وعمَّا إذا كان يفضل الأدوار الكوميدية أو الجادة، قال: «أستمتع بالأدوار الكوميدية، وهي من الأدوار التي يصعب على أي فنان القيام بها وإتقانها. جريدة الجريدة الكويتية | العونان: مسلسل «نت فلوركس» يجمعني مع درويش. الكوميديا تشكل متعتي ودربي». «سوبر ماركت» وعلى صعيد المسرح، ذكر أن لديه جولة خليجية مع الفنان حسن البلام إلى السعودية، بعد نجاحهم في تقديم مسرحية «سوبر ماركت»، وسيقدمون مسرحية «قحفية وغتره وعقال» بالرياض. وعن أصداء مسرحية «سوبر ماركت»، قال العونان: «لقد حققت نجاحا منقطع النظير، حيث شهدت إقبالا جماهيريا كبيرا، وقدمنا العديد من العروض، والجمهور كان يطالب بمواصلة العروض. نتشرف دائما بوقوفنا أمام الجمهور السعودي».
الفنان علي من قروب إلكترو طرب المشارك في مهرجان ساوند ستروم ضمن فعاليات مدل بيست يتحدث إلى «عكاظ» عن مشاركته لقاء: أمل السعيد [email protected] # فيديو | الفنان علي من قروب إلكترو طرب المشارك في مهرجان ساوند ستورم ضمن فعاليات مدل بيست يتحدث إلى #عكاظ عن مشاركته.. وكيف دمج بين الموسيقى العربية والغربية.. وعن إدارته لجلسة حوارية في الموسيقى ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. قروب فنان العرب أنتم تقتلون لغة. الكلمات الدلائليه: فيديو
السؤال: ورد في الحديث: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم» فهل المقصود المساواة المطلقة أم للذكر مثل حظ الأنثيين أسوة بالميراث ؟ فالحديث على ما أظن يقول: (أكلهم أعطيتهم مثله) فكلمة مثل إن صحت توحي بالمساواة المطلقة، اللهم إلا إن كان يتكلم عن الذكور فقط، أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: الحديث صحيح رواه الشيخان عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- «أن أباه أعطاه غلاما، فقالت أمه: لا أرضى حتى يشهد رسول الله عليه الصلاة والسلام، فذهب بشير بن سعد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأخبره بما فعل فقال: "أكل ولدك أعطيته مثل ما أعطيت النعمان " فقال: لا. فقال الرسول: "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم».
السؤال: يسأل أخونا أيضًا ويقول: لي أربع بنات وثلاثة أولاد، أولادي الكبار بنيت لكل منهم منزلًا خاصًا به، وابني الصغير لم أستطع أن أبني له منزلًا، وعندي منزل قديم سبق وأن منحته لزوجتي وبناتها الأربع في وصية رسمية، فهل للابن الأصغر حق شرعي في المنزل مع أمه وأخواته أم لا؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا. الجواب: الواجب عليك يا أخي التعديل بين أولادك، الذكور والإناث؛ لقول النبي ﷺ: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ، فإذا كنت حين بنيت لأبنائك الكبار منازل قد وجد لك الولد الصغير والبنات وجب عليك التعديل، أما إن كنت بنيت لهم وأعطيتهم قبل وجود البنات وقبل وجود الابن الصغير فلا شيء عليك؛ لأنك ما عندك أولاد ذاك الوقت غيرهم، أما إن كان إعطاؤك لهم المنازل بعد وجود الابن الصغير، وبعد وجود البنات فالواجب التعديل، فإما أن تعطيهم مثل إخوانهم، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [النساء:11]، وإما أن ترجع في المنازل التي أعطيتها إخوانهم وتجعلها للجميع، بين الجميع أو لنفسك، وتبقى إرثًا لهم بعدك. وأما أن تخص أولئك بالمنازل أو البنات، هذا لا يجوز، بل عليك أن تعدل، وإذا أعطيت الأم وهي الزوجة شيئًا من مالك في صحتك فلا بأس، تخصها بشيء، لا بأس أن تخصها بشيء، وأما الأولاد ذكورهم وإناثهم فلا بد من التعديل بينهم، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [النساء:11]، في الأراضي وفي النقود وفي غير ذلك، هكذا أمر النبي ﷺ قال: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.
اختَلَف العُلماءُ في حكْمِ التَّسويةِ بيْنَ الأولادِ في الوقْفِ؛ على قولَين: القولُ الأولُ: لا تجِبُ التَّسويةُ بيْن الأولادِ في الوقْفِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ [356] المُفْتَى به عندَ الحنفيَّةِ جوازُ التَّفضيلِ إذا كان لزيادةِ فضْلٍ في الدِّينِ، ويُكرَهُ إن كانوا سواءً في الدِّينِ إذا لم يُقصَدِ الإضرارُ. ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (12/50)، ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (7/288)، ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (4/444). ، والمالكيَّةِ [357] ((الشرح الكبير للدَّرْدِير وحاشية الدسوقي)) (4/87)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (4/87)، ويُنظر: ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (4/105). ، والشافعيَّةِ [358] ((روضة الطالبين)) للنووي (5/339)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (6/247). ، والحنابلةِ [359] عندَ الحنابلةِ: إذا كان لأثَرةٍ يُكرَهُ، أمَّا إذا كان لغرَضٍ شرعيٍّ فيَجوزُ. ((الإقناع)) للحَجَّاوي (3/23)، ((كشاف القِناع)) للبُهُوتي (4/284). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الآثارِ عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ رضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه وقَفَ على ولَدِه، وجعَلَ للمَردودةِ مِن بَناتِه أنْ تَسكُنَ غيرَ مُضِرَّةٍ ولا مُضَرٍّ بها، فإذا استَغْنَت بزَوجٍ فلا حقَّ لها فيه) [360] أخرجه البخاريُّ معلَّقًا بصيغة الجزم قبْلَ حديث (2778)، وأخرجه موصولًا الدارِميُّ (3300) واللفظ له، والبيهقي (12281)، وصحَّحه الألبانيُّ في ((إرواء الغليل)) (1595).
——— (1) صحيح البخاري حديث رقم (2587)، وصحيح مسلم حديث رقم (1623). (2) صحيح مسلم 2/763. (3) صحيح مسلم 2/764. (4) انظر: الاستذكار 7/226، بدائع الصنائع 6/199، الذخيرة للقرافي 6/289، روضة الطالبين 5/378. (5) انظر: فتح الباري 5/264. (6) انظر: المحلى 10/57، نيل الأوطار 11/183. (7) انظر: شرح النووي على مسلم 11/69. (8) تحفة المودود بأحكام المولود ص336، وانظر: تهذيب السنن مع عون المعبود 6/394. (9) سورة فصلت، آية: 40. (10) المحلى 10/57. (11) انظر: بداية المجتهد 4/160، نيل الأوطار 11/186. (12) فتح الباري 5/265. (13) مصنف ابن أبي شيبة 11/221. (14) الفروع 7/413، الإنصاف 7/103. (15) صحيح البخاري 2/233. (16) انظر: شرح البخاري لابن بطال 7/99، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد ص746. (17) انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 4/25، معالم السنن 3/157، المغني 8/259، شرح النووي على مسلم 11/69، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد ص746، فتح الباري لابن حجر 5/264، سبل السلام 5/232. (18) انظر: المحلى لابن حزم 10/55، المستدرك على مجموع الفتاوى 4/111، الشرح الممتع 11/80.