعه من الصحابة. • والذي أراه أنَّ عمر قد تعوَّد خلال صحبته الطويلة للرسول صلى الله عليه وسلم أنْ يبدي له رأيه لما يَعلم من إذنهِ له بذلك ولرضاهُ عنه، وقد جاء في أخبار صحبته مواقفُ كثيرةٌ كان يَقترحُ فيها على رسول الله أمورًا، ويطلبُ منه أمورًا، ويسأله عن أمور، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرُّه على ما فيه الصواب، ويردُّه عن الخطأ، فلما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا) اقترحَ عليه عمر - على عادته التي عوَّده الرسولُ إياها- أن يكتفي بكتاب الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 52. فأقرَّه الرسولُ صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولو كان يريد الكتابةَ لأسكتَ عمرَ، ولأمضى ما يريد. ولا بد من القول: • أنَّ ابن عباس استنكرَ التنازع، ولم يُنكرْ على عمر اقتراحه. • أن ابن عباس نفسه شهد لعمر أنه فارقَ النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ، كما في (صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه)، ونصُّه: "عن المسور بن مخرمة قال: لما طُعِنَ عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس - وكأنه يجزِّعه-: يا أمير المؤمنين، ولئن كان ذلك، لقد صحبتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنتَ صحبته، ثم فارقتَه وهو عنك راض.
وقوله: { إنك من الصاغرين} أشدّ في إثبات الصّغار له من نحو: إنّك صَاغر ، أوْ قد صَغُرت ، كما تقدّم في قوله تعالى: { قد ضللتُ إذا وما أنا من المهتدين} في سورة الأنعام ( 56) ، وقوله آنفاً: لم يكن من الساجدين}. والصّاغر المتّصف بالصّغار وهو الذلّ والحقارة ، وإنّما يكون له الصّغار عند الله لأنّ جبلته صارت على غير ما يرضي الله ، وهو صغار الغواية ، ولذلك قال بعد هذا: { فبما أغويتني} [ الأعراف: 16].
فإذا خرجت نفسه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض إلا الثقلين، ثم يصعد به إلى السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها إلى السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة إلى العرش، مقربو كل سماء. فإذا انتهى إلى العرش كتب كتابه في عليين، فيقول الرب عز وجل: ردوا عبدي إلى مضجعه، فإني وعدتهم أني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى فيرد إلى مضجعه، فيأتيه مُنْكَر ونَكِير، يثيران الأرض بأنيابهما، ويَفْحَصَان [ أي: يحفران]. الأرض بأشعارهما، فيجلسانه ثم يقال له: يا هذا من ربك ؟ فيقول: اللّه ربي، فيقولان: صدقت. ثم يقال له: ما دينك ؟ فيقول: الإسلام، فيقولان له: صدقت. من قال لك اني في البعد مرتاح. ثم يقال له: من نبيك ؟ فيقول: محمد رسول الله، فيقولان: صدقت. ثم يفسح له في قبره مد بصره، ويأتيه رجل حسن لوجه، طيب الريح، فيقول له: جزاك الله خيرًا ، فواللّه ـ ما علمت ـ إن كنت لسريعًا في طاعة اللّه، بطيئًا عن معصية اللّه، فيقول: وأنت، جزاك اللّه خيرًا ، فمن أنت ؟ فقال: أنا عملك الصالح. ثم يفتح له باب إلى الجنة، فينظر إلى مقعده ومنزله منها حتى تقوم الساعة. وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة وحضره ملك الموت، نزل عليه من السماء ملائكة معهم كفن من نار، وحنوط من نار ".