منح مشروع قانون اتحادي، أقرّه المجلس الوطني الاتحادي، أخيراً، المصابين بأمراض نفسية أو المشتبه في إصابتهم بها، 18 حقاً قانونياً، توفر لهم الحماية من أي انتهاكات أو استغلال أو معاملة سيئة، طوال فترات وجودهم داخل منشآت الصحة النفسية، سواء للعلاج أو التقييم. وأبرز الحقوق تقديم شرح وافٍ بأسلوب مفهوم للمريض النفسي عن حقوقه، بعد دخوله إلى المنشأة الصحية النفسية مباشرة، بما فيها حقه في التظلم - أو تقديم الشرح لممثل عنه في حال عجز عن فهمه - والحصول على موافقة خطّية منه على العلاج. كما حدّد مشروع القانون شروطاً لإلزام المريض النفسي تلقّي العلاج داخل مستشفى أو منشأة للصحة النفسية، منها التحقق من وجود دلائل واضحة على إصابته باضطراب نفسي شديد يمثل خطراً عليه، أو على الآخرين. هل المريض النفسي اذا انتحر يدخل النار - إسألنا. وتفصيلاً، نظّم مشروع القانون الاتحادي في شأن الصحة النفسية، الذي أقرّه المجلس الوطني الاتحادي، الثلاثاء الماضي، آلية قانونية لدخول المريض النفسي إلى المنشأة الصحية النفسية، بهدف تقييمه أو علاجه، إما طوعاً أو إلزامياً أو طارئاً، إذ أكد عدم جواز الدخول الإلزامي للمريض النفسي في المنشآت الصحية النفسية الخاصة، مشدداً على ضرورة وجود موافقة خطية منه، أو ممن يمثله، كما يجوز له الخروج منها بناءً على طلبه، حتى إذا لم يستكمل العلاج.
رابعا: أما حديث الصحيحين: ( يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) البخاري (6472) ومسلم (218) ففيه استحباب ترك الاسترقاء أي طلب الرقية من الغير ، وليس فيه تعرض لحكم التداوي بالأدوية النافعة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولا يدخل في ذلك من عرض نفسه على الطبيب للدواء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: لا يتداوون ؛ بل قال: ( لا يكتوون ولا يسترقون) اللهم إلا أن يعلق الإنسان قلبه بالطبيب ، ويكون رجاؤه وخوفه من المرض متعلقا بالطبيب ، فهذا ينقص توكله على الله عز وجل ، فينبغي للإنسان إذا ذهب إلى الأطباء أن يعتقد أن هذا من باب بذل الأسباب ، وأن المسبب هو الله سبحانه وتعالى وحده ، وأنه هو الذي بيده الشفاء ، حتى لا ينقص توكله ". فتاوى نور على الدرب (3/213). المريض النفسي يدخل الضمان الإجتماعي وجمعيات البرّ. خامسا: وأما حديث المرأة التي كانت تصرع وتتكشف ، ولفظه: عن عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: ( أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى ، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ؛ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي.
من جهته قال المختص في التأمين ماهر الجعيري، إن بوليصة التأمين يجب أن تكون شاملة ولا تترك لرغبة الشركات المؤمنة لان تكاليف العلاج والأدوية في الحالات النفسية مكلفة على المريض، مشيرا إلى أن التغطية المالية للأمراض تتم في المستشفى بحسب البوليصة التي يحملها المريض، لذلك لا نستطيع أن نقرر ماهية الأمراض الواجب تغطيتها لان شركات التأمين هي المسؤولة. وقال الجعيري، أن 20% من شركات التأمين بالمملكة تغطي علاج الامراض النفسية لنوعية خاصة من المرضى (vip) مما يعطي انطباعا أن هذه الشركات تصنف خطأ بأن علاج المرض النفسي بأنه ميزة إضافية لوثيقة التأمين وليس بند اساسي في الوثيقة وهذا قصور في الفهم والتطبيق، مبيناً أن نسبة كبيرة تصل إلى 70% من شركات التأمين تغطي الحالات الاسعافية وعدد محدود من زيارات العيادة النفسية، وذلك بعد جهد طويل من المطالبات المتعبة، و10% من شركات التأمين تغطي بعض زيارات الطبيب والادوية ولا تغطي الجلسات العلاجية النفسية. من جهته قال الاستاذ المشارك بالطب النفسي الدكتور محمد مترك القحطاني، إن مبلغ التغطية التأمينية للمريض النفسي في الوثيقة والمقدر بخمسة عشرة الف ريال، لا يكفي الحالات النفسية المزمنة التي تتطلب علاجات وجلسات نفسية اكثر، لافتاً في الوقت نفسه أن هناك مبالغة في أسعار الجلسات النفسية والعلاجية في العيادات بالمملكة والتي تتراوح مابين 300 إلى 500 ريال للجلسة الواحدة.
وأيضاً: فإنه إن كان متعديّاً: فلا أثر لإذن الولي في إسقاط الضمان ، وإن لم يكن متعديّاً: فلا وجه لضمانه. فإن قلت: هو متعدٍّ عند عدم الإذن ، غير متعد عند الإذن ؟ قلت: العدوان ، وعدمه ، إنما يرجع إلى فعله هو ، فلا أثر للإذن وعدمه فيه ، وهذا موضع نظر" انتهى من "زاد المعاد" (4/128 – 130). ثانيا: المرجع في كون الطبيب قد اختار الدواء المناسب، كما وكيفاً، إلى الأطباء. وعليه، فإذا قال ثلاثة من الأطباء الثقات: إن ما قمت به من حقن المريض بالقليل من الكالسيوم ، كان هو المناسب لحالته: فقد أديت ما عليك، ولا ضمان حينئذ ؛ فلا يلزمك دية ، ولا كفارة. جاء في الموسوعة الفقهية (12/ 138): ".. المريض النفسي يدخل الضمان الصحي. فلا ضمان على طبيب وبزاغ (جراح) وحجام وختان ما دام قد أذن لهم بهذا ولم يقصروا، ولم يجاوزوا الموضع المعتاد، وإلا لزم الضمان... وفي "القُنْيَة" ـ من كتب الأحناف ـ: سئل محمد نجم الدين عن صبية سقطت من سطح، فانفتح رأسها، فقال كثير من الجراحين: إن شققتم رأسها تموت. وقال واحد منهم: إن لم تشقوه اليوم تموت، وأنا أشقه وأُبرئها، فشقه، فماتت بعد يوم أو يومين. هل يضمن؟ فتأمل مليا ، ثم قال: لا، إذا كان الشق بإذن، وكان الشق معتادا، ولم يكن فاحشا خارج الرسم (أي العادة).
واعلم أن شهادة الأطباء لك بالجنون لاتنفعك عند الله إن لم تصادف الواقع، ولو قدر أنك كنت مجنونا حقا فعليك دية الرجل تدفعها عنك العاقلةإلى أوليائه ، والعاقلة هم عصبتك، قال ابن قدامة في المغني: عمد الصبي والمجنون خطأ تحمله العاقلة. وقال أيضا ابن قدامة في المغني: ولا حدَّ على الصبي والمجنون وإن باشرا القتل وأخذا المال لأنهما ليسا من أهل الحدود، وعليهما ضمان ما أخذا من المال في أموالهما، ودية قتيلهما على عاقلتهما. ولا إثم عليك. لقوله صلى الله عليه وسلم: رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ. رواه أحمد وأبو داود. ولكن أوجب بعض أهل العلم الكفارة مع ذلك، فعليك أداء الكفارة ولو كنت مجنونا وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو الراجح إن شاء الله. قال في الفواكه الدواني وهو مالكي: قال خليل: وتؤخذ كفارة القتل من مال الصبي والمجنون، لأنها من باب خطاب الوضع كالزكاة. انتهى. حدود مسؤولية المريض النفسي عن الجريمة التي ارتكبها - استشارات قانونية مجانية. وقال في أسنى المطالب مع روض الطالب: وتجب الكفارة في مال الصبي والمجنون إذا قتلا كما علم مما مر، ويعتق الولي عنهما من مالهما كما يخرج الزكاة عنهما منه. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني: وإذا قتل الصبي والمجنون، وجبت الكفارة في أموالهما.
وعن أكثر الأمراض النفسية التي يعاني منها المواطنون، قال استشاري الطب النفسي، ونائب رئيس الجمعية السعودية للطب النفسي الدكتور محمد شاووش، إن "العيادات النفسية داخل المنشآت الصحية عموما تستقبل المصابين بأمراض نفسية عدة أغلبها التوتر، والقلق، والاكتئاب، وهي أعراض يعاني منها عدد من السعوديين نتيجة ضغوطات الحياة". وحذر الدكتور شاووش من "وجود عيادات تستغل حاجة المرضى للعلاج النفسي فتصرف عقاقير معينة تحول المريض من حالة نفسية عابرة إلى الإدمان"، مطالبا بمراقبة هذه العيادات قبل السماح لها بعلاج الحالات النفسية على نفقة شركات التأمين الطبي.
11 - 05 - 2008, 00:09 رد: البوابة الإلكترونية لإدارة التربية والتعليم برجال ألمع - تنتسب للقرون الوسطى التوقيع: اجيب مايطرب عقول الفطينين.... وما يكسر أهل الجهل والجاهليّه.. ومايثبت إن الراي ماهو برايين... وما يسقط أهل الزور والعنجهيّه.
24 - 08 - 2008, 16:31 اقتباس: الكاتب: الخريف ا و وصدقني هناك رجلٌ يسمع ويقرأ ويخطط ولكني اجد له عذرا فهو وحده المؤمن بتكنولوجيا العصر، يحاول جاهدا ولكنه يجابه بقوة ترفض التغيير، هذا الاخ هو اخونا الحفظي alhfzi ويمكنك التواصل معه عبر هذه البوابه او عن طريق ايميله، فهو يسعى جاهدا ولكنه لوحده. ننتظر تعليق رئيس قسم الحاسب في الادارة فمهما كانت العوائق فلن يعفى امثاله حسب التزكية اعلاه. قام بآخر تعديل فارس اليمن يوم 24 - 08 - 2008 في 16:40.
فهم لا زالوا في نووووووووووم عميق ، فنرجوا من الله أن يصحوا عما قريب. ويستفيدوا من مواقع إدارات التعليم الاخرى.
شاهد المزيد… وأضافت إدارة تعليم رجال ألمع، في تغريدة جديدة، أن تعليق الدراسة يشمل أيضًا مدارس قرى العقل ودغبج وعرمرم "بنين- بنات". شارك الخبر شاهد المزيد… تعليق 2018-03-30 14:29:21 مزود المعلومات: محمد الاسمري 2019-10-01 22:49:35 مزود المعلومات: Abdooon 2019-05-31 19:03:53 مزود المعلومات: Abdullah M 2020-02-29 05:27:25 مزود المعلومات: فكر الآن 2019-02-15 01:28:43 مزود المعلومات: هادي الثوابي