كانت المدينة المنورة تنتظر ولادة طفلة من أهل بيت الرسول(ص). وعائلة الإمام الكاظم(ع) تستغرق فرحاً لقرب قدوم قرة عين لهم. و زوجة الإمام(ع)"نجمة" كانت تصبح و تمسي برجاء ولادة الطفل، و البيت يعيش و ينادي بالفرح و السرور. و أخيراً و في الأول من ذي القعدة سنة 173 هـ. ق. انتهت أيام الانتظار، ورزق الله تبارك و تعالي الإمام الكاظم(ع) لايبلغ أحد فرحة نجمة التي تلطف عليها يد المنان بالمولود الثاني بعد خمس و عشرين سنة من ولادة"علي" الذين عرف فيما بعد بـ"الرضا"(ع)، حيث كانت ولادته في نفس الشهر ذي القعدة من سنة 148هـ. و قد سرت"نجمة" به سروراً لا مثيل له، والآن و بعد مضي تلك السنين المديدة من الله تعالي عليها و علي الإمام الكاظم(ع) بمولودة تكون اختاً للرضا(ع). ولأجل العلاقة الخاصة من الإمام الكاظم(ع) بجدته فاطمة الزهراء(ع) سمي قرة عينه و كريمه بـ"فاطمة"، التي لفرط تقواها و صلاحها عرفت فيما بعد بـ"المعصومة"، واقتدت بأبيها في العصمة عن الرجس كل إنم ولمم. لاسم"فاطمة" عند أهل البيت(ع) شجاها لخاص بما يعمل و يحكي من ذكريات حلوة و مرة عن الصديقة الطاهرة"فاطمة الزهراء"(ع). شدة محبة النبي للإمام الحسن. و إذا سموا إحدي بناتهم فاطمة فإنما تحتل مكانة خاصة من الإحترام و الرعاية لمشابهة اسمها لبضعة الرسول(ص)، و السيدة فاطمة المعصومة لم تكن مستشاة من تلك السيرة الحسنة حيث كانت.
اسمه ونسبه (1) الإمام موسى بن جعفر بن محمّد الكاظم(عليهم السلام). كنيته أبو الحسن، أبو إبراهيم، أبو علي، أبو إسماعيل. من ألقابه الكاظم، العبد الصالح، الصابر، الأمين، أبو الحسن الأوّل، أبو الحسن الماضي. أُمّه جارية، اسمها حَميدة بنت صاعد البربرية المغربية المعروفة بحميدة المصفّاة. مولد الامام الكاظم (عليه السلام). ولادته ولد في السابع من صفر 128ﻫ بالأبواء قرب المدينة المنوّرة أو على رواية في العشرين من ذي الحجة. عمره وإمامته عمره 55 عاماً، وإمامته 35 عاماً. حكّام عصره في سِنِي إمامته أبو جعفر المنصور المعروف بالدوانيقي؛ لأنّه كان ولفرط شحّه وبخله وحبّه للمال يُحاسب حتّى على الدوانيق، والدوانيق جمع دانق، وهو أصغر جزء من النقود في عهده، محمّد المهدي، موسى الهادي، هارون الرشيد. عبادته أجمع الرواة على أنّه(ع) كان من أعظم الناس طاعة لله، ومن أكثرهم عبادة له، وكان من مظاهر عبادته(ع) أنّه إذا وقف مصلّياً بين يدي الخالق العظيم أرسل ما في عينيه من دموع وخفق قلبه، وكذلك إذا ناجى(ع) ربّه أو دعاه. يقول الرواة: إنّه(ع) كان يُصلّي نوافل الليل، ويَصلها بصلاة الصبح، ثمّ يُعقّب حتّى تطلع الشمس، ويخرّ لله ساجداً، فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد لله حتّى يقرب زوال الشمس.
يقول الرواة: إنّه(عليه السلام) كان يصلّي نوافل الليل، ويصلها بصلاة الصبح، ثمّ يعقّب حتّى تطلع الشمس، ويخرّ لله ساجداً، فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد لله حتّى يقرب زوال الشمس. وكان من مظاهر الطاعة عنده(عليه السلام) أنّه دخل مسجد جدِّه رسول الله(صلى الله عليه وآله) في أوّل الليل، فسجد(عليه السلام) سجدة واحدة وهو يقول بنبرات ترتعش خوفاً من الله: «عَظُم الذنبُ عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة»(1)، وجعل(عليه السلام) يردّد هذا الدعاء بإنابة وإخلاص وبكاء حتّى أصبح الصباح. وحينما أودعه الطاغية الظالم هارون الرشيد العبّاسي في ظلمات السجون، تفرّغ(عليه السلام) للعبادة، وشكر الله على ذلك قائلاً: «اللّهمّ إنّي طالما كنت أسألك أن تُفرّغني لعبادتك، وقد استجبتَ لي، فَلَك الحمدُ على ذلك»(2). وكان الطاغية هارون يشرف من أعلى قصره على السجن، فيبصر ثوباً مطروحاً في مكان خاصّ لم يتغيّر عن موضعه، وعجب من ذلك، وراح يقول للربيع: ما ذاك الثوب الذي أراه كلّ يوم في ذلك الموضع؟ فيجيبه الربيع قائلاً: يا أمير المؤمنين، ما ذاك بثوب، وإنّما هو موسى بن جعفر، له في كلّ يوم سجدة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال، وبهر الطاغية وقال: أما إنّ هذا من رهبان بني هاشم، قلت: فمالك قد ضيّقت عليه الحبس؟ قال: هيهات، لا بدّ من ذلك!
اسمه ونسبه (عليه السلام) الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). كنيته (عليه السلام) أبو الحسن، أبو إبراهيم، أبو علي، أبو إسماعيل... والأُولى أشهرها. ألقابه (عليه السلام) الكاظم، العبد الصالح، الصابر، الأمين... وأشهرها الكاظم. تاريخ ولادته (عليه السلام) ومكانها 7 صفر 128ﻫ، المدينة المنوّرة، الأبواء. أُمّه (عليه السلام) وزوجته أُمّه السيّدة حَميدة البربرية، وهي جارية، وزوجته السيّدة تكتم أُمّ الإمام الرضا(عليه السلام)، وهي أيضاً جارية. مُدّة عمره (عليه السلام) وإمامته عمره 55 سنة، وإمامته 35 سنة. حكّام عصره (عليه السلام) أبو جعفر المنصور المعروف بالدوانِيقي؛ لأنّه كان ولفرط شحّه وبخله وحبّه للمال يحاسب حتّى على الدوانيق، والدوانيق جمع دانق، وهو أصغر جزء من النقود في عهده، محمّد المهدي، موسى الهادي، هارون الرشيد. عبادته (عليه السلام) أجمع الرواة على أنّ الإمام الكاظم(عليه السلام) كان من أعظم الناس طاعة لله ومن أكثرهم عبادة له، وكانت له ثفنات من كثرة السجود لله، كما كانت لجدِّه الإمام السجّاد(عليه السلام)، حتّى لُقِّب(عليه السلام) بذي الثفنات. وكان من مظاهر عبادته(عليه السلام) أنّه إذا وقف مصلّياً بين يدي الخالق العظيم أرسل ما في عينيه من دموع وخفق قلبه، وكذلك إذا ناجى(عليه السلام) ربّه أو دعاه.
0 المشاركات 0 0. 0 / 5 نشر في 2011-12-31 07:38:03 قصة ولادة الامام الكاظم (ع) روي عن عيسى بن عبدالرحمن ، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبد الله عليه السلام قائما عنده ، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير ، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع ، فكله حبتين حبتين ، فانه يستحب ، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبد الله عليه السلام فقد أدرك التزويج ؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون ، فنشتري له بهذه الصرة جارية. قال: فأتى لذلك ما أتى ، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم ؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما ، فأخرجهما ، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة ؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن ؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت ؟ وما ندري مافيها. فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس: لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير ، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص ، فأخذنا الجارية ، فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر عليه السلام قائم عنده ، فأخبرنا أبا جعفر عليه السلام بما كان ، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك ؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا ، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر ، أم ثيب ؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!
2ـ قال(ع): «إِيَّاكَ أَنْ تَمْنَعَ فِي طَاعَةِ اللهِ، فَتُنْفِقَ مِثْلَيْهِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ». 3ـ قال(ع): «المُؤْمِنُ مِثْلُ كَفَّتَيِ الْمِيزَانِ، كُلَّمَا زِيدَ فِي إِيمَانِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ». 4ـ قال(ع) عند قبر حضره: «إِنَّ شَيْئاً هَذَا آخِرُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُزْهَدَ فِي أَوَّلِهِ، وَإِنَّ شَيْئاً هَذَا أَوَّلُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُخَافَ آخِرُهُ». رثاؤه ممّن رثاه السيّد مهدي الأعرجي(رحمه الله) بقوله: «لَهفِي وَهَل يُجدِي أسى لَهفِي على ** موسى بنِ جَعفر عِلَّةِ الإيجادِ ما زالَ يُنقَلُ في السُّجونِ مُعانياً ** عضَّ القُيودِ ومُثقَلَ الأصفادِ قَطَعَ الرَّشيدُ عَليهِ فَرضَ صَلاتِهِ ** قَسْراً وأظهرَ كامِنَ الأحقادِ حتَّى إليهِ دَسَّ سُمّاً قَاتلاً ** فَأصابَ أقصى مُنيةٍ ومُرادِ وَضعوا على جِسرِ الرَّصافةِ نَعشَهُ ** وعَليهِ نادى بالهَوانِ مُنادِ»(10). ــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 2/ 5، الأنوار البهية: 177. 2ـ الإرشاد 2/ 231. 3ـ الإرشاد 2/ 240. 4ـ اُنظر: عيون أخبار الرضا 2/ 89. 5ـ قرب الإسناد: 310 ح1208. 6ـ الكافي 2/ 134 ح17. 7ـ كشف الغمّة 3/ 9. 8ـ إثبات الوصية: 200.
الفرق بين الحال والتمييز تقسم المنصوبات الى الأسماء و الافعال وهي عبارة عن الاسماء و الافعال التي ظهرت علي أخرها علامة النصب لسبب نحوي، و تكون دائماً المنصوبات في حالة نصب إلا في بعض الحالات الاستثنائية، و تتخذ المنصوبات في علم النحو عدة تصنيفات منها المفعول به، و المفعول المطلق، ظرف الزمان و المكان، و المصدر، و المفعول معه، و الحال و التمييز، و الان سوف ننتقل لتعرف على الفرق بين الحال و التمييز. الحال: يعرف الحال بأنه اسم منصوب و يأتي ليصف هيئة صاحب الحال عند قيامه بالفعل، و يرتبط الحال في وصف الفاعل أو المفعول به، أو الاثنين معا، و يكون الحال منكر في جميع الاحوال، و يكون بمثابة اجابة لجملة استفهامية اداة استفهامها كيف، و من الامثلة على ذلك، جاء الولد باكيًا ، كيف فجاء الولد؟ باكيًا، و يعرف التمييز بأنه اسم نكرة منصوب، يهدف الى توضيح المقصود من الاسم الذي يسبقه. أنواع الحال، حال مفرد، و حال جملة و حال شبه جملة، التمييز لا يكون الا مفردا. اعراب الحال والتمييز والفرق بينهما - ملزمتي. الحال تكون مبينة للهيئات، التمييز مبين للذوات أو للنسبه. الحال تتعدد بعطف و بدون عطف، التمييز لا يتعدد الا بالعطف. يجوز في الحال تقديم الحال المفرد على صاحبه، أما في التمييز فلا يجوز تقديم التمييز المفرد على صاحبه.
بخصوص ما إذا كان من ضمن ألفاظ العقود فيكون الإعراب الصحيح للتمييز في تلك الحالة هو مضاف إليه. أنواع التمييز من المهم توضيح من خلال جولتنا مع مقال اليوم أنه ينقسم التمييز إلى نوعين وهما: تمييز الذات تمييز الذات في بعض الحالات قد يعرف لدى العديد من الأشخاص أيضًا بمسمى التمييز الملفوظ. وسبب تسميته بهذا الاسم هو أنه في تلك الحالة التمييز يكون عبارة عن الاسم الملفوظ المجهول. تمييز النسبة تمييز النسبة في تلك الحالة يرد في الجملة في اللغة العربية من أجل إزالة الغموض الموجود في الجملة. ويأتي من أجل توضيح الجملة، وقد ينقسم إلى المنقول الذي يكون عبارة عن مبتدأ أو فاعل أو مفعول به، أو غير منقول والذي يكون غير محول عن شيء آخر. تقديم التمييز في الحقيقة أنه غير مسموح في اللغة العربية في النحو أن يتم تأخير المميز وذلك في حالة ما إذا كان التمييز ذات. حيث أنه على سبيل المثال: من الصحيح أن نقول (اشتريت كيلو دقيق)، ولكن غير صحيح تمامًا أن نقول (دقيق اشتريت كيلو). لكن بخصوص ما إذا كان التمييز نسبة متصرفاً، فإنه من المسموح في تلك الحالة في اللغة العربية أن يتم تقديم المميز. على سبيل المثال: طاب هواء المكان، وكذلك هواء طاب المكان.
تعريفه:وصف يذكر لبيان هيئة صاحبه عند وقوع الفعل. نحو: جاء الطفل باكياً. " باكياً " حال بينت هيئة الطفل عند مجيئه ، وهو صاحب الحال ، والفعل " جاء " عاملها. أي عمل فيها النصب. ـ ومنه قوله تعالى { وألقى السحرة ساجدين}1. وقوله تعالى { ثم ادعهن يأتينك سعياً}. ومنه قول الشاعر: إنما الميت من يعيش كئيباً كاسفا باله قليل الرجاء حكمه:النصب دائما. كما في الأمثلة السابقة. صاحب الحال:هو الاسم الذي تبين الحال هيئته. وهو كالتالي: 1 ـ الفاعل: تأتي الحال من الفاعل لتبين هيئته أو حاله. نحو: جاء الرجل راكباً. استيقظ الطفل من نومه باكياً. ومنه قوله تعالى { فخرج منها خائفا}. وقوله تعالى { خروا سجداً} نلاحظ من الأمثلة السابقة أن الكلمات " راكبا "" باكيا " ، " خائفا " و " سجدا " كل منها جاءت حالا مبينة لهيئة الفاعل. سواء أكان اسما ظاهرا كما في المثال الأول والثاني ، أم ضميرا مستترا كما في المثال الثالث ،أم ضميرا متصلا كما في المثال الرابع. ـ نائب الفاعل: تأتى الحال لتبين هيئة نائب الفاعل ، نحو: أُحضر اللص موثوقا بالقيود ، وسِيق المجرم مخفورا بالجنود ، وقُتل الخائن شنقا. 3 ـ المفعول به: تأتى الحال لتبين هيئة المفعول به نحو: شاهدت محمدا ضاحكا ،وقابلت خليلا ماشيا ،ومنه قوله تعالى { وأرسلناك للناس رسولا}.