كلفت المرأة بأمانة الحافظية، وانحدر الزمن بها فإذا هي أمانة تحفظها الجدران. ويغزونا الغرب بأفكاره بعد ما أصبحت لنا "القابلية للاستعمار"، فوجد المرأة المسلمة مقهورة مغلقة عنها أبواب العلم، موصدة عنها أبواب البيت. ووجد الرجل لا يتصور للمرأة ولا يريد لها ومنها إلا عفة وقائية فلسفتها سوء الظن وضامنها القفل. لكن سرعان ما انكسر القفل بفعل نداءات مدوية بتحرير المرأة التحرير الدوابي "يعبئ النسوة لأن معه شاهدين اثنين، وحجتين اثنين. "أولهما البؤس الذي تعاني منه المرأة في بلاد المسلمين. والشاهد الثاني والحجة المعبئة ضد الدين هي تزمت فقهاء الحصر والسجن في البيت، والتجميد في الفكر، والتنكر للعصر"[3] ولئن كانت المرأة اليوم لم تعد حبيسة جدران البيت، فإنها اليوم أكثر من أي وقت مضى حبيسة أسوار الجهل والأمية والمرض والعطالة والفراغ والزينة التبرجية والفتن و... فما عساها تقدم هذه المرأة لأسرتها وأمتها وقد أمات هذا الواقع في الأجيال الناشئة في حضن السجينات ما أحيته أمهات الجيل الأول في الفاتحين المجاهدين. فضل التبكير لصلاة الجمعة. مجاهدات ربين مجاهدين. ولا تربي السجينات إلا صورة من عطالتهن؟
ورد في حديث صحَّحه بعضُهم، وحسَّنه آخرون، قال صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، وَأَنْصَتَ وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا)) [2] ، وذلك فضل عظيم، يقول عنه الأئمة: "لا نعلم حديثًا في الشريعة يحتوي على مثل هذا الفضل"، فلعلك - أخي الكريم - تكون جادًّا في تحصيل ذلك، ولو في بعض الجُمُعات، محتسبًا الأجر عند الله تعالى، تخطو تلك الخطوات، مطبقًا شروط هذا الحديث، لعلك تحظى بهذا الفضل العظيم. ورد أنَّ الملائكة عليهم السلام إذا كان يوم الجُمُعة وقفتْ على كل باب من أبواب المسجد، يكتبون من جاء إلى الجُمُعة، الأولَ فالأولَ، فإذا خرج الإمامُ طوتِ الملائكةُ الصحفَ، ودخلت تستمع الذكر، وفي رواية الخطبة. فتأمل كثيرًا في مجيئك إلى الجُمُعة، أين كُتِبَ اسمُكَ؟ وإن كان كُلٌّ له فضله، وأجره؛ لكن أول القائمة يختلف عن آخرها، فاحرص أن يُكْتبَ اسمُكَ مع السابقين، والمبادرين، فمن فعل السبب رُزِقَ الجزاء، وإن عجزتَ وحدك، فشدَّ أزْرَك بأحدِ إخوانِك، تعاونًا على البرِّ والتقوى.
2- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا كانَ يومُ الجُمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ الملائكةُ، يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأَوَّلَ)) رواه البخاري (3211)، ومسلم (850). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ ظاهرَه أنَّ ذلك يكونُ بعدَ طُلوعِ الفَجرِ ((فتح الباري)) لابن رجب (5/354). انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّل: قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ. التبكير إلى صلاة الجمعة. المَبحَثُ الثَّاني: قِراءةُ سُورةِ الكَهفِ يَومَ الجُمُعةِ. المَبحَثُ الثَّالث: السَّاعةُ التي يُستجابُ فيها الدُّعاءُ يومَ الجُمُعة. المَبحَثُ الرَّابعُ: غُسْلُ الجُمُعةِ.
يحكي الفقيه المالكي القاضي أبو بكر بن العربي وقد عاش في القرن السادس الهجري في كتابه "أحكام القرآن": "ولقد دخلت نيفا على ألف قرية من برية، فما رأيت أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نا التي رمي فيها الخليل عليه السلام في النار. فإني أقمت فيها شهرا، فما رأيت امرأة في طريق، نهارا، إلا يوم الجمعة. فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن. فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى يوم الجمعة الأخرى. وسائر القرى ترى نساؤها متبرجات بزينة وعطلة، منصرفات في كل فتن وعضلة. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى يستشهدن فيه". أورده الأستاذ عبد السلام ياسين في كتابه تنوير المؤمنات، ج2ص96، مطبوعات الأفق الطبعة الأولى 1996. بالتأكيد إن سوقنا لكلا الروايتين ليس بقصد توجيه لوم أو عتاب لأحد، ولكن القصد هو الوقوف والبحث عن الأسباب التي كانت وراء هذه المواقف والأحكام ؟ إن ما يمكن أن يستشف من خلال سياق الرواية، أن واقع المجتمع الذي أرسى أسسه صلى الله عليه وسلم و حافظ عليه أصحابه و التابعين من بعده، قد تغير بشكل لم ير فيه من مأمن للمرأة إلا منعها من الخروج إلى المسجد كليا أو جزئيا.
ولفضل هذا اليوم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «خير يوم خرجت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة، وفيه أهبط منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة». من أجل ذلك يحث د. واصل كل مسلم على الاستفادة من بركات ونفحات هذا اليوم المبارك، ويقول: واجب المسلم أن يستثمر هذا اليوم في كل ما يقربه من خالفه، ولا يكتفي فيه بالخروج لأداء الصلاة فقط، ويستحب للمسلم والمسلمة في هذا اليوم أن يكثر من التضرع إلى الله بالدعاء، خاصة آخر النهار، فقد روي عن عبدالله بن سلام أنه قال في حضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها شيئاً إلا قضى له حاجته، قال عبدالله: فأشار إلى رسول الله قائلاً: «أو بعض ساعة» فقلت صدقت أو بعض ساعة فأي ساعة هي، فقال صلوات الله وسلامه عليه: «آخر ساعة من ساعات النهار». فقال عبدالله: إنها ليست ساعة صلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: «بلى، إن العبد المؤمن إذا صلى ثم جلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاة». الصلاة على النبي أيضاً يستحب للمسلم في هذا اليوم الأغر الإكثار من الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والذي طالبنا بذلك هو رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه، حيث قال: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ».
فقال: (ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة). وفى موقف آخر شبيه بهذا كان "صلى الله عليه وسلم"، متضجعًا، وظل على ذلك عندما دخل عليه أبو بكر وعمر، وعندما دخل عثمان استوى، "صلى الله عليه وسلم"، فسألته عائشة عن ذلك فقال: صلى الله عليه وسلم: (إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال، ألا يبلغ إلي في حاجته). ثم جاءت هجرته إلى الحبشة، فَكَانَ عُثْمَانُ مِمَّنْ هَاجَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الْأُولَى وَالْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ وَمَعَهُ فِيهِمَا جَمِيعًا امْرَأَتُهُ رُقْيَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ "صلّى الله عليه وسلم"، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ "صلّى الله عليه وسلم": "إِنَّهُمَا لَأَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ لُوطٍ". الصحابي الذي لقب بذي النورين لانه تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم هو - الليث التعليمي. ** هل هو الوحيد منذ أن خلق الله الأرض الذي يتزوج ابنتين لنبي؟ نعم، مصاهرته للنبي، "صلى الله عليه وسلم"، زوجه رسول الله، "صلى الله عليه وسلم"، بعد إسلامه ابنته رقية، وكانت معه في هجرتيه الأولى إلى الحبشة، والثانية إلى المدينة، وبعد أن توفيت السيدة رقية زوجه الرسول، "صلى الله عليه وسلم"، بأختها أم كلثوم. ولذلك كان يلقب بذي النورين ولما ماتت السيدة أم كلثوم، قال، "صلى الله عليه وسلم"، لو كان عندي ثالثة زوجتها عثمان.
[1] شاهد أيضًا: كم مدة حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم الخليفة الذي لقب بذي النورين هو الخليفة الذي لقب بذي النورين هو عثمان بن عفان رضي الله عنه ، أشد صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حياءً، وقد سمّي بذي النورين لأنّه تزوج من ابنتي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد تزوج بالسيدة رقيّة بنت رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وبعد أن توفيّت تزوج بالسيدة أم كلثوم بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكان له شرف الزواج بابنتي رسول الله، وسمّي بذي النورين تبعًا لذلك.
ويروي عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، عن خاله حسين الجعفي، أنّه قال له في سبب تلقيب عثمان -رضي الله عنه- بذي النّورين: (يا بُنيّ أتدري لمَ سُمّي عثمان ذا النّورين؟ قلتُ: لا أدري، قال: لم يجمع بين ابنتي نبيٍّ منذ أن خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة غير عثمان، فلذلك سُمِّي ذا النّورين). وهناك رواية أخرى عن سبب تسميته بذي النّورين تُشير إلى غير ذلك، حيث تذكر تلك الرواية أنّ السبب خلف تسميته بذي النّورين أنّه كان يُكثِر من قراءة القرآن إذا أراد الصّلاة في الليل، فيكون قد أكثر من نورَين، هما: قراءة القرآن، والصّلاة، وكان يواظب على ذلك في كلِّ ليلةٍ حتّى سُمّي بذي النورين، فالمقصود بالنّورين هنا: قراءة القرآن، والصلاة. نسب عثمان بن عفّان سيّدنا عثمان -رضي الله عنه- قُرَشيّ النَّسب، أمويّ الأصل، يجتمع نسبه بنَسَب سيدنا محمّد -صلّى اللَّه عليه وسلّم- في جدِّهما عبد مناف، ونسبه هو عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّه هي: أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمّ أروى هي البيضاء بنت عبد المطلب؛ أي أنّها عمّة رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم، وقد استلم عثمان -رضي الله عنه- الخلافة بعد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، وعمر الفاروق رضي الله عنه، فكان ثالث الخلفاء الراشدين.
ذات صلة لماذا لقب عثمان بذي النورين لماذا سمي ذو القرنين بهذا الإسم سبب تسمية عثمان بن عفان ذو النورين قيل في إطلاق لقب ذي النورين على الصحابي الجليل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عدة أسبابٍ، وفيما يأتي ذكر هذه الأسباب: [١] لأنَّه كان له كنيتان. لأنَّه كان قد تزوج من ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رقية وأم كلثوم، وهو القول الأشهر. لأنَّ عثمان كان يتم قراءة القرآن الكريم في صلاةِ الوترِ، وبذلك يكون القرآنُ الكريمِ نورٌ، كما أن قيام الليلِ نورٌ آخر. لأنَّه كان لعثمان سخاءان، أحدهما كان قبل الإسلام، والثاني كان بعد الإسلام. لأنَّه عند دخوله الجنة ستبرق له برقتان. معنى لقب ذو النورين أصبح معلومًا أنَّ ذي النورين لقبٌ عُرف به الصحابي الجليل عثمان بن عفان، ولا بأس في هذا المقام من ذكر المعنى اللغوي لهذا اللقب، وفيما يأتي بيان ذلك: ذو: بمعنى الصاحب. لماذا سمي ذو النورين بهذا الإسم - موضوع. [٢] النورين: مثنى لكلمة النور، والنور في اللغة: هو الضوء الساطع، أمَّا كلمة النورين فهما لفظٌ مجازيٌ يُقصد بهما ابنتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واللتان تزوجهما عثمان بن عفان. [٣] تعريف بعثمان بن عفان ذو النورين صحابيٌ جليل من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وثالث الخلفاء الراشدين، واسمه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف، المولود بعد عام الفيل بستِ سنواتٍ، أمَّا أمِّه فهي أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس.
لم يمضِ الكثير من الوقت حتى مرضت السيدة رُقية، فعزم عثمان على الجلوس بجانبها وتمريضها، وكان ذلك سبب عدم حضوره غزوة بدر. إلا أنَّ الله سُبحانه وتعالى أراد لها الوفاة، فبكاها زوجها كثيرًا، وذهب إلى رسول الله باكيًا يقول: "انقطع صهري منك"، فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن طيَّب خاطره قائلًا: "لا تبكِ، والذي نفسي بيده، لو أنَّ عندي مائة بنت، تموت واحدة بعد واحدة، زوَّجتك أخرى، حتى لا يبقى من المائة شيء. هذا جبريل، أخبرني أن الله عزَّ وجل أمرني أن أزوجك أختها أم كلثوم، وأجعل صداقها مثل صداق أختها". وقد كان زواج عثمان بن عفان من ابنتي رسول الله سببًا في تلقيبه بـ"ذي النورين". كيف بُشِّر ذو النورين بالشهادة كان لعثمان أثرًا إيجابيًّا كبيرًا ودورًا فعالًا في نشر الدعوة الإسلامية، فكان لا يدخر مالًا ولا جهدًا من أجل نصرة المسلمين وشَد عَضُدهم، وله الكثير من المواقف التي ذُكرت في السيرة النبوية وأثر الصالحين. وهذا ما جعله أهلًا لخلافة المسلمين بعد أبي بكر وعُمر، فأبلى بلاءً حسنًا، وقدم للإسلام والمسلمين الكثير من الخدمات الجليلة، على رأسها جمعه للقرآن الكريم كاملًا في مُصحف واحد، بعد مراجعته من كبار حفاظ الصحابة.
ذات صلة بحث عن عثمان بن عفان عثمان بن عفان رضي الله عنه نسب ومولد عثمان بن عفان هو الصحابي الجليل عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، أميرُ المؤمنين، وأحد المبشرين بالجنة، ويجتمع نسبه مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في عبد مناف، [١] وقد وُلد في مدينة الطائف بعد عام الفيل بستّ سنوات. [٢] كُنية عثمان بن عفان ولقبه كُنّي عثمان -رضي الله عنه- في الجاهلية بأبي عمرو، ثم حينما أنجبت زوجته رقية -رضي الله عنهما- طفلاً؛ كُنّي بأبي عبد الله، وسُمّي بـ "ذي النورين"؛ لأنه تزوج من بنتي رسول الله -عليه الصلاة والسلام-؛ رقية وأم كلثوم -رضي الله عنهما-. [٣] إسلام عثمان بن عفان كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام من الصحابةِ قبل بدء المسلمين بالاجتماع في دار الأرقم، وقد دعاه أبو بكرالصديق -رضي الله عنه- إلى الإسلام، فذهب به إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- واعتنق الإسلام بعد لقائه للنبي، وكان عمره حينما أسلم قد تجاوز الثلاثين. [٢] صفات عثمان بن عفان الخَلْقية والخُلقية كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جميل الوجه، حسن المظهر، ولم يكن -رضي الله عنه- بالرجل الطويل ولا بالقصير، فكان بين ذلك، وكان ضخماً قويّ البنية، طويل اليدين، كثيف الشعر على اليدين، وطويل اللحية، [٤] وكان -رضي الله عنه- شديد الحياء، كريماً وسمح النفس، محبوبا بين قومه قبل الإسلام وبعد دخوله للإسلام، وكان -رضي الله عنه- عابداً لله، زاهداً في دنياه.
بتصرّف. ↑ محمد سهيل طقوش (2003)، كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية (الطبعة 1)، صفحة 374-376-379. بتصرّف. ↑ محمد رضت، كتاب عثمان بن عفان ذو النورين ، صفحة 179. بتصرّف. ↑ ابن الطقطقي (1997)، كتاب الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية (الطبعة 1)، بيروت:دار القلم العربي، صفحة 104. بتصرّف.