شرح حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة الأمة الإسلامية تنقسم إلى ثلاث وسبعون فرقة ودائما ما يسمع المسلم عن مصطلح الفرقة الناجية الذي أستنبطه علماء الحديث من الحديث النبوي (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) ، ومعنى ذلك أن أثنين وسبعون فرقة من المسلمون يتعاملون بشكل خطى ويتبعون مذاهب خاطئة سوف تؤدي بهم إلى دخول النار وفرقة واحدة فقط هي التي ستنجوا من النار وتدخل الجنة ، ويتسأل كل مسلم عن الفرقة الناجية لكي يتبعها ، والفرقة الناجية هي الفرقة التي تتبع ما كان رسول الله وأصحابه يتبعونه. سند الحديث: يشغل هذا الحديث معظم المسلمين ويتسألون دائما هل هو حديث صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أو أنه حديث خاطي ولا صحة له ، ويذكر أن هذا الحديث لم يرد في الصحيحين بخاري ومسلم وقد أستدل البعض على أنه حديث صحيح من كثرة الروايات التي ذكرت عنه ومنها «ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة». وفى رواية أخرى «ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة» وفى أخرى «كلها في النار إلا واحدة».
وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682 ، 61082 ، 73162. والله أعلم.
ثم عدد السفاريني رحمه الله أصول هذه الفرق، وذكر أنها خمسة، أو ستة، أو سبعة، وفَصَّلَ فروع كل فرقة منها، وذكر شيئا من أقوالهم وأصول مذهبهم، حتى بلغت هذا المقدار الوارد في الحديث. ويمكن للسائل مراجعة كلامه، إن أراد استقصاء البحث في ذلك، والله أعلم. ___________________________________________ 1 - راجع تخريج (السنة) لابن أبي عاصم (63) فما بعده، و(شرح أصول الاعتقاد) لأبي القاسم اللالكائي (1/99- 104)، و(الصحيحة) (203)، (204). 2 - حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجه (479)، وابن أبي عاصم في (السنة) (63)، واللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد) (1/ 101). 3 - حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (4596)، والترمذي (2640)، وابن ماجه (479)، وابن حبان (6247). 4 - حديث أنس أخرجه العقيلي في (الضعفاء) (4/ 201)، ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/267). 5 - (تسديد القوس) بحاشية (مسند الفردوس) (2/ 98). 6 - (2641) وقال: حسن غريب. 7 - راجع (الكشف) (1/ 149- 251). صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة الوعد. 8 - حديث معاوية أخرجه أحمد (4/102)، وأبو داود (4597)، والحاكم في المستدرك (1/128)، وراجع (الصحيحة) (204). 9 - (4597). 10 - انظر (لوامع الأنوار البهية) 1/75، 76. 11 - انظر (لوامع الأنوار البهية) 1/92، 93.
خلاصة القول: أن هذا الحديث يعتبر من الأحاديث الضعيفة حيث أختلف معظم علماء الأمة على مدى صحته ، ومعظم العلماء أكدوا أن هذا الحديث مدسوس الغرض منه نشر الفساد بين أبناء الأمة الإسلامية ولا يمكن العمل به وأعتباره حديث صحيح فالمسلم يدخل الجنه أذا أتبع كتاب الله وسنة رسوله.
والقى في الارض رواسي معنى رواسي، القران الكريم جاء حاملاً معه جميع الاحكام التي تخص الاسلام والمسلمين، حيث تضمن الاوامر التي امرنا اله باتباعها، والنواهي التي منعنا عنها، وذلك لكسب رضوانه، والفوز بجنته، والحصول على الرحمة والمغفرة منه، ونيل التيسير في امور الدنيا. والقى في الارض رواسي معنى رواسي، هناك الكثير من الآيات القرآنية تكون معانيها تحتاج الى توضيح او الى تفسير، وليس ذلك معناه ان القران الكريم يمتاز بالصعوبة، بل لأنه نزل باللغة العربية، التي يوجد فيها اكثر من مئات الملايين من الكلمات، وللكلمة الواحدة عدة معاني، تختلف حسب موقعها في الجملة. قال تعالى والقى في الارض رواسي معنى رواسي القران الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى، انزله على سيدنا محمد، ليهدي به الناس الى الاسلام، وتضمن القران الكريم تفسير وتوضيح كل ما يتعلق بالدين الاسلامي، وبالمسلمين، سواء بحياتهم، او بعد موتهم، ويوم الحساب، وقال تعالى: ( وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُم وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّة)، خلق الله الكون في ستة ايام، وجعل كل ما في الكون مسخر لخدمة الانسان، واوجد كافة مقومات الحيالة الصالحة على كوكب الارض، من ماء وهواء وتربة، فقد خلق الله الشجر، والبشر، والبحار، والجبال، والهضاب، والاغوار، وخلق الارض للأنام، وخلق السحاب بدون اعمدة.
قال تعالى تعالى معنى رواسي الأرض قال تعالى ، وأعطى معنى رواسي لاند رويسي ، الآية ذكرت القرآن الكريم في سورة لقمان (وألقوا في الأرض لئلا يهزّكم وينقلوها من كل مخلوق و نزل ماء من السماء مرسوم فيه كل زوج كريم) حيث خلق الله الجبال لحماية الأرض من التدهور ، ووجدت الجبال صخور كثيرة شكلت الجبال في شكلها العملاق ، ذكر الله الأجيال في أكثر من سورة للاستدلال أهمية الجبال على الأرض ، وتوجد الجبال في مناطق مختلفة من سطح الأرض ولها أشكال متعددة ، فقد تكون الجبال وحدها وقد تكون سلاسل جبلية ، وفي مقالتنا سنتناول سؤال المقال الذي تناول قوله تعالى وأعطاه في الأرض معنى الرواسي من خلال الأسطر التالية. قال تعالى وطرح على الأرض رواسي بمعنى الرواسي يأتي معنى رواسي في هذه الآية والعديد من الآيات التي تذكر كلمة رواسي ، والرواسي جبال ثابتة ، لكنها ليست أي جبال عادية ومعزولة ، لكنها جبال شاهقة ناطحة سحاب ، فهي جبال عظيمة رسالتها هي لتثبيت الأرض وتثبيتها ، وعدم تزويدنا بها ، فهذه الجبال شيء آخر غير ما نعتقد. ( وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) معنى رواسي. تستخدم الجبال في العديد من الاستخدامات حيث تستخدم للزراعة. تستخدم النباتات البشرية للحفاظ على سطح الجبل من الانهيار وليس لخلق كوارث تحدث بسببه.
وقد حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا معاذ بن معاذ، عن عمران بن حدير، عن عكرِمة، عن ابن عباس (بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) قال: لعلها بعمد لا ترونها. وقال: ثنا العلاء بن عبد الجبار، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد قال: إنها بعمد لا ترونها. قال: ثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن سماك، عن عكرِمة، عن ابن عباس قال: لعلها بعمد لا ترونها. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد، عن سماك، عن عكرمة في هذا الحرف (خَلَقَ السَّمَواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) قال: ترونها بغير عمد، وهي بِعمد. تفسير: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) قال: قال الحسن وقَتادة: إنها بغير عمد ترونها، ليس لها عمد. وقال ابن عباس (بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) قال: لها عمد لا ترونها. وقوله: ( وَأَلْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) يقول: وجعل على ظهر الأرض رواسي، وهي ثوابت الجبال أن تميد بكم أن لا تميد بكم. يقول: أن لا تضطرب بكم، ولا تتحرّك يمنة ولا يسرة، ولكن تستقرّ بكم. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة: (وألْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ): أي: جبالا (أنْ تَمِيدَ بِكُمْ) أثبتها بالجبال، ولولا ذلك ما أقرّت عليها خلقا، وذلك كما قال الراجز: والمُهْرُ يأْبَى أنْ يَزَال مُلَهَّبا (2) بمعنى: لا يزال.
وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) يقول تعالى ذكره: ومن نعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور ، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا ، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها. حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال ، قال: ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب، عن عليّ بن أبي طالب، قال: لما خلق الله الأرض قمصت، وقالت: أي ربّ أتجعل عليّ بني آدم يعملون عليّ الخطايا ويجعلون عليّ الخبث ، قال: فأرسى الله عليها من الجبال ما ترون وما لا ترون، فكان قرارها كاللحم يترجرج ، والميد: هو الاضطراب والتكفؤ، يقال: مادت السفينة تميد ميدا: إذا تكفأت بأهلها ومالت، ومنه الميد الذي يعتري راكب البحر، وهو الدوار.
كما أنها تستخدم للرياضات كالتزلج والاستفادة من ألعاب الرمي والاستمتاع بمناظرها الجميلة التي تجذب السياح من مختلف المناطق لقضاء وقت ممتع على سطحه ، حيث تلعب الجبال دورًا كبيرًا في الحفاظ على الأرض من عوامل الضرر التي تؤثر عليها. سطح الأرض. بالحديث عن سؤال المقال الذي تناول قوله تعالى وأعطى في الأرض الرواسي معنى الرواسي والرد عليه بالإجابة الصحيحة نصل إلى نهاية هذا المقال التربوي ونتمنى ذلك. فاز مقالنا. تعجبك وتستفيد من محتوياته الكاملة..