الجواب: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني إذا قال الحاج ذلك عند الإحرام وأصابه عائق عن إتمام نسكه فإنه، الاجابة هي سنعرض لكم الاجابة حين توفرها. يمكنكم البحث عن أي سؤال في صندوق بحث الموقع تريدونه، وفي الاخير نتمنى لكم زوارنا الاعزاء وقتاً ممتعاً في حصولكم على السؤال فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني إذا قال الحاج ذلك عند الإحرام وأصابه عائق عن إتمام نسكه فإنه متأملين زيارتكم الدائمة لموقعنا للحصول على ما تبحثون.
القول الثاني: ليس بسنة مطلقاً.
فمنا من أهل بالعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج"، وللحاج مطلق الحرية باختيار نوع الحج الذي يناسبه. حيث أن المالكية أقروا أن الإفراد هو الأفضل، أما الحنابلة فأقروا أن حج التمتع هو الأفضل. أما الحنفية فأقروا أن حج القران هو الأفضل، كما أجمع العلماء أن الإحرام المطلق فيجوز له أن يؤدي أي من النسك الثلاثة. إذا خشي الحاج أن لا يقدر على إتمام المناسك فعليه أن يشترط عند الإحرام قائلا: "إن حبسني حابس فمحِلِّي حيث حبستني". وذلك مستندا لحديث عائشة رضي الله عنها عندما قالت: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها:"لعلك أردت الحج؟ قالت والله لا أجدني إلا وجعة ، فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني " رواه البخاري. أركان الحج هو عبارة أربع أركان لا يصح الحج بدونها ولا يجوز ترك أي منها مهما كان السبب، كما يشترط الترتيب في فعل تلك الأركان لصحة الفريضة: الإحرام ويعني أن ينوي الحاج الدخول بالنسك، ومن ترك نية الإحرام كأنه لم يحج. وقوف عرفة وهو الركن الذي لا يكون الحج إلا بإتمامه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحج عرفة". نويت اعتمر فجأه ساعدوني - عالم حواء. طواف الإفاضة وهو يكون بعد أن يفيض الحاج من عرفة إلى مزدلفة السّعي بين الصّفا والمروة.
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.
نشر حساب أخبار آل سعود، مجموعة رسائل مدونة بخط يد خادم الحرمين الملك سلمان بن عبد العزيز عندما كان أميرا لمنطقة الرياض ، ووالدته الأميرة سلطانة السديري -رحمها الله-، إلى ابنهما الأمير سلطان، في رحلته إلى الفضاء كأول رائد فضاء عربي مسلم، كما حرص أشقاؤه على تدوين بعض العبارات له في هذه المناسبة التاريخية. وكتب الملك سلمان في رسالة لابنه الأمير سلطان، "أُهدي إليك أثمن ما لدي، وهي ساعة والدتي حصه بنت أحمد السديري"، وذلك بتاريخ 16 يونيو، عام 1985. كما كتب له أيضًا في رسالة أخرى: "ابني العزيز سلطان، لقد أصبح الصغير كبيرًا، كبيرًا بأخلاقه وعمله وكنت عند حسن ظني والحمد لله في ذلك". ودونت والدته الأميرة سلطانة السديري -رحمها الله-، رسالة له، تعبر فيها عن فخرها وإعزازها به حيث كتبت: ولدي البطل سلطان كنت بالأمس تركب دراجة وأنت اليوم ولله الحمد أصبحت رائد فضاء، شكرًا لله وذيلتها بعبارة " الفخورة بك أمك سلطانة". ذكرى رحيل "أميرة الخير".. "سلطانة بنت تركي السديري": تاريخ من العطاء. كما كتبت الأميرة حصة: "حبيبي سلطان، الله معك يا بطل". ودوّن أخوه الأمير فيصل رسالة له أيضًا: "الأخ العزيز سلطان، أتمنى لك التوفيق والعودة سالمًا يا قدوة الشباب". بينما كتب له شقيقه الأمير الراحل أحمد –رحمه الله-: "إلى الحبيب سلطان، إلى العظيم سلطان".