المراجع ↑ "هل أسماء سور القرآن الكريم توقيفية؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة العنكبوت" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ "مع القرآن - كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ "أسباب النزول" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ "وقفة عند سورة العنكبوت" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف.
سورة العنكبوت تعدُّ سورة العنكبوت من السور المكية التي نزلتْ على قلب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة ، باستثناء الآيات من 1 حتى 11 فهي مدنيّة نزلتْ على النَّبيِّ -عليه الصّلاة والسّلام- في المدينة المنورة، وهي من سور المثاني، نزلت بعد سورة الروم ، ويبلغ عدد آياتِها 69 آية، وهي السورة التاسعة والعشرين من ترتيب المصحف الشريف، حيث تقع في الجزء الواحد والعشرين والحزب الأربعين والواحد والأربعين، وهذا المقال مخصص للحديث عن هذه السورة المباركة من جوانب عدّة، كسبب التسمية وسبب النزول.
[1] قال مقاتل: نزلت في مهجَعِ مولى عمر بن الخطاب، كان أول قتيل من المسلمين يوم بدر، رماهُ عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يومئذ: "سيد الشهداء مهجع، وهو أول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة"، فجزع عليه أبواه وامرأته، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية، وأخبر أنه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله تعالى. "وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بوَالِدَيْهِ حُسْنًا وإنْ جَاهَدَاكَ علَى أَنْ تُشْرِكَ بي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " حَلَفَتْ أُمُّ سَعْدٍ أَنْ لا تُكَلِّمَهُ أَبَدًا حتَّى يَكْفُرَ بدِينِهِ، وَلَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ، قالَتْ: زَعَمْتَ أنَّ اللَّهَ وَصَّاكَ بوَالِدَيْكَ، وَأَنَا أُمُّكَ، وَأَنَا آمُرُكَ بهذا، قالَ: مَكَثَتْ ثَلَاثًا حتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا مِنَ الجَهْدِ، فَقَامَ ابْنٌ لَهَا يُقَالُ له عُمَارَةُ، فَسَقَاهَا، فَجَعَلَتْ تَدْعُو علَى سَعْدٍ، فأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ في القُرْآنِ هذِه الآيَة.
فأجابهم الصحابة أنّ ذلك لا يكفي بل عليهم أن يتركوا مكة ويهاجروا إلى المدينة. فخرجوا مهاجرين فتبعهم المشركين وآذوهم فعادوا. فنزلت فيهم الآية من أول سورة العنكبوت فقالوا إذًا نخرج فإذا لحقنا المشركين قاتلناهم. موقع هدى القرآن الإلكتروني. فقاتلوهم ومنهم من نجى ومنهم من قتل. قال مقاتل: بل نزلت هذه الآية في أول سورة العنكبوت في مهجع مولى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. حيث كان أول شهيد في بدر رماه عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله. فقال النبي سيد الشهداء مهجع، لكن أبواه وزوجه جزعوا لفراقه. فأنزلت هذه الآية بأن المؤمنين لابد أن ينزل بهم البلاء امتحانًا لصدقهم. شاهد من هنا: فضل سورة المطففين وبالتالي نرى أن فوائد سورة العنكبوت الروحانية غزيرةٌ وكثيرة، فهي تركز على أن المسلم كثير البلاء فعليه أن يصبر، كما تبشر المؤمن بعظيم الأجر يوم القيامة وأن الدنيا زائلة.
وهذا أتم في الدعوة إلى التوحيد الذي هو أعظم مقاصد القرآن.
وسميت بهذا الاسم نِسبة للعنكبوت التي شبه الله تعالى المشركين بحاله، فقال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}. حيث ان الله تعالى شبه حال المشركين الذين يلجؤون الى الأوثان ويلبون العون منهم، وهي عبارة عن أصنام لا تضر ولا تنفع ولا تُفيدهم بشيء، شبهها بحال العنكبوت التي تظن أنها تحتمي بخيوطها الواهنة التي بنتها، وهي حيوان ضعيف البنية والبيت، إذ أن بيته لا يقي برداً ولا حرًا، وكذلك بالنسبة لمن دعا مع الله إلهًا آخر؛ فإنه يزداد ضعفًا إلى ضعفه ووهنًا على وهنه، لذا قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت: 42-43]. ومن ضمن الموضوعات التي تناولتها هذه السورة، كانت الدعوة الى الجهاد في سبيل الله، وتوضيح سنة الله تعالى في الأرض بالابتلاء، ومن خلال ما فسره علماء وأئمة الأمة الإسلامية، تم الاعتماد عليه في توضيح لماذا سميت سورة العنكبوت بهذا الاسم، وما العبرة في تسمية السورة بهذا الحيوان الضعيف.
سورة العَنْكَبُوت 29/114 سبب التسمية: سميت" سورة العنكبوت" لأن الله ضرب العنكبوت فيها مثلا للآثام المنحوتة والآلهة المزعومة " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا . " التعريف بالسورة: 1) مكية. ماعدا الآيات من 1: 11 فمدنية. 2) من المثاني. سبب نزول سورة العنكبوت. 3) آياتها 69. 4) ترتيبها التاسعة والعشرون. 5) نزلت بعد سورة " الروم ". 6) بدأت السورة بأحد حروف الهجاء " الم " السورة اسم كائن حي. 7) الجزء 21 ، الحزب 40،41 ، الربع 1. محور مواضيع السورة: سورة العنكبوت مكية وموضوعها العقيدة في أصولها الكبرى الوحدانية الرسالة البعث والجزاء ومحور السورة الكريمة يدور حول الإيمان وسنة الابتلاء في هذه الحياة لأن المسلمين في مكة كانوا في أقسى أنواع المحنة والشدة ولهذا جاء الحديث عن موضوع الفتنة والابتلاء في هذه السورة مطولا مفصلا وبوجه خاص عند ذكر قصص الأنبياء.
فى إطار جهود أجهزة وزارة الداخلية لكشف ملابسات تداول منشور على موقع "فيس بوك" يتضمن إستغاثة إحدى السيدات لقيام صيدلى بالتعدى عليها بالصفع على الوجه حال تواجدها بالصيدلية ملكه - الكائنة بمركز أشمون بالمنوفية - لصرف بعض الأدوية لكونها غير محجبة، والزعم بتعرضها وأسرتها لضغوط داخل مركز شرطة أشمون لإجبارهم على الصلح مع المشكو فى حقه. بالفحص تبين عدم صحة ما تم تداوله فى هذا الصدد وأن حقيقة الواقعة تتمثل فى أنه بتاريخ 21 الجارى تبلغ لمركز شرطة أشمون بمديرية أمن المنوفية من (إحدى السيدات، مقيمة بإحدى القرى بدائرة المركز) بتضررها من صيدلى (مالك صيدلية كائنة بذات القرية، ومقيم بدائرة المركز) للتعليق على قيامها بوضع مساحيق تجميل على وجهها - مما يعرضها للحسد – أثناء تواجدها بالصيدلية لصرف بعض الأدوية. المسلم وغيره سواء في حرمة الدم | صحيفة الخليج. بإستدعاء المشكو فى حقه وسؤاله قرر بأنه معتاد المزاح معها، وأضاف بأنه صديق العائلة وعلى معرفة تامة بالمُبلغة. بسؤال كلاً من (زوج المُبلغة ووالدتها- مقيمان بذات الناحية) قررا بمضمون ما جاء بأقوال المشكو فى حقه، ونفيا وجود ثمة خلافات سابقة بينهم وبين المشكو فى حقه، وأضافا بمحاولتهما إقناع الشاكية بعدم تحرير محضر بالواقعة.. إلا أنها رفضت ذلك.
أسماء سعد: نشر في: الخميس 28 أبريل 2022 - 1:05 ص | آخر تحديث: الخميس 28 أبريل 2022 - 1:07 ص أعلنت دار الشروق عن قرب صدور رواية "قبل النكسة بيوم" للكاتب والروائي الدكتور إيمان يحيي، حيث تسرد الرواية مجموعة من الأحداث التي تتمحور حول ما جرى خلال الـ 3 سنوات التي سبقت يونيو1967، حيث تحتشد بالأحداث وتتحدث عن القادم. ومن أجواء الرواية، مايتعلق بحكاية أبطالها "كريمة وحمزة وعبد المعطي"، ففيما يخص حمزة النادي، قد ورد: بدأت حواراتنا تتناول موضوعات تتعدى مجالي العشق واللهجة المصرية، وتغوص في عالم السياسة والاقتصاد، في أحد اللقاءات بدت «باولا» ملاكًا أبيض، بعد أن أخذت دشًّا باردًا، جلست أمامي على الجانب المقابل من طاولة الطعام المستديرة الصغيرة في الإستوديو الذي تعيش فيه. «الخارجية الفلسطينية» تطالب الإدارة الأمريكية بالوفاء بتعهداتها ووقف استهداف الاحتلال لكنيسة القيامة | أخبار | جريدة الزمان. سألتني موجهة نظراتها نحو عيني: همزا، أنت ذكي جدًّا، ألا تريد أن تعمل في مؤسسة استشارات أمريكية؟ ويأتي في سياق الحديث عن كريمة عثمان: هول المفاجأة لجم ألسنتنا؛ فتوقفت المناقشة. إنه هو بشحمه ولحمه، «عبد الناصر» بابتسامته الواسعة وفوديْه الأبيضيْن. خلع نضارته الشمسية، وأشار بأصابعه للرجال الغرباء الأربعة ليخرجوا من الخيمة. غادروا الخيمة، ولكن لم يغادرونا.
وعلى هذا النهج الربَّاني، سار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: «أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس». وقال في آخر خطبة له بحجة الوداع: «أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم، وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى». وإذا كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة، اعتمدت الميثاق العالمي لحقوق الإنسان، عام 1948، والذي يُعدُّ الوثيقة الأكثر ترجمة في العالم، حيث تُرجِم إلى أكثر من 500 لغة، فإن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أرسى مبادئ حقوق الإنسان على مستوى العالم كله، منذ أكثر من ألف وأربعمئة عام؛ فالرجل الذي يقف لجنازة يهودي؛ احتراماً له كإنسان، قائلاً: «أليست نفساً؟» هو لا شك رجل عظيم، والرجل الذي يدافع بكل قوته عن حقوق «الآخر» هو لا شك رجل عظيم، قال: «ألا من ظلم معاهداً، أو انتقصه، أو كلّفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة».
ووضع، صلى الله عليه وسلم، أساساً للحكم بين الخَصميْن، فقال لمن يتولَّى الحكم والقضاء بين الناس: «إذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضيَنَّ حتى تسمع مِن الآخر كما سمعت مِن الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء». وأقرَّ رسول الله للإنسان حقه في حرمة الحياة الخاصة، فقال: «إنما جُعل الاستئذانُ مِن أجل البصر»، وقال في حديث آخر: «لا تأتوا البيوت من أبوابها، يعنى مواجهة تجعل القادم يكشف ما في البيت، ولكن ائتوها مِن جوانبها، فاستأذنوا فإن أُذن لكم فادخلوا، وإلا فارجعوا». أما حق الإنسان في حرية الاعتقاد، فلا يوجد نص يكفله للإنسان أعظم من قول الله تعالى: «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» (البقرة: 256)، وقوله تعالى: «وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ»(الكهف: 29). وصان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حقوق الأقليات في المجتمع المسلم، وحث على حسن معاملة أهل الكتاب، والبر بهم، والتسامح معهم، ومراعاة حقوقهم، وأنه لا فرق بين المسلم وغير المسلم في حرمة الدم، فقال في الحديث الذي رواه البخاري، عن عمرو بن العاص: «مَن قتل معاهداً لم يرَحْ رائحةَ الجَنَّة».