[1] [2] [3] كان من أسس هذا النظام مشاركة المهاجرين للأنصار في السكن والمأوى والطعام مساعدة لهم حيث أن أغلب المهاجرين قاموا بترك أموالهم وثرواتهم في مكة. كان الهدف الأساسي من هذا التشريع إرساء أسس تنظيم اجتماعي يلغي الفوارق التقليدية في المجتمع العربي ويستبدلها بروابط جديدة تحقق تغييرا ملحوظا في طريقة حياة المسلمين تميزهم عن باقي القبائل العربية. كما أن هذه المؤاخاة جعلت التآخي من التآخي سببا للوراثة علاوة على النسب كما في الآية الكريمة ﴿ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ٣٣ ﴾ [ النساء:33]. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - بوابة السيرة النبوية. إلا أن هذا التشريع نسخ فيما بعد بعد أن استقر المهاجرون في المدينة وألفوها وأبقي على المؤآخاة كما في الآية الكريمة ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ٧٥ ﴾ [ الأنفال:75]. نماذج من المؤاخاة [ عدل] من نماذج المؤاخاة التي وردت في كتب السيرة: المؤاخاة بين أبي بكر الصديق وخارجة بن زهير.
قالَ: نَوَاةً مِن ذَهَبٍ، - أوْ وزْنَ نَوَاةٍ مِن ذَهَبٍ، شَكَّ إبْرَاهِيمُ). [٤] [٥] صحابةٌ آخى النبي بينهم آخى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بين المهاجرين والأنصار، وكان قد اتّخذ -عليه الصلاة والسلام- علياً بن أبي طالب -رضي الله عنه- أخاً له، ومن الصحابة الذين آخى بينهم: أبو بكر الصدّيق وخارجة بن زيد الأنصاريّ. أبو عبيدة عامر بن الجرّاح وسعد بن معاذ الأنصاريّ. عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك الأنصاريّ. عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاريّ. عثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاريّ. طلحة بن عُبيدالله وكعب بن مالك الأنصاريّ. سعيد بن زيد وأبيّ بن كعب الأنصاري. اختبار الكتروني درس هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - حلول. عبر ودروس مستفادة من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار دلّت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار على العديد من العِبر والدروس التي يُذكر منها: [٦] التأكيد على أهمية التوحيد والدلالة على أنّه الأساس في علاقات المسلمين فيما بينهم، فحصر الإسلام الأخوّة والموالاة بين المؤمنين فقط، لذلك كان التآخي بين المهاجرين والأنصار مسبوقاً بعقيدة التوحيد وقائماً عليها، قال -تعالى-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ... ). [٧] الدلالة على أنَّ المؤاخاة في الله من أقوى الدعائم في بناء الأمة الإسلامية، لذلك كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حريصاً على تعميق وتحقيق ذلك المعنى في المجتمع المسلم الجديد.
فبالحب في الله أصبحت المؤاخاة عقدا نافذا لا لفظا فارغا، وعملا يرتبط بالدماء والأموال، لا كلمة تنطق بها الألسنة، ومن ثم كانت عواطف الإيثار والمواساة والمؤانسة تمتزج في هذه الأخوة، وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثلة.
فكان أوّل عملٍ قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد بناء المسجد تشريع نظام المؤاخاة ، والتي تمّ إعلانها في دار أنس بن مالك رضي الله عنه ، وهي رابطة تجمع بين المهاجريّ والأنصاريّ ، تقوم على أساس العقيدة ، وتوثّق مشاعر الحب والمودّة ، والنصرة والحماية ، والمواساة بالمال والمتاع. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار دروس وعبر - موقع مقالات إسلام ويب. وهذه المؤاخاة أخصّ من الأخوّة العامة بين المؤمنين جميعاً ، وذلك لأنها أعطت للمتآخييْن الحقّ في التوارث دون أن يكون بينهما صلةٍ من قرابة أو رحم ، كما في قوله تعالى: { ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} ( النساء: 33). وقد استمرّ العمل بقضيّة التوارث زمناً ، حتى استطاع المهاجرون أن يألفوا المدينة ويندمجوا في المجتمع ، وفتح الله لهم أبواب الخير من غنائم الحرب وغيرها ما أغناهم عن الآخرين ، فنسخ الله تعالى العمل بهذا الحكم ، وأرجع نظام الإرث إلى ما كان عليه ، وذلك في قوله تعالى: { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} ( الأنفال: 75) ، مع بقاء العمل بالنصرة ، وتبادل العطايا ، وإسداء المشورة والنصيحة ، وغيرها من معاني الأخوة. وتذكر لنا مصادر السيرة أسماء بعض الذين آخى بينهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد آخى بين أبي بكر و خارجة بن زهير ، وآخى بين عمر بن الخطاب و عتبان بن مالك ، وبين أبي عبيدة بن الجراح و سعد بن معاذ ، وبين الزبير بن العوام و سلامة بن سلامة بن وقش ، وبين طلحة بن عبيد الله و كعب بن مالك ، وبين مصعب بن عمير و أبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، وأسماء أخرى بلغت تسعين صحابيّاً.
وقد استمرّ العمل بقضيَّة التوارث زمنًا، حتى استطاع المهاجرون أن يألفوا المدينة ويندمجوا في المجتمع، وفتح الله لهم أبواب الخير من غنائم الحرب وغيرها ما أغناهم عن الآخرين، فنسخ الله تعالى العمل بهذا الحكم، وأرجع نظام الإرث إلى ما كان عليه، وذلك في قوله تعالى: { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75] ، مع بقاء العمل بالنصرة، وتبادل العطايا، وإسداء المشورة والنصيحة، وغيرها من معاني الأخوة. وتذكر لنا مصادر السيرة أسماء بعض الذين آخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقد آخى بين أبي بكر وخارجة بن زهير، وآخى بين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك، وبين أبي عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ، وبين الزبير بن العوام وسلامة بن سلامة بن وقش، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك، وبين مصعب بن عمير وأبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين، وأسماء أخرى بلغت تسعين صحابيًّا. وعند مراجعة أسماء هؤلاء الصحابة، نجد أن تلك المؤاخاة لم تُقِم وزنًا للاعتبارات القبلية أو الفوارق الطبقية، حيث جمعت بين القوي والضعيف، والغني والفقير، والأبيض والأسود، والحرّ والعبد، وبذلك استطاعت هذه الأخوُّة أن تنتصر على العصبيَّة للقبيلة أو الجنس أو الأرض، لتحلّ محلّها الرابطة الإيمانية، والأخوة الدينية.
كيف ينظر معاليكم إلى رعاية خادم الحرمين الشريفين (حفظه الله) لمؤتمر الجودة الأول في التعليم العام؟ وهل سيدخل قطاع التعليم ضمن الجائزة في الدورات القادمة ؟ رعاية خادم الحرمين الشريفين لمؤتمر الجودة الدولي الاول في التعليم يعد مصدر فخر واعتزاز لجميع المعنيين بالجودة ومما لا شك فيه أن هذه الرعاية الكريمة سوف تسهم في تطوير التعليم ايماناً منه بان المعرفة هي السبيل الأكثر أهمية في مرحلة النهوض التنموي التي تعيشها بلادنا اليوم وقد أكد -رعاه الله - أن اعظم استثمار هو الاستثمار في الإنسان. وقد شهد المؤتمر العديد من المبادرات الإيجابية والبناءة ومن أهمها مبادرة الهيئة الملكية للجبيل وينبع ومبادرة وزارة الثقافة والإعلام ومبادرة الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة حيث تم إطلاق الشراكة الاستراتيجية بين وزارة التعليم والهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة لتحقيق الرؤية المستقبلية للجودة 2020 وإدراج قطاع التعليم في جائزة الملك عبد العزيز للجودة في دورتها الثالثة وتبني الهيئة عددا من المدارس في المملكة وتهيئتها لنظم الجودة وفق معايير دولية بالاتفاق مع جهات متخصصة في هذا المجال. ما ابرز ايجابيات الدورة الثانية لجائزة الملك عبد العزيز للجودة ؟ الاستفادة من تقييم الدورة الأولى هذا التقييم في تطوير الدورة الثانية وكذلك تطوير المعايير واللوائح وتميز البرنامج الزمني للجائزة وربط التحكيم مباشرة بعد مرحلة التقييم وتدريب المقيمين للجائزة وفق أعلى معايير جوائز الجودة الاوروبية والتعاون البناء والمتميز من قبل الشركات الوطنية المتقدمة للجائزة.
أمين الناصر وأوضح الناصر أن جائزة الملك عبدالعزيز للجودة معروفة بمعاييرها الشاملة، التي تضم المعاينة الميدانية الدقيقة للمنشآت المرشحة عبر خبراء مستقلين، ومراقبة جودة العمليات التشغيلية، وكفاءة العاملين، والنظام الإداري وجاهزية المنشآت لمواجهة المخاطر والطوارىء، والتزامها بمعايير الاستدامة، ووجود مستهدفات ومؤشرات لقياس الأداء، مبيًنا "أن أرامكو السعودية تتمتع، ولله الحمد، بالجودة والتميّز في منشآتها، ويمتد ذلك إلى تعاونها لنشر الجودة مع الموردين والمقاولين، ومجتمع المصنعين في المملكة". تطبيق معايير الجودة وتسلّم النائب الأعلى للرئيس لقطاع الموارد البشرية والخدمات المساندة في أرامكو السعودية، الأستاذ نبيل عبدالله الجامع، الجوائز الستة، معبرًا عن فخره بتحقيق الشركة هذا الإنجاز ووسام الشرف الذي يؤكد تميّز أرامكو وصناعة النفط السعودية، مضيفًا: " إن فوز الشركة بهذه الجائزة نابع عن اهتمامها الكبير بتطبيق معايير الجودة وتحقيق التميّز التشغيلي في جميع مرافقها، وهو ما قادها لتحقيق عديد من الإنجازات التي تسابق الزمن، بسواعد موظفيها وموظفاتها ممن يصنعون المستقبل". وقال الجامع: " أصبحت أرامكو السعودية الشركة الرائدة في مجال الطاقة والكيميائيات المتكاملة على مستوى العالم نظير سعيها الحثيث لتحقيق الجودة باعتبارها أحد قيمها الأساس، التي تلتزم بها في كافة أعمالها" ، مؤكدًا أن لدى الشركة «" تاريخًا طويلًا من الحلول الرائدة للتحديات، ونحن نقدر روح التصميم في موظفينا لإيجاد طرق جديدة لتحسين الأداء والسعي لتحقيق الجودة في كل ما نقوم به".
يستفيد المتقدمون للجائزة من مراجعة لجنة التقييم لمبادراتهم الاجتماعية، وفرصة دخول المبادرات المتميزة في برنامج استدامة المبادرات الذي يسهم في هيكلة وتحسين وتوسيع نطاق عملهم. يتم الاحتفال بالفائزين في حفل جائزة الملك خالد، الذي يقام تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين، حيث ينال الفائزون جوائز مالية. تُقيّم الأعمال من خلال تأثيرها على المجتمع، واستدامتها، وأصالة فكرتها، وفرص نموها. وهي جائزة متاحة لجميع فئات سكان المملكة العربية السعودية. المسابقات التجارية. لمعرفة المزيد والتقدم بالطلب جائزة الملك خالد لتميز المنظمات غير الربحية إن جائزة الملك خالد لتميز للمنظمات غير الربحية تقوم بتقييم مستوى الأداء الإداري المتميز لتلك المنظمات، والتي تسخر أداءها بأفضل الطرق لخدمة مجتمعاتها ورسالتها. تهدف الجائزة إلى تحفيز الأداء الإداري لدى المنظمات غير الربحية، لرفع مستوى كفاءتها من حيث الابتكار والفعالية، والمساعدة في تكوين شبكة واسعة ومتنوعة من المنظمات غير الربحية المكرسة لخلق تغيير ذي تأثير. يحصل المشاركون على مراجعة مجانية شاملة ومتكاملة حول أدائهم الإداري من قبل فريق خبرائنا، بالإضافة للحصول على خارطة طريق للنمو والتطور في المستقبل.
14. ممارسة قياس مستويات الأداء في الأعمال المختلفة (التقييم الذاتي) ومقارنتها بمستويات أداء المنشات المنافسة وقياس التحسن في النتائج على مر الزمن. 15. التعريف بالتجارب السعودية الرائدة في مجال الجودة وإتاحة الفرصة للاستفادة منها. 16. زيادة أعداد المتخصصين في مجال الجودة من مدققين وفنين وخبراء. فئات الجائزة تقدم الجائزة لثلاث فئات، هي: 1. المنشآت الكبيرة: وهي المنشآت التي يتجاوز رأس مالها مائة مليون ريال. 6 جهات في أرامكو السعودية تفوز بجائزة الملك عبدالعزيز للجودة | Aramco Life. 2. المنشآت المتوسطة: وهي المنشآت التي يتراوح رأس مالها مابين عشرة إلى مائة مليون ريال. 3. المنشآت الصغيرة: وهي المنشآت التي يقل رأس مالها عن عشرة ملايين ريال. مجالات الجائزة: 1- الجهات الانتاجية. 2- الجهات الخدمية. لائحة الجائزة معايير الجائزة شركاء الجودة القائمة الماسية القائمة الذهبية لا يوجد بيانات. القائمة الفضية لا يوجد بيانات.
وتأتي المرحلة الأولى من عمليات التقييم والتحكيم، بتقييم المنشآت المتنافسة مكتبيًّا عن طريق فِرَق التقييم البالغ عددهم 24 فريقًا، حسب جدول زمني محدد من خلال استخدام منظومة رقمية "تميز. نت"، حيث تقوم فرق التقييم بتحديد مواضيع الزيارة الميدانية وتصنيفها حسب الأهمية، ومراجعة أنظمة، وممارسات، ونتائج أداء المنشآت من خلال تقارير الجاهزية التي تقدمت بها الشركات لإدارة الجائزة أثناء عملية استقبال طلبات المشاركات، وتحليلها باستخدام معايير النموذج الوطني للتميز المؤسسي وأداة القياس "إتقان". وتتناول المرحلة الثانية الزيارة الميدانية، حيث تكمُن في تقييم مدى تطبيق المنشأة لمتطلبات النموذج الوطني للتميز المؤسسي على أرض الواقع باستخدام أداة القياس "إتقان"، بينما تأتي المرحلة الثالثة بقيام المحكمون من أصحاب الخبرة العالية في مجال الجودة والتميز المؤسسي بمراجعة نتائج فِرَق التقييم، والتأكد من انسجام النتائج مع مبادئ الجودة والتميز المؤسسي، وتطبيق معايير النموذج الوطني للتميز المؤسسي، فيما تقوم المرحلة الرابعة بمراجعة صياغة التقارير التعقيبية لكل منشأة، ليكون خارطة طريق للمنشأة لتطوير أدائها المؤسسي من خلال فرص التحسين.
ويعد المؤشر الوطني لتصنيف المنشآت المتميزة هو إحدى الأدوات التي تعتمد عليها الجائزة لتحديد مستوى نضج ممارسات التميز المؤسسي وفقاً لمعايير ومبادئ نموذج التميز للجائزة، حيث يتم منح المنشأة المستوى المناسب في التصنيف بناءً على نتيجة التقييم، ويعتبر المؤشر وسيلة فعالة ومحفزة للمنشآت لمواصلة رحلة التميز، وصولاً لموقع ريادي يُحتذى به في التميز المؤسسي، إذ اعتمدت الجائزة أربعة مستويات للتميز المؤسسي وهي المستوى الألماسي والذهبي والفضي والبرونزي.