ولكن بعض الأولياء وضعوا العقبات أمام الزواج ، وصاروا حائلا دون حصوله في كثير من الحالات. وذلك بالمغالاة في المهر ، وطلبهم من المهر الشيء الكثير مما يعجز عنه الشاب الراغب في الزواج. حتى صار الزواج من الأمور الشاقة جدا لدى كثير من الراغبين في الزواج. والمهر حق مفروض للمرأة ، فرضته الشريعة الإسلامية ، ليكون تعبيرا عن رغبة الرجل فيها ، قال الله تعالى: ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) النساء /4. ولا يعني هذا اعتبار المرأة سلعة تباع ، بل هو رمز للتكريم والإعزاز ، ودليل على عزم الزوج على تحمل الأعباء وأداء الحقوق. ولم يحدد الشرع المهر بمقدار معين لا يزاد عليه. ومع ذلك فقد رَغَّب الشرع في تخفيف المهر وتيسيره. المَبحثُ الأوَّلُ: منْ سُنَنِ النِّكاحِ: تَخفيفُ المَهرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خير النكاح أيسره) رواه ابن حبان. وصححه الألباني في صحيح الجامع (3300). وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( خير الصداق أيسره) رواه الحاكم والبيهقي. وصححه الألباني في صحيح الجامع (3279). وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل أراد الزواج: ( التمس ولو خاتماً من حديد). متفق عليه. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لأمته المثل الأعلى في ذلك ، حتى ترسخ في المجتمع النظرة الصادقة لحقائق الأمور ، وتشيع بين الناس روح السهولة واليسر.
قال: وكنتُ غلامًا عربيًّا مولَّدًا لم أدرِ ما عَلَقُ القِربةِ] [٥] كما أنّ هناك العديد من الأضرار التي تعود على المُجتمع نتيجة غلاء المهور وتكاليف الزواج، كأن يُصاب الشباب بالأمراض النفسية نتيجة الكبت وخيبة الأمل، عدا عن العداوة التي قد تخرج من قلب الرّجل اتّجاه زوجته نتيجة الضّيق المالي الذي تسببّت له به، بالإضافة إلى بقاء الشّابات الصّالحات بلا زواج، ولجوء البعض للقيام بالأعمال التي تغضب وجه الله تعالى نتيجة اتّباعهم الهوى والإثم.
السكن: والمسكن من الأمور الأولى المطلوبة من الزوج ولكن بدون شروط. حيث يهيئ الزوج لزوجته مسكن حسب قدرته المالية. وذلك في قوله تعالى: "أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم". النفقة: حق من حقوق الزوجة في الإسلام، وأجمع عليه جميع العلماء، وذلك في قوله تعالى: "لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه. فلينفق مما آتاه الله"، وذكر الله تعالى أن النفقة تأخذها الزوجة بشروط. ولابد من الدخول وتمكين الزوجة نفسها لزوجها، وإذا امتنعت عن ذلك لا تستحث النفقة. وصايا الرسول عن الزوجة في أحاديثه الشريفة ورد العديد من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزوجة، فقد استوصى الرسول بالنساء خيرًا، واهتم كثيراً بحقوق المرأة، وفيما يلي أهم الوصايا المتعلقة بالمرأة وبالزوجة: الوصية في المعاشرة بالمعروف: أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمعاشرة الزوجة بالمعروف. وحذر من التقصير في حقوق النساء، وتعتبر هذه الوصية من أبرز الوصايا التي جاءت عن الرسول للنساء. حق النفقة والكسوة: في حجة الوداع ذكر النبي صلى الله عليه وسلك حق المرأة في أخذ النفقة. وحق المرأة على زوجها أن يأتي لها بالمشرب والمأكل والملبس. وفي حالة تقصير الرجل في حق المرأة فسوف يحاسب عن هذا التقصير.
المهر من أهم الحقوق الواجبة للمرأة؛ لحفظ حقوقها؛لذا تُقدم الموسوعة بحث عن المهر ؛ فالمهر هو ما يقدِّمه الزوج لزوجته؛ لحفظ حقوقها الزوجية، وقد يكون المهر عاجلًا أو آجلًا، فالعاجلُ هو الذي يُدفع في الحال دون تأخير؛ لإتمام عقد الزوجية، والآجل هو الذي يُكتب في قائمة حقوقها؛ لحفاظ الحقوق بعد عقد الزوجية، وقد يُعجَّل ببعض المهر، ويُؤجّل بعضه، وكل هذه الأمور المُتعلقة في المهر من حيث القيمة، والتوقيت أمورٌ تجري على حسب اتفاق الطرفين، ووكلاء الزوج، وأولياء الزوجة حسب المعايير المُتفق عليها من قِبَل أهل البلد، أو العرف السائر به مُعظم أفراد العائلة أو الأسرة. آفة الغلاء في المهر ينتشر في زماننا هذا- وللأسف- ظاهرة غلو أولياء الزوجة؛ على الزوج في المهر؛ وكم من زيجةٍ فسدت بسبب هذا التعنت الذي يلقاها الزوج من أهل الزوجة، وهذا أمر قبيحٌ جدًّا؛ لأنك لو كان كل همِّك المال؛ فأنت تريد أن تجعل هذه الزوجة، -سواء أكانت ابنتك، أو إحدى أقاربك- سلعةً تُزوجها لمن يدفع أكثر، وهذا عيبٌ فادحٌ، لا نقول لا تحفظ حقوقها بعدم طلب المهر، ولكن أقول: لابد وأن تُوافق طلباتك؛ حالة هذا الشاب الذي يُريد أن يتعفَّف كما أمر الله عز وجل، وإنما تكون قدر إمكاناته، ووفق الاحتياجات.
اضرار العادة السرية أكبر من احساس المتعة الزائف الذى يصاحبها فيعتقد البعض أنها وسيلة للسعادة وتحقيق النشوة الجنسية لكن هذا اعتقاد خاطئ، والعادة السرية تُسبب مفهوم مغلوط عن العلاقة الجنسية... هل تؤثر العادة السرية على الصحة الجنسية للرجل والمرأة؟ هل تؤثر على الحمل لدى النساء؟ سوف نستعرض معاً الأجوبة لكل هذه التساؤلات في المقال الآتي...
تجربتي بعد ترك العادة السرية بدأت عندما كنت اتعاطى الكثير من المخدرات والعقاقير الاخرى، ولكن على الرغم من ذلك كان ترك العادة السرية بالنسبة لي أصعب بكثير من ترك إدمان المخدرات، حيث انني كنت اعاني من العديد من الاعراض ذات التأثير الشديد مثل الرغبة بكثرة في ممارسة العادة السرية، وبالفعل استجابت لهذا الأمر عدة مرات، كما انني كنت اشعر بالوحدة واليأس والهياج العصبي مساءاً وصباحاً. دامت معي اعراض ترك العادة السرية لفترة وصلت إلى حوالي اكثر من اسبوعين، حتي انني كنت اود العودة لممارسة العادة السرية مرة اخري، ولكن احدى اصدقائي نصحني بالذهاب إلي الطبيب المتخصص لتخطي اعراض ترك العادة السرية، وبالفعل قدم لي الطبيب جلسات نفسية فادتني كثيراً في العلاج.
وإن انتشار هذه الكتب لهو أشد ضرراً وأسوأ عاقبة من قراءة الكتب الصريحة، وشتان بين الأثر الذي تتركه أمثال هذه الكتب، وبين الأثر الذي تتركه قصص بوكاتشيو مثلاً، مع أن الناس اعتادوا وضعها في مرتبة واحدة. ولكن الغريزة الجنسية التي لا غنى للناس عنها تتطلب من الفرد تنفيساً عن رغباتها. فإذا ما جلب له هذا التنفيس الخزي والعار بين قوم لا يميزون بين الغث والسمين، عمد إلى وسيلة أخرى ينفس بها عن رغباته دون أن يعرف الناس عنه شيئاً. وليس لديه ما هو أقرب منالاً من العادة السرية يرتكبها ويسرف في ارتكابها، لأنها طريقه الآمن الوحيد الذي لا يتعرض فيه لنقد ناقد أو تهكم متهكم. وقد هاجم لورنس العادة السرية بكل ما فيه من قوة لأنها في نظره سرطان المدنية الحديثة وداؤها العضال، فهي التي قتلت في الإنسان الحديث حيويته وتركته رجلاً وما هو برجل؛ فضلاً عن أننا نلمس في مرتكبها ثوب العار والمذلة الذي لا يخلعه عنه قط. باولو كويلو - ويكي الاقتباس. وإنا لنلمس أثر العادة السرية في كتابات العصر الحديث، فكما أنه في العادة السرية ليس هناك شخص وموضوع بل هما واحد، كذلك في كتابات هذا العصر نرى أن موضوع الكتابة والكاتب هما شيء واحد، بمعنى أن الكاتب يعمد إلى شخصيته أو نفسه فيحللها تحليلاً دقيقاً ويبني على هذا التحليل كتابه.
مريد البرغوثي (1944 - 2021) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز جَمال المرْأةِ لا يُرى.... إنه يُكتَشَفْ "علمتني الحياة أن علينا أن نحب الناس بالطريقة التي يحبون أن نحبهم بها" "كلّما قالوا انتهى، فاجأتُهُمْ أَنّي ابتدأتْ " "أسهل نشاط بشري هو " التحديق " في أخطاء الآخرين! " "لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟ هل هى أنانية الأنا التى لا نستطيع التخلص منها؟" "الحب هو ارتباك الأدوار بين الآخذ والمعطي" "لا غائب يعود كاملاً. لاشيئ يستعاد كما هو. " "هل الوطن هو الدواء حقا لكل الأحزان؟ وهل المقيمون فيه أقل حزنا؟" "والقهوة يجب أن يقدّمها لك شخصٌ ما. القهوةُ كالوَرْد، فالورد يقدّمه لك سِواك، ولا أحدَ يقدّم ورداً لنفسه. وإن أعددتها لنفسك فأنت لحظتها في عزلة حرة بلا عاشق أو عزيز، غريبٌ في مكانك. وإن كان هذا اختياراً فأنت تدفع ثمن حريتك، وإن كان اضطراراً فأنت في حاجةٍ إلى جرس الباب. " "زيت الزيتون بالنسبة للفلسطيني هو هدية المسافر، اطمئنان العروس، مكافأة الخريف، ثروة العائلة عبر القرون، زهو الفلاحات في مساء السنة، وغرور الجرار" "كيف تنعس أمة بأكملها؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحدّ.. مريد البرغوثي - ويكي الاقتباس. إلى هذا الحدّ.. بحيث أصبح وطننا وطنهم؟" "ليس هناك ماهو موحش للمرء أكثر من أن يُنادى عليه بهذا النداء يا أخ ياأخ هي بالتحديد, العبارةُ التي تُلغي الأخوة! "
وفوق ذلك فهم يعتبرون بعض القصائد الشعرية واللوحات الفنية والقطع الموسيقية والروايات والقصص من روائع الفن أو الأدب، وهي كلها تعتمد على الجنس وقوامها إثارة الرغبة الجنسية. ومع كل هذا فما زال الاعتقاد سائداً بينهم أن الكلام في هذا الموضوع هو من المحرمات التي لا يجوز الخوض فيها. وهم يقصدون بالكلام في هذا الموضوع الكلام الجهري فقط، إذ أنهم لا يأنفون من خوض غمار هذا الموضوع ما دام التستر رائدهم وما داموا بعيدين عن أعين النقاد والحقيقة التي لا شك فيها أنه ليس هناك أي ضرر من معالجة الكتب لموضوع العلاقة الجنسية، ما دامت لا تقصد من ذلك سوى منفعة الفرد وخدمته، عن طريق تنوير ذهنه وإرشاده إلى طريق الحياة السوي الصحيح. وأما ما يجب محاربته بشدة فهو تلك الكتب التي تنشر سراً بين الناس انتشار الأمراض الخبيثة، والتي تدلس العلاقة الجنسية وتسيء إليها كل الإساءة، والتي لا يبغي أصحابها من ورائها سوى منفعتهم المادية الشخصية. وإن سبب انتشار أمثال هذه الكتب انتشاراً ذريعاً وإقبال الناس على اقتنائها وتلهفهم على قراءتها هو ذلك الجو الغامض الذي أحاطه الناس جيلاً بعد جيل بالعلاقة الجنسية. فحب الاستطلاع الذي لا يخلو منه فرد هو الذي يدفع الولد والشاب والكهل إلى أن يختلي بكتاب من هذا النوع علَّه يقف منه على ما حرم من سماعه طيلة حياته.
"السعيد هو السعيد ليلا, والشقي هو الشقي ليلا, أما النهار, فيشغل أهله" "أتلمَّس أحوالي منذ وُلدتُ إلى اليوم وفي يأسي أتذكر.. أن هناك حياةً بعد الموتِ هناك حياة بعد الموت ولا مشكلة لدي لكني اسأل: يا الله.. أهناك حياة قبل الموت؟" "إسمه شَهْر رمضان وليس شَرَهْ رمضان" "لم أكن ذات يوم مغرما بالجدال النظري حول من له الحق في فلسطين. فنحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق! لقد خسرناها بالإكراه وبالقوة" "أهذي عمري وأثرثرة دفعة واحدة على مسامع نفسي فأكون منها كما يكون المصاب بالحمى ، تظنه نائما أو صامتا بينما كل جسده حكايات ؟" "غرفة حراسه عادية, الحارس فيها يحرس وطننا... منا. " "أليس طريفاً وغريباً أننا عندما نصل إلى مكان جديد يعيش لحظته الجديدة نروح نبحث عن عتيقنا فيه؟ هل للغرباء جديد؟ أم أنهم يدورون في دنياهم بسلالٍ ملأوها ببقع الماضي، البقع تتساقط لكن اليد لا تسقط سلّتها. "
"الحياة تستعصى على التبسيط" "ـ (يا أخ) هي ، بالتحديد ، العبارة التي تلغي الأخوة! ـ" "إذا كان الأحياء يشيخون فإن الشهداء يزدادون شبابا" "أنت لا تبتهج فورا بمجرد أن تضغط الحياة زرا يدير دولاب الأحداث لصالحك أنت لا تصل إلى نقطة البهجة المحلوم بها طويلا عبر السنوات وأنت أنت. إن السنوات محمولة على كتفيك. تفعل فعلها البطيء دون أن تقرع لك أية أجراس " "لقد تبعثر موتانا في كل أرض، وفي أحيان لم نكن ندري أين نذهب بجثثهم.. والعواصم ترفض استقبالنا جثثا كما ترفض استقبالنا أحياء" "وهل تسع الأرض قسوة أن تصنع الأم فنجان قهوتها مفرداً في صباح الشتات ؟" "الاحتلال الطويل استطاع أن يحولنا من أبناء " فلسطين " إلى أبناء " فكرة فلسطين" "علمنا التاريخ درسين اثنين أولهما: أن تصوير الفواجع والخسارات بوصفها انتصار هو.. امر ممكن. والدرس الثاني هو أن ذلك.. لا يدوم" "الزمن ليس خرقة من الكتان أو الصوف! الزمن قطعة من الغيم لا تكف عن الحركة.. وأطرافها غائمة مثلها" "من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من ُثانيا! " "وفشلت في العثور على جدار أعلق عليه شهادتي" "نحن نختار الصديق اختياراً. ولذلك فالصداقة المُرهِقة، في نظري ، هي تبرع بالحُمق. "